Политология

     Особую роль  в политической жизни общества  играют СМИ и церковь. Они  могут быть рассмотрены как  механизмы, обеспечивающие обществу  стабильность и в то же время  возможность развития.

     По массовости  воздействия, оперативности, возможности  предоставления трибуны разным  точкам зрения, средства массовой  информации выделяются среди  других социальных институтов. К  СМИ относятся пресса, радио, телевидение,  кино- и звукозапись, видеозапись.  К этому перечню следует добавить  интернет, который за последние  десять лет стал одним из  эффективных средств получения  и передачи информации. СМИ   обладают разными возможностями  и силой воздействия на аудиторию.  Наиболее массовое и сильное  влияние оказывают радио и  телевидение.

     СМИ не просто  передают информацию о политике  населению, но и определяют  ее содержание, концентрируют внимание  общества на тех или иных  проблемах, или напротив, блокируют  поступление нежелательной для  политической власти информации.  Выполняя  функцию политической  социализации и формирования  общественного мнения, СМИ оказывают  влияние на политическое поведение  больших социальных общностей.    

     В современных  условиях на облик СМИ влияние  оказывают различные факторы.  Важно, кто является их учредителем  (государство, политические партии, массовые движения, отдельные лица); каково их социальное назначение  и на какую аудиторию они  рассчитаны.

     Политические  элиты (как правящие, так и оппозиционные)  соперничают за контроль над  СМИ. Исторически человечество  знакомо с тремя формами взаимоотношений  между СМИ и государством. 1) Государство  владеет СМИ и полностью определяет  их политику. 2) Государство не  владеет СМИ, но влияет на  их политику. 3) СМИ отражают плюрализм  политических и социальных отношений.

     В первом  случае речь идет о тоталитарном  политическом режиме, при котором  СМИ являются средством тотального  контроля за всеми сферами  жизни общества. Главное предназначение  СМИ в тоталитарном государстве  -  проведение пропаганды, то есть  обеспечение доминирования в  масштабах социума определенной  точки зрения любыми средствами.

     Во втором  случае речь идет об авторитарных  режимах, при которых власть  стремится не допустить проникновение  альтернативных точек зрения  на ведущие телеканалы, запретить  печатные органы оппозиции, оградить  доступ к массовым газетам  и изданиям.

     Третий тип  характерен для демократических  стран, где СМИ отражают альтернативные  позиции по проблемам общественно-политического  развития. Свобода слова и выражения  мнений являются одними из  основных прав, закрепленных в  законодательстве и гарантированных  государством.  Государственные  структуры и политики вынуждены  соглашаться с тем, что СМИ  необходима определенная свобода  и независимость, иначе они  могут потерять доверие населения.

     В то же  время утверждение о том, что  информационные потоки в странах  демократии  полностью неподконтрольны  государству и другим институтам  не соответствует действительности. Существуют частичные ограничения  деятельности прессы, регулируемые  частными сводами законов. В  ряде стран функционируют наблюдательные  советы (например, совет попечителей  Би-Би-Си в Англии), которые контролируют  деятельность СМИ и следят  за соблюдением законодательства.  Возникло понятие «самоцензуры»,  как производное от трех форм  регуляции деятельности СМИ: законодательства, профессиональных кодексов журналистской  деятельности, разделяемых в обществе  этических норм. У власти и  бизнеса сохранились широкие  возможности влияния и давления  на СМИ (например, отказом от  размещения рекламы).

     Таким образом,  СМИ являются важной частью  политической системы, оказывают  серьезное влияние на политическую  жизнь общества.

     Заметную (в  ряде государств доминирующую) роль  в политической жизни общества  играет церковь – особый вид  религиозной организации, объединяющий  верующих на основе общности  религиозных взглядов и обрядов.

     Религия и  политика на протяжении долгих  веков, так или иначе, соприкасались  и соприкасаются друг с другом. Это объясняется  сущностными  характеристиками как религии,  так и политики.

      Религия  опирается на довольно большие  массы последователей, является  формой общественного сознания, которая иногда довлеет над  всеми другими формами. Это  открывает широкие возможности  для манипулирования общественными  настроениями и поведением. Политика  также неизбежно связана с  огромными массами населения.  Следовательно, эти два явления  общественной жизни будут неизбежно  пересекаться.

     Сложились традиционные  каналы взаимодействия политики  и церкви. Во-первых, религия вторгается  в политическую жизнь путем  влияния на поведение своих  приверженцев, использования их  религиозных чувств. Во-вторых, связи  религии и политики обусловлены  действиями и интересами аппарата  церкви, руководителей различных  религиозных организаций. В-третьих,  политические деятели различных  оттенков активно используют  религию в сфере внутренней  и внешней политики, чтобы придать  массовым религиозным движениям  выгодное направление (например, расширить электоральную базу). В-четвертых,  в силу определенных обстоятельств  сами верующие обращаются к  религии для обоснования своих  интересов.

     Последствия   взаимодействия религии и политики  могут быть самыми разными.  Например, такой лозунг ислама, как  джихад (священная война) может  объединить как сторонников прогрессивных  сил, так и реакции.

     Религиозные  движения и организации нередко  выступали и выступают с миротворческой  миссией, участвуя в урегулировании  международных и локальных конфликтов.        

     Политические  деятели нередко стремятся получить  поддержку церкви. Примеры можно  найти как в зарубежной, так  и в отечественной практике. Клерикальная  поддержка была оказана Р. Рейгану  во время президентских выборов  1980 г. Православная Церковь в   современной России  выражает  поддержку существующему политическому  режиму.

     За последние  годы заметно усилилось стремление  руководства русской православной  церкви активно влиять на политическую  жизнь в стране. Это проявляется  в участии священнослужителей  в политических кампаниях федерального  и местного уровней.

