Уголовно правовые проблемы эвтаназии

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«ТАМБОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

имени Г.Р. ДЕРЖАВИНА»

 

ИНСТИТУТ ПРАВА

 

КАФЕДРА УГОЛОВНОГО ПРАВА  И ПРОЦЕССА

 

Курсовая работа

 

УГОЛОВНО-ПРАВОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЭВТАНАЗИИ

 

 

 

 

Выполнил:                                                                                  

студентка 3 курса 

                                                                                                        очного отделения

                                                                                              Научный руководитель:

                                                                                 к.ю.н., доцент

 

Оценка_______________

 

 

Тамбов  2012

 

 

Содержание

Введение…………………………………………………………...…………3

 

1 Общая характеристика и исторический аспект эвтаназии

1.1 Историческое развитие понятия «эвтаназия»

1.2 Понятие и форма эвтаназии

 

2 Уголовно-правовая характеристика эвтаназии, как разновидности преступления, предусмотренного ч. 1, ст. 105 УК РФ

2.1 Объективные признаки

2.2 Субъективные признаки

 

3 Проблемы законодательной легализации эвтаназии в России и зарубежных странах

3.1 Законодательное закрепление эвтаназии в зарубежных странах

3.2 Легализация эвтаназии в России

 

Заключение………………………………………………………………….39

Список использованных источников………………………………………31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

В последние годы в мире усилилось внимание к проблеме эвтаназии. Естественно, это внимание не случайно. Оно вызвано прежде всего высокой  заболеваемостью тяжелыми хроническими болезнями, неизлечимостью многих из них  и угнетенным морально-психологическим  и физическим состоянием этой категории  больных.

От (греч. еu – хорошо + thanatos – смерть) эвтаназия буквально означает «хорошая, лёгкая смерть».

В медицинской литературе она толкуется как «умерщвление неизлечимо больных людей по их просьбе  с целью прекращения страданий»; «сознательное действие, приводящее к смерти безнадёжно больного человека относительно быстрым и безболезненным путем с целью прекращения  страданий», в юридической литературе как « умышленные действия или  бездействие медицинского работника, осуществляемые в соответствии с  явно и недвусмысленно выраженной просьбой информированного больного или его  законного представителя с целью  прекращения физических и психических  страданий больного, находящегося в  угрожающем жизни состоянии, в результате которых наступает его смерть».

Понятие «информированный больной», употребляемое в международно-правовых документах в области здравоохранения, означает пациента, который осведомлен о состоянии своего здоровья, диагнозе, прогнозе развития заболевания и последствиях того или иного лечения либо отказа от него.

Благодаря интенсивному развитию биотехнологий на пороге ХХI в. Фактически безграничными становятся возможности  медицины в вопросе удержания  едва подающего признаки жизни человека по эту сторону жизни. Соблазн  безнадежно больного, мучающегося человека и людей, ухаживающих за ним, прекратить страдания велик.

В нашей стране проблема эвтаназии обсуждается последние 10-15 лет, в то время как мировое  сообщество эта проблема волнует  на протяжении ХХ в. причём, до сегодняшнего дня у человечества остаётся больше вопросов, чем ответов.

Актуальность данной курсовой работы обусловлена тем, что в настоящее время современный уровень развития медицины обусловливает необходимость совершенствования правового регулирования проблем, связанных с уходом человека из жизни, в том числе и проблем эвтаназии. Проблему эвтаназии со всей ответственностью можно назвать одной из самых спорных и по сей день нерешенных медицинских, этических и юридических проблем современности.

Объектом исследования курсовой работы являются общественные отношения, которые обеспечивают право человека на жизнь.

Предметом курсовой работы являются уголовно-правовые проблемы эвтаназии.

Цель работы - на основании изученной методической и учебной литературы изучить и охарактеризовать уголовно-правовые проблемы эвтаназии.

