Значение кругосветного путешествия Алиби Джангильдина для сферы туризма

Здесь его застала  первая русская революция. Алиби  включился в студенческое движение, участвовал в демонстрациях, получил  первые уроки политической борьбы. Его арестовали и исключили из семинарии. После чего молодой человек поступил на исторический факультет Московской духовной академии.

Как писал сам  Джангильдин:

«Свое революционное крещение я получил в 1905 году в Казани, когда учился в учительской семинарии. В Казани стало известно о манифесте 17 октября. Мы с учителем Ашмариным вышли на демонстрацию... Когда прошли Проломную улицу, дошли до Воскресенской, вдруг раздались крики: «Казаки!» Мы окружили демонстрантов, начали стрелять в них, избивать нагайками... Вернувшись в семинарию, узнал, что исключен. Решил ехать в Москву и там продолжить учебу.» [2]

Так полная приключений  необыкновенная жизнь путешественника, о которой мечтал мальчик Алиби  в затерянном на бескрайних казахских  просторах ауле, приобрела отчетливые очертания. Врожденный романтизм его  натуры не дал зачахнуть его мятежной душе и дерзновенным мечтаниям. В тот переломный в его жизни момент полученные знания пока не были востребованы, к тому же надо было переждать какое-то время, чтобы скрыться от царской охранки.

Именно в этот период у него появляется страстное желание узнать мир, познакомиться с бытом других народов.

Начав познавать мир, Алиби уже не мог остановиться. И вот тогда он делает совершенно неожиданное, и даже шокирующее объявление в московских и петербургских газетах. Смысл объявления был в том, что он приглашал к себе в компанию людей, желающих вместе с ним пешком обойти... вокруг Земли. 

А. Джангильдин  пишет:

« Недолго раздумывая, в июле 1910 года тронулись из Москвы в Петербург пешком. На мне были крепкие спортивные башмаки, короткая куртка, войлочная кавказская шляпа, дорожная сумка за спиной, двадцать пять рублей денег в кармане и фотографический аппарат. Чтобы добыть средства на пропитание, мы устраивали платные вечера, читали лекции. Народ встречал хорошо, приветливо.» [1]

Он решил уехать из Москвы... и отправиться за границу.

Отозвались трое: учитель  естествознания из Самары Пламеневский, инженер-технолог из Петербурга Полевой  и преподаватель Московского  коммерческого училища Коровин. Все они были молоды, полны сил и энергии.

Старт был взят девятого мая 1910 года, когда воодушевленные путешественники из Москвы направились в Петербург. Дорожная сумка за плечами, на голове – войлочная кавказская шляпа, на ногах спортивные ботинки. Так выглядит Алиби-путешественник на фотографиях репортеров петербургских газет, а сопровождающие фото заметки дают о нем и его спутниках краткие сведения. Энтузиасты-спонсоры дали в дорогу по 25 рублей на расходы на первое время и фотоаппарат, толпы народа с пожеланиями удачи в пути провожали их на протяжении пяти верст по Петербургскому шоссе.

Чтобы добыть средства на пропитание, мы устраивали платные  вечера, читали лекции. Народ встречал хорошо,

приветливо.

У Алиби было удостоверение  путешественника в виде книжки для  дорожных отметок, в которой было написано следующее: «Николай Степнов, он же Али-бей Джангильдин, участник кругосветного путешествия с целью научного образования без средств». Умение фотографировать дало ему возможность обеспечивать себя средствами для пропитания: он делал фотоснимки желающим, снимал виды мест и продавал открытки.

В своей автобиографии  от 7 января 1947 года он писал:

«В 1908 году, в 24 года, я выехал за границу, стал эмигрантом  без   средств к существованию. Жил по паспорту на имя Николая Степнова. В книжке на право кругосветного путешествия значилось: «Николай Степнов, он же Али-Бей Джангильдин. …Здесь я провёл в жизнь задуманное мною кругосветное путешествие, и пешком прошел Польшу, Австро-Венгрию, Сербию, Болгарию, Турцию, Палестину, Африку, Египет, Абиссинию. На жизнь зарабатывал, делая фотоснимки проходимых мест и продавая их за хорошую цену. Обратно прошел через Аравийский полуостров, Месопотамию, Персию, Индию, остров Цейлон, Малайский Архипелаг, Индостан, Сиамское королевство, Анаму, южную часть Китая, остров Формоз, в 1912 году прибыл в Японию. Таким образом, за пять лет я прошел 12 тысяч верст.» [4]

Эрудиция молодого казаха, его просвещенность создали  ему прекрасный имидж. В те годы Россия представлялась Европе страной дикарей  и варваров, а потому Джангильдина искренне убеждали... остаться в Венгрии. Как ни удивительно, но остались его русские товарищи. Алиби продолжил путешествие самостоятельно. 