     В состав  политической системы входят  политические отношения. Этот  компонент складывается из взаимодействий  социальных групп, личностей,  политических институтов по поводу  устройства и управления обществом.  Политические отношения подвижны  и динамичны,  принимают  различные  формы.

     По характеру  взаимоотношения субъектов политические  отношения могут проявляться  в форме принуждения, соперничества  и сотрудничества, конфликта и  консенсуса. По социальной направленности  различают: отношения, направленные  на сохранение и укрепление  существующих политических условий  и отношения, направленные на  их изменение.

     По субъектам  политических отношений выделяют  несколько групп: 1) отношения между  классами, нациями и государствами; 2) вертикальные отношения, которые  складываются в процессе осуществления  власти между правящими и подчиненными, между центральными и местными  органами власти; 3) отношения между  политическими организациями и  учреждениями.

     Политические  и правовые нормы являются  существенным элементом политической  системы. Они существуют и действуют  в виде конституций,  законодательных  актов, уставов и программ партий  и политических организаций, политических  процедур, норм, традиций, обычаев. Нормативно-правовая  подсистема регулирует  деятельность  политических институтов  и характер  политических отношений, придавая  им упорядоченность и направленность  на стабильность. Через политические  и правовые нормы получают  официальное признание и закрепление  определенные политические устои.

     Закрепляя в  нормах запреты и ограничения,  силы, доминирующие в данной политической  системе, оказывают существенное  влияние на характер политических  отношений. Реальное воплощение  правовых норм  в политической  практике зависит от типа политического  режима. При тоталитаризме  правовые  нормы полностью игнорируются  государством (или олицетворяющими  политическую власть фигурами),  авторитарный режим  предполагает  их частичное соблюдение,  а  в демократических странах общество  и государство строго следят  за соблюдением правовых норм  в политике.

     Политическая  культура и политическое сознание  являются субъективными элементами  политической системы.

     А.И. Соловьев  определяет политическую культуру  как совокупность типичных для  конкретной страны (или группы  стран) форм и образцов поведения  людей в публичной сфере, воплощающих  их ценностные представления  о смысле и целях развития  мира политики и закрепляющих  устоявшиеся в социуме нормы  и традиции взаимоотношения государства  и общества.   Развиваясь по  собственным законам, она способна  оказывать влияние на формы  организации политической власти, строение ее институтов, характер  межгосударственных отношений.   От типа политической культуры  будет зависеть успех преобразований,  реализация  принимаемых  властными  структурами решений.   

     Если политическая  культура  служит для характеристики  политической системы в целом,  то  политическое сознание отражает  внутреннее состояние отдельных  субъектов (индивидов, социальных  групп,  слоев, масс, общества). В  отличие от политической культуры, политическое сознание  представляет  собой более подвижное духовное  образование. Оно обозначает всю  совокупность представлений   о мире политики субъекта, которые  опосредуют его отношения с  политическими  структурами. 

     Формируясь  под влиянием конкретной социальной  и политической реальности, представления,  ценностные ориентации и установки  участников политики, их эмоции  и стереотипы оказывают существенное  влияние на их  политическое  поведение, уровень поддержки  или неприятия политической системы,  а в итоге  на ее стабильность  или изменчивость.

     Жизнедеятельность  политической системы проявляется  в процессе  выполнения ею специфических  функций. Под функцией понимается  любое действие, которое способствует  сохранению и развитию данного  состояния, взаимодействию со  средой. Действия же, ведущие к  разрушению политической системы,  ее дестабилизации рассматриваются  как дисфункции.

     Функции политической  системы многообразны, непостоянны  и изменяются с учетом конкретно-исторических  условий. Они взаимосвязаны, дополняют  друг друга, но вместе с тем  относительно самостоятельны.

     Выделим ряд  основных функций политической  системы:

     1) целеполагания  (определение целей и задач  политического, экономического, социального  и культурного развития общества);

     2) выработки  программ жизнедеятельности общества  для достижения поставленных  целей;

     3) мобилизации  материальных и человеческих  ресурсов;

     4) дистрибутивная  функция  (распределение благ, услуг  и статусов в обществе);

     5) регулятивная  функция (реализуется путем введения  норм и правил, на основе которых  взаимодействуют индивиды, группы, а также через применение  административных  и иных мер в отношении нарушителей  правил);

     6) функция интеграции  общества (связана с приобщением   граждан к политическим ценностям,  правовым нормам, следованию принятым  в обществе стандартам политического  поведения, лояльному отношению  к институтам власти);

     7) функция реагирования  (политическая система отвечает  на импульсы, сигналы, идущие извне  или изнутри, что позволяет  системе адаптироваться к меняющимся  условиям, обеспечить безопасность  и динамичность общества).

4.3 Типы современных политических  систем. Специфика политической  системы современной России

     Многообразие  политических систем, существующих  в современном мире, свидетельствует  о том, что их  формирование  и функционирование происходит  под влиянием  целого комплекса  факторов (исторических традиций, культуры, экономического развития, геополитических  условий и т.д.).  С этим связаны  их особенности и неповторимость. Вместе с тем существуют  универсальные  признаки и закономерности  функционирования  политических систем, которые их  сближают и позволяют выделить  их основные типы.  

     В политической  науке сложилось множество типологий  политических систем, в основе  которых лежат различные критерии.

     Общепризнанной  в западной политической науке   является типология политических  систем, предложенная  Г. Алмондом.  Он различал их  по типу политической  культуры и разделению политических  ролей  между участниками политического  процесса. На основании этих признаков  Г. Алмонд выделил четыре типа  политических систем: англо-американская, европейско-континентальная,  доиндустриальная  и частично индустриальная, тоталитарная.