Физическая культура шляхетского сословия: переход от рыцарской к дворянской системе воспитания

Физические упражнения деревенской молодежи тесным образом были связаны с ее укладом жизни, а также с нормами оценки значимости каждого сельского жителя. Авторитет, приобретенный в молодые годы, сопровождал человека всю жизнь. Поэтому физической силе, быстроте, выносливости, ловкости придавалось огромное значение. Юноши часто мерились силой в борьбе, метании камней, палок, поднятии тяжестей, беге, прыжках, танцах на деревенских праздниках и торжествах. Такие состязания повсеместно приурочивались к перерывам в сельскохозяйственных работах, переходам от зимы к лету, религиозным праздникам (Рождество, Масленица, Пасха, Троица), проводились также во время ярмарок и свадеб. Часто применяли борьбу на палках, разнообразные игры с битой, лаптой, чучелами. Излюбленной забавой были различные виды прыжков: с места, с разбега, толчком двумя ногами, мно-госкоки.

Весенний праздник Троица уходил корнями в языческое прошлое поклонения деревьям. Первые письменные упоминания о таком празднике относятся к XIII в. Всей общиной в деревне выбиралось одно большое дерево. С него обрывали все ветви, оставляя только верхушку, на которую цепляли яйца, колбасы, пироги, различные украшения. Молодежь старалась изо всех сил достать эти призы. Иногда устраивали состязания в беге к этому дереву или скачки на лошадях. В более позднее время вместо живого дерева начали ставить во время ярмарок и других праздников специальные гладкие столбы, вымазанные жиром, на которые должны были взобраться соревнующиеся.

В таких состязаниях, особенно в танцах, часто принимали участие и девушки, что являлось одним из способов понравиться будущему супругу.

Победителей в деревенских праздниках определяла община, старшие мужчины.

Интересно отношение к танцам в этот период. Из-за применения в танцах различных языческих "некрасивых" движений церковники постепенно вытеснили их исполнение в религиозных храмах и на кладбищах. Официально церковью были разрешены танцы только во время Рождества, Крещения и Масленицы. Запрещались танцы, хороводы в праздник Ивана Купалы: это связывалось с колдовством и магией. В Венгрии, например, даже еще в конце XVIII века церковь организовывала суды над людьми, которые прыгали через костер или танцевали около него на праздник Ивана Купалы.

Происхождение игры в футбол также связывают с языческими верованиями жителей английских деревень. Согласно их обрядам, в конце зимы необходимо было изгнать из деревни дьявола, чтобы наступающая весна была удачной для земледельцев. С этой целью в конце Масленицы или после церковной службы жители старались отогнать как можно дальше от своей деревни «чучело дьявола». Так же поступали и жители соседней деревни. Таким образом, между ними возникала двусторонняя борьба за «мяч», которая продолжалась до наступления темноты или же пока «мяч» приходил в негодность, т.е. ему наносился наибольший вред. Это также символизировало избавление деревни от всевозможных бед.

В некоторых случаях мячом служила голова убитого животного или даже человека (совершившего преступление или врага).

Большое распространение среди сельских жителей Западной Европы получили борьба и поединки на палках, особенно после того, как в XI-XII вв. вольноотпущенным крестьянам запретили носить оружие.

В народном эпосе, легендах, преданиях многих европейских народов присутствуют рассказы о богатырях-борцах. Существуют и поныне национальные виды борьбы, возникшие в Средние века: в Исландии - глима, в Турции - пеливан, в Армении - кох, в Азербайджане - гулеш и другие. Среди скандинавских крестьян средством передвижения служили лыжи, а в Нидерландах, Бельгии - коньки.

Физическая культура сельских жителей средневековой Европы не была замкнутой системой. Она формировалась из традиционных увлечений предков и обогащалась опытом физического воспитания других сословий этого периода.

Физические упражнения городских жителей. Период высокого Средневековья связывают прежде всего с возникновением городов, которые оказали значительное преобразующее влияние на все стороны жизни тогдашнего общества: экономику, политику, культуру.

