Содержание
Введение
Современное общество можно
представить, как совокупность неких институтов,
взаимодействие которых регламентировано
также институтом. Деятельность людей
носит абсолютно свободный характер. Поэтому
актуальность данной темы обусловлена
самим возникновением институтов, которое,
в свою очередь, стало следствием стремления
людей сэкономить усилия на приобретение
и обработку информации. Институционализм
– это актуальное направление современной
экономической науки, рассматривающее
деятельность индивида в совокупности
определенных рамок – институтов. Или,
более формально, - это ограничения, изобретенные
самими людьми, формирующие взаимодействие
между экономическими агентами. Тем самым
они приводят к возникновению стимулов
к обмену, будь то обмен политический,
социальный или экономический. Институциональная
экономическая теория расширяет микроэкономический
анализ, вовлекая в него факторы, которые
не учитываются классической микроэкономической
теорией. К таковым относятся факторы
неполноты информации, недоопределенности
прав собственности, факторы неопределенности
(ожидания) и, наконец, факторы неких коллективных
действий в ситуации коллективного выбора,
которые отличаются от действий в ситуации
индивидуального выбора, рассматриваемых
традиционной микроэкономикой.
Цель данной работы
заключается в исследовании определенных
вопросов по дисциплине «институциональная
экономика».
Основная часть
Тема 1: « Вернер Зомбарт
– представитель немецкой исторической
школы».
Вернер Зомбарт начал исследования
в семинарии Г. Шмоллера; затем прошел
через увлечение «Капиталом» К. Маркса,
отвергая при этом социалистический интернационализм
и оставаясь «буржуазным профессором».
Известность Зомбарту принес двухтомник
«Современный капитализм» (1902). С выходом
этой книги понятие «капитализм» стало
общеупотребительным среди западных экономистов.
Сам Зомбарт подчеркивал, что «капитализм
для науки был открыт Марксом и с тех пор
все более становится подлинным предметом
экономической науки».
Зомбарт считал Маркса выдающимся мыслителем,
чей ясный взгляд омрачала бурная революционная
страсть. Но способность Маркса излагать
свой анализ как блестящее художественное
целое необходима для психологически
достоверной картины капитализма как
«величайшего цивилизаторского создания
человеческого духа». Решающим условием
успешности работы экономиста и социолога
Зомбарт считал сходную с художественным
творчеством способность к открытию великих
человеческих типов. Таким типом в разных
воплощениях представала на страницах
сочинений Зомбарта фигура капиталистического
предпринимателя.
В первом издании «Современного капитализма»
Зомбарт связал истоки капиталистического
«духа» с накоплением в западноевропейских
городах феодальной земельной ренты и
траты ее на все более изощренные и утонченные
удовольствия и предметы роскоши, что
стимулировало развитие торговли и мануфактурного
производства. Историки признали эту концепцию
поверхностной и отвергли ее за вольное
обращение с источниками и чрезмерную
претенциозность. Последующие сочинения
Зомбарта также были насыщены поспешными
и рискованными обобщениями, но своими
парадоксами будили исследовательскую
мысль, «открывая ей новые, часто неожиданные
перспективы».
Вернер Зомбарт наиболее обстоятельно
оспаривал выводы своего коллеги Макса
Вебера. Усиленно работал над «этюдами»,
направляющими «взгляд зрителя» на какую-либо
одну сторону проблемы генезиса «духа
капитализма» — «Евреи и хозяйственная
жизнь» (1911), «Роскошь и капитализм» (1913), «Война и капитализм» (1913). Наряду со статьей «Капиталистический
предприниматель» (1909) эти эскизы подготовили
книгу «Буржуа, этюды по
истории духовного развития современного
экономического человека» (1913). Зомбарт полагал, что веберовский
подход охватывает лишь одну сторону капитализма
и капиталистического духа, которую сам
Зомбарт называл буржуазным, мещанским
духом и которая вносит в капиталистическую
систему хозяйства такие добродетели,
как трудолюбие, умеренность, расчетливость,
верность договору, Но это лишь «тыльная»
сторона «капиталистического духа», а
на переднем плане выступает энергия «стремления
к бесконечности», «воли к власти», «предприимчивости»,
вырвавшая людей из мира традиционных
отношений, построенных на родственных
и общинных связях. Две стороны в единстве
образуют душевное настроение, которое
и создало капитализм. Возводя истоки
предпринимательства к стремлению «завоевания
себе мира», наслаждению «полнотой жизни»,
Зомбарт указывал, что «в сфере материальных
стремлений завоевание равнозначно увеличению
денежной суммы. Стремление к бесконечному,
стремление к власти нигде не находит
для себя столь подходящего поля деятельности,
как в охоте за деньгами, этом совершенно
абстрактном символе ценности, который
все в большей и большей степени становится
символом власти... Стремление к власти
и стремление к наживе переходят одно
в другое: капиталистический предприниматель
стремится к власти, чтобы приобретать,
и приобретает, чтобы добиться власти.
