Шпаргалка по "Профессиональная этика"

4. Для человека, по-настоящему  этичного, жизнь священна, даже та, которая находится на нижней  границе шкалы ценностей, он  делает различия только в каждом  конкретном случае, под давлением  необходимости, например, когда ему  предстоит решить, какой из двух  жизней он должен пожертвовать, чтобы сохранить другую «Если  этика благоговения перед жизнью  затронула его, — пишет А.  Швейцер, — он наносит вред  жизни и разрушает ее лишь  в силу необходимости, которой  он не может избежать, и никогда  — из-за недомыслия.

Насколько он является свободным  человеком, настолько он использует любую возможность, чтобы испытать блаженство: оказаться в состоянии  помочь жизни и отвести от нее  страдание и разрушение». Этика  Швейцера — Живая Этика, т.е. этика  Действия, которое надо осуществлять в мире здесь и сейчас, совершая конкретные поступки, реализуя в них  свои моральные убеждения и мировоззрение.

27. Нравственная  культура личности и проблема  воспитания достойного гражданина.

   Нравственная культура личности - это характеристика нравственного развития личности, в которой отражается степень освоения ею морального опыта общества, способность последовательного осуществления в поведении и отношения с другими людьми ценностей, норм и принципов, готовность к постоянному самосовершенствованию. Нравственная культура выступает как сложная программа, включающая освоенный опыт человечества, который помогает поступать нравственно в традиционных ситуациях, а также творческие элементы сознания, такие как нравственный разум, интуиция, способствующие принятию морального решения в проблемных ситуациях.

Структуру нравственной культуры личности составляют:

а) развитость нравственного  сознания (нравственные знания о добре; чести и т.д.; нравственные чувства  и эмоции, нравственная воля, нравственные ценности);

б) развитость нравственного  мировоззрения (нравственные идеалы, нормы  и принципы, нравственные ориентации и интересы, убеждения и верования);

в) совершенство нравственных качеств (человеколюбие, уважительное отношение к людям, сострадание, сочувствие, справедливость, совестливость, доброта, честность, достоинство, чувство  и понимание долга, ответственность  и др.);

г) последовательное проявление нравственных качеств, соблюдение норм и принципов морали.

По содержанию нравственная культура личности во многом совпадает  с нравственной культурой общества или группы. Но она может существенно  отличаться от них субъективностью  осмысления и выражения, доминированием тех или иных нравственных ценностей, направленностью. Так, «золотое правило» нравственности повелевает и рекомендует: «относись к другим людям так, как ты желал бы, что бы относились к тебе». Оно может быть выражено и другими суждениями. Но каждый человек по-своему понимает данный императив.

Один трансформирует его  только к семейным отношениям, другой - к неофициальным межличностным  отношениям, третий - к профессионально-служебным. Таких вариантов может быть достаточно много. Тем не менее ценность и  смысл данного правила-нормы сохраняются, остаются понятными и востребованными.

Отличие нравственной культуры личности от культуры общества состоит  и в том, что антикультурные, безнравственные  позиции, поведение и проступки  имеют место прежде всего у  отдельного человека. Большие массы  людей переходят к безнравственным  действиям или поддаваясь влиянию  отрицательно направленных лидеров, или  когда они доведены до крайней  нужды и бесправия.

28. Основные тенденции  эволюции морали и права в  современном мире.

29. Этика права  и нравственные основания современной  правовой теории.

Моральное содержание права  определяется не только этическими началами законодательства, но и моральными требованиями, которые предъявляются  к лицам, осуществляющим и правотвореческую, и правоприменительную деятельность. Наличие в Гражданском кодексе  оценочных категорий требует  соответствующих моральных качеств  судей. Обусловленность решений  правоприменителя моральными убеждениями - проблема, практически не исследованная  в отечественной науке права. Данное положение в полной мере распространяется на административные органы власти, деятельность которых связана с принятием  решений по усмотрению.