Для достижения поставленной цели в работе решается ряд задач: рассмотреть эвтаназию с исторической точки зрения; рассмотреть понятие и основные виды эвтаназии; дать уголовно-правовую характеристику эвтаназии, как разновидности преступления, предусмотренного ч. 1, ст. 105 УК РФ; выявить, имеет ли эвтаназия правовое закрепление в зарубежных странах и в России.

Степень научной  разработанности данной темы достаточно высокая. Данная работа написана на основе исследований российских ученых: В.Е. Давидовича, Н.И. Матузова, Н.А. Ардашевой, Ю.К. Сергеева, И.Н. Львовой, О.С. Капинус и многие другие. Также применялись материалы из работ западных специалистов: А.Ф. Кони, Ф. Филиппа и иных исследователей. 

Методологическую  основу курсовой работы составили методы диалектики, системный, комплексный, целевой подход к изучаемой проблеме, логические приемы, общесоциологические и правовые методы: системный, конкретно-социологический, исторический, формально-юридический

Структура работы представляет собой: введение, 3 главы, разбитые на параграфы, заключение и список использованных источников.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 Общая характеристика и исторический аспект эвтаназии

1.1 Историческое развитие понятия «эвтаназия»

 

Проблема эвтаназии возникла не сегодня, и не вдруг. Корни эвтаназии  уходят в далекое прошлое. Ещё  на заре появления цивилизации вопрос соотношения жизни и смерти был  главным предметом философского и правового осмысления. Постичь  проблему пытались медики, юристы, богословы, видя в ней важнейший вопрос человеческого  существования. Это одно из явлений, которое с позиций теологии, нравственности и закона всегда расценивались неоднозначно. По-мнению Г.Ш. Чхартишвили – «Человек научился лишать себя жизни задолго до того, как изобрел колесо и покорил огонь». Древние религии, язычество и буддизм, не препятствовали этому, а наоборот приветствовали. 

В ходе истории взгляды  на сущность добровольного ухода  из жизни существенно изменялись, как и его моральная оценка, в зависимости от соответствующего этапа развития общества и преобладавших  социальных, идеологических и культурных представлений. 

• Тит Ливии описывал то величавое спокойствие, с которым  галльские и германские варвары  кончали собой;

• В языческой Дании  воины считали позором закончить  свои дни от болезни в постели;

• Известна истории и готская «Скала предков», с которой бросались вниз немощные старики; 

• Об испанских кельтах, презирающих старость, известно, что  как только кельт вступал в  возраст, следующий за полным физическим расцветом, он кончал жизнь самоубийством; 

• У обитателей острова Фиджи мать сама убивала новорождённого ребёнка «для собственного удобства»;

• Старики острова Кеос пили цикуту;

• Немощных от старости японцев  уносили умирать на гору Обасутэяма, что в переводе означает «гора, где оставляют бабушек»; 

• Эскимосы, чувствуя приближение  старости, уходили замерзать в  тундру. Этот обычай сохранился у некоторых  эскимосских родов до нашего времени;

• В Древней Греции самоубийство санкционировал орган власти - ареопаг. В городах Эллады имелись даже специальные запасы ядов для этих целей. Тех же, кто ушел из жизни «самовольно», без разрешения ареопага, карали посмертным поношением. В Афинах и Фивах трупу самоубийцы отсекали руку, которую хоронили отдельно.  

Несмотря на это против эвтаназии выступал отец медицины Гиппократ (600 г. до н.э.). В его «Клятве» прямо указано – «...я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не укажу пути к осуществлению подобного замысла». 

Его современники, Платон, Сократ и Аристотель, наоборот, полагали, что  умерщвление слабых, нежизнеспособных и безнадежных путем «легкой смерти» – естественно и полезно. Кстати и сам Сократ окончил свой жизненный путь, выпив цикуту. 

В средневековом обществе произошло утверждение политики, направленной на искоренение самоубийства. «Переход от сей жизни к лучшей не во власти человеческого произвола, а во власти Божией …». 