Предприниматели, по Зомбарту, - это «добытчики»
прибыли, организаторы предприятий, обеспечивающих
прирост дохода. Зомбарт насчитал шесть
основных типов капиталистических предпринимателей:
1) разбойники, особенно участники военных
походов и заморских экспедиций ради добычи золота и экзотических
товаров;
2) феодалы, коммерциализирующие свои
земельные владения;
3) государственные деятели, насаждающие
торговые и промышленные компании;
4) спекулянты, оперирующие с деньгами
и ценными бумагами — ростовщики, банкиры,
биржевые игроки; 5) купцы, втирающиеся
в доверие к лицам, которые облечены властью,
и вкладывающие торговый капитал в процесс
производства благ; 6) ремесленники — мастера
и коммерсанты в одном лице. Как главные
функции предпринимателя Зомбарт выделил:
1) организационные (умение подбирать
и объединять людей и вещи в работоспособное
целое); 2) торговые (искусство вести переговоры,
завоевывать доверие, возбуждать желание
покупки своего товара);
3) счетоводные (точное числовое
исчисление затрат и результатов).
По Зомбарту, великие предприниматели
- это «люди, соединяющие в себе различные,
обычно раздельные предпринимательские
типы, которые одновременно являются разбойниками
и ловкими калькуляторами, феодалами и
спекулянтами, как мы это можем заметить
у магнатов американских трестов крупного
масштаба». «Деловую мораль» и рационализацию
замещают порывы «бьющей через край» завоевательной
энергии. Обращаясь к опыту современных
ему американских миллионеров (известных
умением «сворачивать шеи» конкурентам),
Зомбарт делал вывод о трех главных формах
конкуренции в современном капитализме:
1) конкуренция эффективностью (ценовая);
2) конкуренция внушением (реклама); 3) конкуренция
насилием, которая нашла себе применение
у крупных компаний и направлена на стремление
к монополии.
Осознание эволюционной природы капиталистического
строя обусловило внимание Зомбарта к
проблеме экономических кризисов. Он ввел
в экономическую теорию понятие «конъюнктура»
как общее положение рыночных отношений
в каждый данный момент. Учение о колебаниях
конъюнктуры Зомбарт противопоставил
выводам Маркса и Энгельса о крушении
капитализма в результате усугубления
кризисов перепроизводства, подчеркнув,
что «теория кризисов должна быть расширена
до теории конъюнктуры».
Конъюнктурная экспансия, по мнению Зомбарта, имеет
решающее значение для утверждения капитализма
в его высшей форме. Ритмическое движение
развитого капитализма вызывается стремлением
к предпринимательству: ожидания прибыли
порождают спекулятивный подъем. Он охватывает,
прежде всего «неорганические блага длительного
пользования» — железные
дороги, энергосиловое оборудование,
доходные дома, транспортные средства.
Для расширения производства этих благ
требуется расширение производства средств
производства — машин и конструкционных
материалов. Зомбарт назвал их «вторичными
благами конъюнктурного подъема». Расширение
производства благ обоих типов приводит
к созданию предприятий преимущественно
крупных размеров. В такие предприятия
больше и легче притекает денежный капитал.
Возрастает количество привлекаемого
«вещного капитала»: сырья и вспомогательных
материалов; развиваются средства сообщения.
Наконец, быстро увеличивается число наемных
рабочих. Однако импульсивное расширение
производства наталкивается на диспропорции,
главной из которой Зомбарт считал диспропорциональность
между размерами производства в отраслях,
опирающихся на неорганическую основу,
и в отраслях, перерабатывающих аграрные
продукты и отстающих в темпах роста. Эта
диспропорциональность «покрывается»
другой: между изобилием основного капитала
и недостатком денежного. Беспрерывный
рост оборотов обгоняет возможности кредитования;
оно достигает предела, за которым для
большого числа предприятий оказывается
невозможным платить по своим обязательствам
— начинается попятное движение в цепи
спроса.
Как периоды подъема, так и периоды спада
являются необходимыми: благодаря им развиваются
обе стороны капитализма — спекулятивно-стяжательская
и калькуляторско-организационная. Период
подъема - это период «популяризации капиталистического
духа», когда основной чертой хозяйственных
начинаний является порыв; осуществляются
рискованные затеи; стяжательский азарт
охватывает через посредство механизма
биржевой спекуляции не только предпринимателей,
но и прочих обывателей, включая рабочих.
Эта фаза приучает публику к установкам
и требованиям капиталистического хозяйства.