Повышение моральности правоприменителей  может осуществляться по нескольким направлениям: 1. Принятие этических  профессиональных кодексов. Они играют важную роль в установлении нравственных параметров поведения

субъектов, позволяют исключить  конфликт интересов. Кодексы используются в формальных процедурах, в результате которых в ряде случаев люди могут  быть исключены из данного профессионального  сообщества - за нарушение стандартов профессиональной этики. 2. Формирование у будущего юриста нравственно-юридического мировоззрения, имеющего аксиологическим  ядром высшие ценности - свободу, справедливость, равенство. Подготовка не просто квалифицированных, но и высоконравственных юристов  должна стать одним из приоритетов  государственной политики в сфере  образования, ибо недостаток знаний можно впоследствии пополнить усиленным  самообразованием, а отсутствие «морального  стержня» ничем не компенсировать. Этому юристу — следователю, прокурору, судье, в каждом конкретном случае придется решать, что является не только законным, но еще и справедливым.

30. Основные этические  проблемы правовой деятельности (эвтаназия, смертная казнь, клонирование  и др.).

Эвтаназией - от греческих слов «eu» (хорошо) и «tha'natos» (смерть) – принято называть приближение смерти больного по его просьбе какими-либо действиями или средствами, в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни.  
Сам термин «эвтаназия» ввел английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626) для обозначения легкой безболезненной смерти. В современных публикациях на русском языке используются два варианта передачи этого греческого слова: «эвтаназия» и «эйтаназия».  
В теории выделяются два вида эвтаназии: пассивная эвтаназия (намеренное прекращение медиками поддерживающей терапии больного) и активная эвтаназия (введение умирающему лекарственных средств либо другие действия, которые влекут за собой быструю смерть). К активной эвтаназии часто относят и самоубийство с врачебной помощью (предоставление больному по его просьбе препаратов, сокращающих жизнь).  
Пассивная эвтаназия (или как ее еще называют «метод отложенного шприца») выражается в том, что прекращается оказание направленной на продление жизни медицинской помощи, что ускоряет наступление естественной смерти - что на практике достаточно часто встречается и у нас в стране.  
Пассивная эвтаназия практикуется почти во всех странах. Согласно сведениям, опубликованным в Международном медицинском журнале в 1998 году, 40 % всех смертей больных наступает либо в результате принятия совместного с медиками решения о прекращении жизни, либо в результате отказа от лечения, либо с помощью лекарств, ускоряющих наступление смерти.

Активная эвтаназия может  выражаться в следующих формах:  
«Убийство из милосердия» - происходит в тех случаях, когда врач, видя мучительные страдания безнадежно больного человека и будучи не в силах их устранить, например, вводит ему сверхдозу обезболивающего препарата, в результате чего наступает желанный смертельный исход.  
«Самоубийство, ассистируемое врачом» - происходит, когда врач только помогает неизлечимо больному человеку покончить с жизнью.  
Собственно активная эвтаназия - может происходить и без помощи врача Пациент сам включает устройство, которое приводит его к быстрой и безболезненной смерти, как бы сам накладывает на себя руки.  
Таким образом, суть проблемы активной эвтаназии (как, впрочем, и пассивной) заключается в попытках оправдать умышленное причинение врачом смерти больному из сострадания или по просьбе самого умирающего либо его близких.

31. Идеалы и нравственные  ценности.

Идеал - высший образец чего-либо, достойный уважения, восхищения, изучения, подражания. Идеал от французского слова (idealis - вид, образ, идея). Идеал - это высшая степень позитивного качества в культуре и в искусстве. Этичнеские идеалы проявляются в различных явлениях общественной жизни. Идеалы бывают духовные и материальные, субъективные и объективные, синтетические, рукотворные и естественно-природного происхождения и др.