Развитие в X-XI вв. сельского хозяйства, возникновение избытка аграрной продукции привело к возможности обособления сельских ремесленников -кузнецов, плотников, гончаров, бондарей, башмачников и др. - от сельского хозяйства. Сельские ремесленники могли уже обменивать свою продукцию на необходимые им товары на рынках и ярмарках, обычно проводившихся у переправ, мостов, стен монастырей, замков, резиденций. Постепенно сельские ремесленники стали переселяться в такие места и создавать городские поселения.

Самыми густонаселенными территориями в период Средневековья были Италия, где в городах проживала половина населения, и Фландрия, две трети граждан которой были городскими жителями. Самые крупные города (Рим, Неаполь, Болонья, Верона, Париж и некоторые другие) насчитывали от 15 до 30 тыс. человек населения. В Англии в XIV в. только в двух городах - Лондоне и Йор-ке - проживало более 10 тыс. В основном население средневековых городов не превышало 2-5 тыс. человек. Большинство из них составляли реме-слен-ники и торговцы, объединенные в профессиональные корпорации - цеха и гильдии.

В жизни горожан физическая сила и ловкость не представляли такой значимости, как для сельских жителей. Первоначально (XI-XIII вв.) физическая культура в городах имела развлекательный характер, вид народных забав. Рыцарские турниры были наиболее популярным зрелищем для городского населения.

Во время городских ярмарок выступали со своим искусством акробаты, жонглеры и дрессировщики. Также горожане развлекались во время ярмарок забавами, пришедшими из сельской местности. Первоначально игры проводились непосредственно на городской площади, однако в связи с тем, что они мешали обычному ритму жизни простых жителей, позже для игр и забав стали разбивать за городскими воротами специальные площадки.

Наиболее распространенными были борьба и кулачный бой. Подтверждением этому могут служить фрески кафедрального собора XIII в. в Лозанне, где изображены два борца. Во время коронации короля Вацлава II в Праге в 1298 г. на состоявшемся по этому случаю народном гулянии горожане с удовольствием упражнялись в искусстве кулачного боя, а также состязались в беге в обнаженном виде.

Излюбленным развлечением городской молодежи в Бельгии, Нидерландах, Франции в зимнее время года было катание на коньках. Первоначально к ботинкам привязывали кости и на них скользили по льду, позже их заменили деревянными коньками с металлическим ободом.

В Швейцарии начиная с XIII в. достаточно распространенными были различные виды метаний: металлических пластин, подков, шаров и т.д. При этом уже существовали определенные правила таких состязаний: способы метаний, вес предмета, условия определения победителя и др. Популярны были разнообразные игры с шаром на попадание в определенную цель, чаще всего в лунку. Иногда при этом использовали специальные палки или биты. Очевидно, отсюда берут начало современные игры с мячами с использованием клюшек и бит.

Наряду с разделением труда в средневековых городах между цехами выделялись и профессиональные виды физической подготовки. Например, у солеваров Германии необходимыми навыками производственной деятельности были умение плавать, выполнять прыжки в воду, уметь хорошо грести на лодках. В Западной Европе среди рыбаков и корабельщиков были популярны состязания на воде лодочников с шестами. Оружейники должны были искусно владеть своим оружием, т.е. уметь хорошо фехтовать.

В XIII-XIV вв. широко распространяются новые виды танцев, несущие в себе профессиональные оттенки, например оружейники исполняли танцы с оружием, бочары - с обручами. В этот период появляется специальная должность - танцмейстер. Устраивались танцы главным образом на площадях. В это же время строятся и специальные танцевальные дома в некоторых городах. Иногда танцы с мечами переходили в фехтование, где уже фейхтмей-стеры (мастера фехтования) демонстрировали свое мастерство. Порой танцы сочетали с игрой в мяч, особенно в Германии, где слово «ball» означает и мяч, и танцы. Поэтому слово «ballade» первоначально означало танцевальную песню, сопровождавшую игру. 

Городские жители с удовольствием подражали рыцарским поединкам, устраивая турниры на рыцарский манер. К примеру, в 1281 г. был проведен турнир в Магдебурге, жители которого пригласили посостязаться купцов из других городов. Иногда на таких турнирах показывались шутовские театрализованные инсценировки рыцарских поединков.