Периоды спада являются периодами внутреннего
усовершенствования капиталистической
системы, когда надо умело калькулировать,
ломать голову над техническими и организационными
нововведениями. В застойные периоды руководство
хозяйственной жизнью переходит от «завоевателей»
к «организаторам»; но одновременно «производится
смотр предпринимателям и предприятиям:
только сильные выживают». Зомбарт усматривал
в развитии капитализма тенденцию к сглаживанию
конъюнктуры. Основными причинами этого
он считал: прогнозирование; рационализацию
денежного обращения и банковской системы;
насыщение хозяйственного организма средствами
производства и тем самым уменьшение доли
благ конъюнктурного подъема; концентрация
производства и централизация капитала
в акционерных обществах, способных противостоять
спаду; законодательное ограничение спекулятивной
деятельности; сознательное стремление
предпринимателей стабилизировать конъюнктуру,
проявляющееся в заключении монополистических
соглашений Зомбарт приветствовал книгой
«Немецкий социализм» (1934) приход к власти
германских «национал-социалистов». «Мощь
и красота» раннего капитализма теперь
почудились стареющему профессору в облике
экспансионистской государственной машины
«третьего рейха». Тяготение Зомбарта
к великогерманскому шовинизму, проявившееся
в годы первой мировой войны в скандальной
книге «Герои и торговцы» (1915), приняло
в 30-е годы вовсе одиозные формы мифологии
«крови и почвы», русофобии, антисемитизма.
Скомпрометировав себя как ученого, Зомбарт
стремился стать одним из идеологов нацизма,
однако тщетно: автора книги «Евреи и хозяйственная
жизнь» не признали за «истинного арийца».
Тема 2: «Модель «экономического
человека» либерального направления и
модель «институционального человека».
Сущность, сравнительный анализ».
Многообразие человеческой личности,
разнообразные мотивы ее деятельности
делают необходимым при научном анализе
экономической жизни использовать
модель человека, т.е. унифицированное представление
о человеке, действующем в определенной
системе социально-экономических отношений.
Модель человека, как и всякая научная
модель, включает в себя основные параметры,
характеризующие индивида: мотивы экономической
активности, ее цели, а также познавательные
возможности человека, используемые им
для достижения поставленных целей.
Экономическая теория выделяет
в человеке главным образом его экономическое поведение,
т.е. индивидуальные и общественные действия
в процессе создания различных материальных
и духовных благ, их распределения и использования.
Она рассматривает модель человека как
определенную теоретическую предпосылку,
на основе которой экономисты строят свои
многочисленные теории: спроса, предложения,
конкуренции, прибыли, поведения потребителей
и производителей и др.
Среди многочисленных направлений создания
модели человека в экономике можно выделить
три.
Первое направление представлено
английской школой, маржинализмом и неоклассиками. Данное видение ставит
во главу угла эгоистический, прежде всего,
денежный интерес, являющийся главным
мотивом деятельности «человека экономического».
В соответствии с этим подходом индивид
ведет себя так, чтобы максимизировать
полезность в рамках определенных ограничений,
основным из которых является его денежный
доход.
«Человек экономический» — это рациональный
человек. Он обладает таким уровнем интеллекта,
информированности и компетентности,
который в состоянии обеспечить реализацию
его целей в условиях свободной, или совершенной
конкуренции. Рациональный человек в состоянии
ранжировать свои предпочтения и стремится
к достижению личной цели, обладая свободой
выбора. Таким образом, концепция рационального
человека опирается на предпосылку о том,
что в свободном конкурентном обществе
выигрывает тот, кто ведет себя рационально,
и проигрывает тот, кто не придерживается
рационального поведения.
Второе направление присуще
кейнсианской школе, институционализму,
исторической школе. Модели человека,
выработанные в рамках этого направления,
представляются более сложными и основаны
на теории ограниченной рациональности.
В частности, стимулы поведения включают
в себя не только стремление к материальным,
денежным благам, но и определенные элементы
психологического характера — соблюдение
традиций, привычки, престиж, желание наслаждаться
жизнью и др. В этих моделях общество имеет
более сложную структуру, и для поддержания
его в состоянии равновесия требуется
вмешательство государства в экономические
отношения.
Сравнительный анализ:
1. Исторические основы. Модель
«экономического человека» создана в
начале индустриальной эпохи, когда в
экономике доминировал простой труд, а
обезличенный товарный обмен выступал
в качестве основной формы межчеловеческих
взаимодействий. Модель «институционального
человека» создана в начале информационной
эпохи, когда в экономике доминирует творческий
труд, а в качестве основной формы межчеловеческих
взаимодействий выступает межличностный
информационный обмен.
2. Естественно-научные основы.
Модель «экономического человека» создана
в период расцвета механики И. Ньютона,
представляющей собой модель взаимодействия
однородных масс. Модель «экономического
человека» имеет механистический характер.