Понятие идеала впервые возникло в христианской морали в результате осознания несоответствия между должным и сущим:  
• достоинством человека и реальными условиями жизни;  
• обликом земного человека и образом Иисуса Христа.  
Христианская мораль в качестве идеала утверждала образ мученика, аскета.  
И. Кант писал: "Идеал есть то, к чему надо стремиться и чего никогда не достигнешь", это "необходимое руководство человеческому разуму". Идеал, по мнению Канта, неизменен для всех времен, оторван от реальной жизни. Идеалом свободы является свобода духа.  
В.Ф. Гегель утверждал, что идеал:  
• является противоположностью (?) действительности;  
• развивается через это противоречие;  
• реализуется в плодах деятельности мирового разума.  
А. Фейербах полагал, что идеалом является "цельный, всесторонний, совершенный, образованный человек".  
Социалисты-утописты, считали идеалом право человека на свободное развитие, которое возможно только в результате ликвидации классового неравенства.  
К. Маркс и Ф. Энгельс определяли моральный идеал как составляющую общественного идеала "освобождение угнетенного класса революционным путем. Основатели марксизма считали, что идеал отражает развивающуюся действительность: "История не может получить окончательного завершения в каком-то идеальном состоянии... это... движение... с которым должна сообразовываться действительность".  
Идеал является ценностным и императивным представлением (утверждает безусловное, положительное содержание поступков), определяющим содержание добра и зла, должного и т. д.  
Современная этика рассматривает идеал с позиций антропоцентризма. Моральный идеал - это:  
• универсальное, абсолютное, нравственное представление о благе, должном;  
• образ совершенных отношений между людьми;  
• устройство общества, обеспечивающего совершенные взаимоотношения людей (общественный идеал);  
• высший образец нравственной личности.  
Личный моральный идеал человека - это стремление к счастью, удовлетворенности жизнью Он должен иметь социальную значимость. Аспекты личного идеала:  
• чувственно-эмоциональный (представления о личном счастье);  
• понимание цели и смысла жизни;  
• мотивы деятельности;  
• отношение к другим людям.  
Содержание идеала определено социальной средой. Формирование идеал, - это процесс превращения окружающей среды во внутренний мир индивида. В основе идеала могут лежать индивидуальная нравственная программа, положительный пример и т. д. Основные функции идеала:  
• определение цели нравственной деятельности человека;  
• побуждение человека к нравственным поступкам;  
• объединение должного и сущего;  
• определение морального облика человека.  
Моральный идеал может быть основан на социальном идеале. Социальный идеал:  
• определяет образ жизни и деятельности общества;  
• включает моральные установки;  
• нравственно ориентирует общество

Нравственность — есть принятие на себя ответственности за свои поступки. Поскольку, как следует из определения, нравственность основана на свободной воле, постольку нравственным может быть только свободное существо. В отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, наряду с законом, нравственность — есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести.

Нравственные (моральные) ценности — это то, что еще древние греки именовали «этическими добродетелями». Античные мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве, исламе высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога и ревностном почитании его. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. И хотя в жизни люди далеко не всегда проявляют подобные качества, но ценятся они людьми высоко, а те, кто ими обладают, пользуются уважением. Эти ценности, представляемые в их безупречном, абсолютно полном и совершенном выражении, выступают как этические идеалы.

32. Мораль как  фундамент правовой культуры.

Актуальность самой проблемы соотношения морали и права определяется следующими современными тенденциями: расширением области действия судебной власти В настоящее время суды все чаще взыскивают не только материальный, но и моральный ущерб, защищают авторские  права, интересы потребителей. Отчасти  это связано и с появлением новых форм преступности (в экономической  сфере, в сфере защиты информации и др.)., криминализацией экономической  сферы, ростом коррупции, появлением открытых моральных проблем современности  Открытыми моральными проблемами называются сложные нравственные коллизии, имеющие  различные (как правило полярные) подходы к своему решению. Их обсуждение всегда вызывает широкий общественный резонанс, так как они обращены к проблеме ценности человеческой жизни. Многие открытые моральные проблемы связаны с интенсивным развитием  биомедицинских наук (эвтаназия, искусственное  оплодотворение, трансплантация органов  и тканей и др.).. Следует отметить, что формирование правосознания  и высокой правовой культуры в  современном обществе не возможно без  создания условий для полноценного существования и функционирования морали. Поэтому мораль и право  тесно взаимосвязаны. Вместе с тем  на вопрос о сущности морали и права  и их соотношении существуют различные  взгляды.

В древнем мире отношения  между людьми регулировались на основе обычаев, а источником норм морали и  права признавался божественный закон. Древнегреческий общественный деятель и законодатель Ликург (VIII век до н.э.) разработал «Кодекс законов, нравов и обычаев». Римский юрист  Цельс первым дал определение  права: «право - есть наука о добром и справедливом». Отсюда следует, что  в древнем мире мораль и право  были неразделимы. В позднеантичном обществе начал формироваться новый  тип человека, способный на самостоятельные  поступки и личную ответственность. Отчасти этому способствовало возникновение  римского права, что привело к  относительному разделению морального и правового регулирования. В  определенном смысле этот процесс был  связан и с распространением христианства, которое провозгласило идею равенства (всех людей перед богом, а следовательно  и перед законом).