В XI-XV вв. в связи с необходимостью обороны своих городов от внешних врагов горожане объединяются в общества стрелков из лука и фехтовальщиков. Такие общества создаются в Нидерландах, Франции, Северной Италии, Англии, Германии, восточноевропейских государствах. Первое фехтовальное общество было создано в Генте в 1042 г. Эти объединения лучников и фехтовальщиков действовали на основании своих уставов. Согласно уставу, члены обществ обязаны были в определенные дни посещать практические занятия и упражняться, а также содержать свое оружие в надлежащем виде.

В итальянских городах проводились поединки на мосту с большим числом участвующих бойцов. Эти поединки символизировали захват моста как главного препятствия при овладении городом. Часто устраивались поединки на лодках с шестами, целью которых было потопить лодку соперника или сбросить его в воду.

Наибольшее развитие физическая культура в этот период получила в городах средневековой Англии. На городских праздниках завсегдатаями были странствующие акробаты, танцоры, жонглеры с ножами, мечами, копьями или палками, акробаты на ходулях, прыгуны через обруч. Кроме зрелищных забав, в Англии также популярны были состязания. Об этом рассказывает монах Уильям Фитц Стефен (William Fitz Stephen) в повествовании «Описание жизни знатных горожан Лондона» (1175 г.). Целая глава его произведения посвящена физическим упражнениям лондонской молодежи. «...Подобает городу быть не только серьезным и просторным, но и веселым и полным развлечений. Каждый год в первый вторник поста. школьники несут к своему наставнику бойцовых петухов и до полудня развлекаются петушиными боями.

После же обеда вся молодежь высыпает играть на поле в мяч. Ученики каждой школы несут в руках мячи и биты. Видные и знатные мужи сопровождают их на конях, дабы посмотреть игру юношей и порадоваться их ловкости. Каждую пятницу великого поста одна за другой выезжают на поле группы молодых всадников с лучшим наездником во главе. показывают, насколько были бы полезны в случае войны.

На Пасху бои идут на воде. На сваю в середине реки прикрепляют щит, а потом запускают одну лодку за другой без гребцов, чтобы течение выносило их к свае. На носу лодки стоит юноша, готовый пробить щит копьем. Если сломает копье о щит и не упадет в воду - считают, что он добился успеха. Если же его оружие не ломается. то будет сброшен в воду, ибо поток несет ладью с большой силою... На мосту, на берегу и в домах вдоль реки собирается много зрителей, у которых такие случаи вызывают немало смеха.

Все лето юноши упражняются в прыжках, стрельбе из лука, танцах, борьбе, метании камней и пользовании щитом. Девицы же бьют в ручные барабаны и танцуют, пока не стемнеет.»

Кроме этого, лондонские юноши с увлечением играли в футбол без правил, чаще всего командами по профессиям, например учащиеся против ремесленников, улица против улицы, цех против цеха или холостяки против женатых.

В Южной Франции, Испании живы были древние традиции поединков с животными. Наиболее распространены были бои с быками. Устанавливались определенные правила поражения быка, что требовало от тогдашних участников схватки ловкости, быстроты движений, умения выполнять всевозможные акробатические трюки, хорошо владеть оружием и управлять конем. Поэтому можно утверждать, что данное зрелище также имеет определенную связь с физической культурой.

Уместно будет сказать о внимании жителей западноевропейских средневековых городов к гигиене тела, что, говоря современным языком, неразрывно связано со здоровым образом жизни. 

В большинстве городов XI-XV вв. насчитывалось немало бань. К примеру, в 1292 г. в Париже их было 26, в 1342 г. в Вене - 29, Вроцлаве - 12, Эрфурте - 10. Для небольших по нынешним меркам по числу жителей городов такое количество бань достаточно убедительно говорит об отношении горожан к гигиене тела. В начале XV в. в Бадене действовало 30 роскошных бань, простые жители могли пользоваться двумя открытыми бассейнами. Кроме купания, посетители могли там играть в мяч, шахматы, кости, танцевать.