Модель «институционального
человека» создана в условиях доминирования
творческого труда и возрастающей индивидуализации,
когда человек уже не может рассматриваться
как однородное физическое тело. Индивидуализация
человека означает, что он занимает в обществе
свое особое место и выполняет специфическую
функцию. Концепция «институционального
человека» носит органический характер.
Общественная значимость индивида теперь
определяется не внешним богатством, а
его личностными качествами.
3. Этические основы. В индустриальную
эпоху доминирующей формой межчеловеческих
взаимодействий выступает товарный обмен,
участники которого (покупатель и продавец)
имеют противоположные интересы при установлении
главного элемента сделки — цены товара.
Вследствие антагонистического характера
интересов основных экономических агентов
поддерживается господство философии
индивидуализма, составляющей этическую
основу модели «экономического человека».
Эта философия заключается в следующем.
Человек стремится к полной независимости
от других людей. Общественные процессы,
препятствующие этому стремлению, провозглашаются
вредными. Только сам человек вправе определить,
что для него является благом, а что нет.
Общество не должно ограничивать свободу
выбора человека даже в том случае, когда
он наносит вред своему здоровью и развитию,
например, употребляет алкоголь или табак.
Многие ученые-обществоведы
рассматривают творческую деятельность
как абсолютное благо, а стремление человека
к такой деятельности — как его сущностную
черту. Данная этическая позиция получила
признание у ряда экономистов институционального
направления, которые отождествляют «институционального
человека» с творческим, «креативным»
человеком.
4. Психологические основы.
Модель «экономического человека» базируется
на нереалистичном предположении, что
в своем поведении индивид руководствуется
единственным психологическим мотивом
— мотивом максимизации некоторого количественного
показателя (дохода — у классиков, удовольствия
— у маржиналистов). Таким образом, «экономический
человек» рационален и характеризуется
максимизирующим поведением.
Модель «институционального
человека» предполагает наличие сложной
системы мотивов человека, которая определяется
усвоенными им институтами. Многие из
этих институтов произошли непосредственно
от биологических инстинктов.
Если при выборе варианта своего
поведения человек исходит из институционализированных
им норм и ценностей, то его поведение
называют институциональным. Примерами
неинституционального поведения служит
ситуация, когда человек совершает поступок
по совету других людей или по принуждению.
Цель «институционального человека»
состоит в гармонизации его взаимоотношений
с внешней социальной средой.
Тема 3: «Формы трансакционных
издержек и их измерение».
Трансакционные издержки (операционные
издержки — transaction costs) — это издержки
в сфере обмена, связанные с передачей прав собственности. Категория трансакционных
издержек была введена в экономическую
науку в 1930-е гг. Рональдом Коузом и ныне
получила широкое распространение. В своей
статье "Природа фирмы" он определил
трансакционные издержки, как издержки
функционирования рынка.
Рассмотрим возможные альтернативы,
предоставляемые нам повседневной жизнью.
Типичный пример — ремонт квартиры. Вы
можете делать его сами, если умеете и
если у вас к этому есть интерес. Или вы
можете организовать весь процесс, нанимая
на рынке работников для каждой конкретной
операции, закупая краску и рассчитывая,
сколько ее надо, и т. д. В этом случае вы
пытаетесь встать в такой ряд трансакций,
который будет чисто рыночным и исключит
ваше взаимодействие с одной фирмой. Ведь
фирме вы заранее не доверяете, считая,
что у нее есть собственный интерес, а
вы сделаете ремонт дешевле. Однако если
вы — человек занятый или достаточно богатый,
вы для ремонта квартиры нанимаете фирму,
потому что ваши альтернативные издержки
времени выше, чем издержки, которые вы
потратите на организацию этого процесса.
Чаще всего это связано с «эффектом богатства»
— «wealth effect». Впервые этот термин ввел
тоже Коуз. В его теории понятие «трансакционные
издержки» противополагается понятию
«агентские издержки», и выбор между тем
или иным типом издержек в значительной
мере определяется «эффектом богатства».
В настоящее время трансакционные
издержки понимаются подавляющим большинством
ученых интегрально, как издержки функционирования
системы. Трансакционные издержки — это
издержки, возникающие, когда индивиды
обменивают свои права собственности
в условиях неполной информации либо подтверждают
их в тех же условиях. Когда люди обмениваются
правами собственности, они вступают в
контрактные отношения. Когда они подтверждают
свое право собственности, они не вступают
ни в какие контрактные отношения (оно
у них уже есть), но они защищают его от
нападок третьих лиц. Они боятся, что их
права собственности будут ущемлены третьей
стороной, поэтому тратят ресурсы на защиту
этих прав (например, строят забор, содержат
полицию, и т.п.).