Термин «Эвтаназия» был  введён в научный оборот английским философом Фрэнсисом Бэконом  (1561- 1626 г.г.) в XVI веке. Впервые он ввёл это понятие в своём сочинении «О достоинстве и приумножении наук».  

Его соотечественник Томас  Мор, уделявший в своих исследованиях  весьма значительное внимание вопросам умерщвления больных, ещё не использовал  термин эвтаназия.  Однако, касаясь данной проблемы в своей «Золотой книге», он писал, что «если болезнь не поддаётся врачеванию, но доставляет постоянные мучения и терзания … ему надо решиться не затягивать далее свои пагубы и бедствия, а согласиться умереть, если жизнь для него является мукой…» 

В западном обществе в XIX века эвтаназия не пользовалась популярностью. Веский аргумент против неё в своё время был высказан Гилбертом Кийтом Честертоном: «Кое-кто выступает в поддержку так называемой эвтаназии; в настоящее время предлагают убивать только тех, кто самому себе в тягость; но скоро также станут поступать с теми, кто в тягость другим». 

Честертон оказался прав. В  начале XX века юрист Карл Биндинг и психиатр Гохе предложили называть эвтаназией уничтожение так называемых «неполноценных» жизней. Такая чудовищная интерпретация данного определения позже получила широкое распространение в фашистской Германии и в захваченных ею странах. Умерщвляли буквально всех. Позже действия Германии Международный военный трибунал в Нюрнберге квалифицировал эти действия как преступления против человечества(1947 год).

Несмотря на негативные последствия  применения эвтаназии в Германии во время ВОВ,  в 50-е годы о ней вновь заговорили перед обществом, однако, уже в другом аспекте. Многие учёные предполагали, что формулировка «право на смерть» неудачна, поскольку вместе с правом на смерть человек будет обладать и правом настаивать на исполнении своего желания третьими лицами, что фактически легализует убийство из милосердия. А это, в свою очередь, может повлечь и определённые злоупотребления. Поэтому учёные предложили говорить об эвтаназии как о «праве человека умереть спокойно». 

В 1958 году доктор американский врач-патологоанатом Джека Кеворкян опубликовал в печати ряд статей, в которых призывал безболезненно лишать жизни преступников, приговоренных к смертной казни, а их тела использовать для научных опытов, отдельные органы для пересадочных операций. В конечном счёте Кеворкян изобрёл «машину смерти». С помощью этого приспособления в виде капельницы можно быстро и безболезненно умерщвлять людей. В аппарате было предусмотрено и специальное устройство для прерывания процедуры в случае, если доброволец неожиданно изменит свое решение. В дальнейшем он усовершенствовал «суицидальную» (убийственную) машину, снабдив ее маской с автоматической подачей смертельной дозы углекислого газа.  

Ближе к концу XX века вопросы эвтаназии всё чаще стали включаться в сферу научного обсуждения. В 90-е годы возникла угроза возрождения идеи легализации умерщвления «дефективных».

В настоящее время ситуация изменилась настолько, что любое  государство, претендующее на статус правового, уделяет большое внимание защите законных прав и интересов каждого  человека, среди которых первостепенное значение имеет право на жизнь. На данный момент это право закреплено более чем в 120 странах мира. Однако, для реализации этого права государствам необходимо создать человеку такие  условия существования, чтобы он, в какой бы тяжёлой ситуации ни находился, без колебаний выбирал  самое ценное, что у него есть – жизнь.

 

 

1.2. Понятие и  форма эвтаназии

 

Буквально  термин «эвтаназия» переводится «благоумирание», но  сам  термин  стал  означать  не столько “благую” смерть саму по себе,  сколько  ее причинение.

Термин «эвтаназия» является составным. Он образован путём соединения двух греческих слов: прилагательного  «ev» - т.е. благо, или эпического «ev», что значит «добрый, красивый, доблестный, благородный» и слова «thanatos», что значит «смерть». 

Единой точки зрения на понятие эвтаназии в науке  и праве не существует.