Таким образом, рассматривая развитие физической культуры в средневековых городах, можно выделить два этапа. На первом (XI-XIII вв.) основными формами занятий были забавы и развлечения, как продолжение традиций деревенских увлечений и дворянского рыцарского воспитания. Позже, на втором этапе (XIV-XV вв.), формируется собственно физическая подготовка горожан, связанная с их профессиональной деятельностью. Однако при этом во многих местностях существовали специфические, местные обычаи и традиции, накладывавшие свой отпечаток на своеобразие физических упражнений горожан.

3.Физическое воспитание  в учреждениях образования.

Современная историческая наука использует термин «средние века» применительно к периоду общественного развития с конца V до XVII века, когда в наиболее развитых районах мира определяющую роль играл феодализм. К новым формам физической культуры, соответствующей общественному строю, народы пришли в разное время. Рассматривая историю физической культуры стран Западной Европы, следует учитывать физическую культуру периода становления феодализма (V-Xвв.), расцвета феодализма (XI-XVвв.) и заката феодализма (XV-XVIIвв.). На первом этапе огромную негативную роль на дальнейшее развитие физической культуры в Западной Европе сыграло теологическое учение средневековой христианской церкви, т.к. некоторые ее направления проповедовали идеал физического тела в соответствии с телом распятого Христа. Это был не символ физической силы и гармонично развитого тела (как в Древней Греции). Идеалом человека раннего Средневековья стал святой образ аскетического монаха, несшего на своем челе отражение страданий и лишений во имя спасения души. Поэтому проповедовалось презрение физических влечений. Вследствие чего в ряде европейских учебных заведений были отменены занятия физической культурой, оттеснено на задний план гигиеническое воспитание, преданы забвению античные принципы физического и духовного развития. Подвижные игры, проводимые с детьми младшего возраста, считались источником греха. Ссылаясь на церковника Тертуллиана, теологическое учение объявило физические упражнения и игры действием дьявола. Были забыты заветы христианских источников, где пренебрежительное отношение к культуре тела грешно и недопустимо. «Вы - свет мира… Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна», - можем прочесть мы в Евангелие от Матфея. Приветствие занятий физическим воспитанием можно найти и в такой канонической работе, как Послания Коринфянам: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище, бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». С превращением христианства в государственную религию началась борьба церкви с язычеством, а, значит, со всеми формами физической культуры, связанных с ритуальными состязаниями, играми, танцами, видами упражнений, выполняемых в честь языческих богов. С другой стороны, полностью придать анафеме физические упражнения было невозможно, т.к. для укрепления власти феодалов были необходимы сильные, выносливые воины, что послужило формированию в период развитого феодализма в Западной Европе физической культуры господствующего класса и физической культуры народных масс (горожани крестьян). 
Ярким примером физического воспитания правящей элиты служит система подготовки рыцарей, началом которой послужило создание в IX веке французом Профансом Годфруа де Преи первого рыцарского ордена. В соответствии с требованиями к членам ордена, юношам из аристократических семей следовало научиться: ездить верхом, плавать, охотиться, стрелять из лука, сражаться. Эти 5 умений легли в основу физического воспитания рыцарей. Самым сложным упражнением считалось обучение верховой езде рыцаря, закованного в латы. Обучение плаванию сводилось к умению переплавляться через водные преграды на лошади, используя бурдюки и вязанки хвороста, чтобы не утонуть. При овладении навыками охоты обращалось основное внимание на «травлю» оружием крупных зверей: зубра, кабана, медведя, оленя. Соколиная охота и охота с луком устраивались в качестве развлечения и досуга. В навыках сражаться с противником долгое время уделялось техническому мастерству всадников, вооруженных копьем, мечом и щитом. С XIV века началось обучение рыцарей пешим военным действиям, где большую популярность приобрели умения самозащиты без оружия (напоминающие японскую «джиу-джицу»). С XIV века в 5 раздел были добавлены умения по стенам и штурмовать города. Кроме этого, список навыков увеличился до семи - добавилось овладение навыками развлекательных игр для службы при дворе и обучение придворным манерам (танцевальным движениям, искусству чтения стихов). 
Наряду с перечисленными 7 рыцарскими навыками, рыцари обязаны были усвоить 7 рыцарских добродетелей: 1) верность церкви; 2) верность сюзерену; 3) личную храбрость; 4) соблюдение правил поединка; 5) святость данного слова; 6) великодушие к побежденным; 7) благородное отношение к аристократическим дамам. Однако далеко не всех рыцарей того времени можно было назвать высокообразованными. Большинство из них были невежественны, неграмотны. Много времени проводили в военных походах, грабили чужие земли и подавляли восстания собственного народа. Система подготовки рыцарей предусматривала следующую структуру. Оно начиналось с 7 лет. Рядовые феодалы отдавали сыновей в своеобразные школы при замках более состоятельных феодалов (сеньоров), где мальчики получали звание пажей и занимались для развития силы и ловкости метанием камней и копий, прыжками, бегом, верховой борьбой, танцами, стрельбой из лука. В 14 лет пажей производили в оруженосцы, и они получали право носить мечи и шпоры. Под руководством специальных преподавателей в этот период шло обучение бегу в тяжелых латах, фехтованию, штурму городских стен, преодолению рвов и заборов, дрессировке собак, игре в шахматы. В 21 год происходило посвящение в рыцари. В назначенный день кандидат подвергался испытаниям и давал клятву, что всю жизнь посвятит служению рыцарским добродетелям, после чего преклонял колени перед главным магистром ордена и своим сюзереном. После посвящения кандидат в рыцари получал шлем, меч, щит, рыцарский пояс и золотые шпоры. Так становились членами рыцарского ордена и рыцарями. 
В течение XI-XIIвв. институт рыцарей распространился на всю Западную Европу. Они получали за службу поместья, звания. За это воины-дворяне попадали в вассальскую зависимость от короля. Стали создаваться многочисленные самостоятельные рыцарские организации - ордена. Наиболее известными и влиятельными были иоанниты (1048г.), тамплиеры (1119г.), немецкий рыцарский орден (1198г.). Основной формой военно-физической подготовки рыцарей являлись рыцарские турниры. Один из средневековых историков так объяснял значение турниров: «Рыцарь не может блестяще воевать, если он не подготовился к этому во время турниров. Нужно, чтобы у него пролилась кровь, чтобы трещали зубы под ударами противника. Нужно побывать распростертым на земле, чтобы почувствовать вес противника. Нужно, чтобы его 20 раз выбили из седла, и чтобы он 20 раз встал. Тогда рыцарь станет отчаянным в борьбе. Только тогда он сможет отправиться на тяжелую военную службу с надеждой стать победителем». Наибольшее распространение получили две основные формы рыцарских турниров: парные и групповые состязания. В первом случае это был поединок двух рыцарей в полном вооружении. Противники пытались с помощью острого или тупого копья выбить друг друга из седла. Отсюда происходит и название турнира. Второй этап «бодание» или схватка на рапирах. Если он заканчивался безрезультатно, то состязание завершалось силовой борьбой. Вторая форма - турнирная игра и массовая схватка. Массовая схватка была опасным развлечением и часто заканчивалась смертельными исходами, несмотря на разработанные правила и прочные латы. В течение XIV века, в целях предотвращения дальнейших несчастных случаев, борющиеся стороны стали разделяться барьерами. Были созданы специальные виды турнирного оружия. Если силы противников были равны, древко их оружия ломали. Отсюда выражение «ломать копья» (т.е. не наделать глупостей). Лошадей и оружие побежденных получали победители. С XII века победителям отдавались только воинские регалии побежденных и дарованные кубки, золотые венки, жезлы и… рука прекрасной дамы. Первые турниры начали проводить в Провансе, поэтому долгое время определяющими нормами рыцарского турнира были французские. Однако, физическая подготовка феодалов не ограничивалась формой турниров. Использовались и другие - многодневная охота, конное поло, состязания по бегу, прыжкам и метанию. С XV века большую популярность получили состязания по прыжкам через стол и на стену, а также заимствованный у народа парный танец с притопами и прыжками.