Алиби Джангильдин  стал первым казахом, совершившим кругосветное путешествие, и первым казахским  профессиональным фотографом и кинооператором. Путешествие стало подлинной академией Алиби Джангильдина. Именно в эти годы, под влиянием первой русской революции, в крупнейших государствах Востока произошли буржуазные революции. Начался подъем национально-освободительного движения в Индии, Афганистане, Индонезии и других странах. Алиби был живым очевидцем.

Из кругосветного  путешествия Алиби Тогжанович возвратился  уже сложившимся революционером-демократом.

Вместе со своим  другом Амангельды Имановым он поехал в аулы, рассказывал кочевникам о  жизни портовых рабочих Турции, Индии, китайских кули, об отношении к ним колонизаторов, сравнивая в своих рассказах увиденное с казахской действительностью. Показывал кинокартины, фотографии, привезенные из-за границы. Из путешествий Джангильдин привез кинематографический аппарат «Кок» и 40 катушек кинопленки о жизни портовых рабочих Испании, Индии, китайских кули и о высокомерном отношении к этим людям англичан и американцев. 
«Я приехал к себе на родину и решил использовать свой киноаппарат», – пишет Алиби Тогжанович. В то время в казахском ауле кино было в диковинку. Приходили старики, женщины с детьми, молодежь. Вначале люди пугались, думая, что это проделки шайтана, потом смотрели кадры с удовольствием, и молва об этом пролетела по всей степи. Когда власти узнали о содержании кинопленок, Алиби запретили их показывать, а его решили арестовать. Джангильдину пришлось скрываться и тайком показывать кинопленку. В это время он познакомился с Амангельды Имановым, который поначалу помогал ему устраивать кинопоказы.

Вскоре после возвращения  из этого путешествия, Джангильдин  поехал в родную Тургайскую область, но пробыл там всего неделю, так  как по приказу местного губернатора  вынужден был покинуть родину. Летом 1913 года переехал в Крым, где работал в отделении Пулковской обсерватории. Здесь он знакомился с революционным движением, занимался пропагандистской деятельностью среди татарских трудящихся. В середине 1915 года в разгар первой мировой войны, находясь по делам службы в Петрограде, вступил в ряды РСДРП(б).

«

«В Коммунистической партии (б) официально состою с 1915 года. Партийный билет получил из рук Ленина за его же подписью.» [2]

В 1916 году по заданию партии Джангильдин инкогнито пробрался  из Крыма в казахские степи  и во время мобилизации казахов  на тыловые работы вместе с Амангельды Имановым поднял вооружённое восстание против царского правительства, которое продолжалось вплоть до февральской революции.

«О моем появлении, – писал он, – было донесено тургайскому губернатору, и последний издал приказ – поймать меня живым или мертвым и доставить в Оренбург. Поэтому в начале 1917 года я был делегирован повстанцами против царизма в Бухару и пробыл там до февральской революции.» [4]

 

 

2.2. Кругосветное  путешествие Николая Степнова (Али-бея  Джангильдина)

 

«Книжка путешественника» вокруг света была на имя Николая  Степнова, это революционный псевдоним Алиби Джангильдина. Она являла собой подобие современного командировочного удостоверения, в ней ставили отметки о прибытии в тот или иной город или страну и печати.

Уже в Европе Джангильдин освоил фотографическое  дело, и оно становится основным источником доходов. Джангильдин фотографировал достопримечательности одних городов, а затем продает фотографии в других. И так по всему маршруту следования.  
Пройдены Польша, Австрия, Венгрия... В Будапеште Джангильдину и его товарищам был оказан чудесный прием. На встречу с путешественниками собралась вся интеллигенция города. В центре внимания, конечно, был сам Джангильдин. Дело в том, что в этот период венгерская интеллигенция особенно увлекалась историей происхождения своего народа, который, по их убеждению, пришел за Карпаты из далеких степей. И в Джангильдине они видели собрата. 

Первой страной  прибытия группы путешественников после  России была Польша, где в канцелярии генерал-губернатора Алиби поставили  отметку о том, что «Николай Степнов, он же Али-бей Джангильдин, вышел из Варшавы 18 августа (старого стиля) 1910 года».

«1908 году, в 24 года, я выехал за границу, стал эмигрантом без средств к существованию. Жил по паспорту на имя Николая Степнова.» [1]

В книжке на право  кругосветного путешествия значилось: «Николай Степнов, он же Али-Бей Джангильдин.

«Здесь я провел в жизнь задуманное мною кругосветное путешествие, и пешком прошел Польшу, Австро-Венгрию, Сербию, Болгарию, Турцию, Палестину, Африку, Египет, Абиссинию. На жизнь зарабатывал, делая фотоснимки проходимых мест и продавая их за хорошую цену. Обратно прошел через Аравийский полуостров, Месопотамию, Персию, Индию, остров Цейлон, Малайский Архипелаг, Индостан, Сиамское королевство, Анаму, южную часть Китая, остров Формоз, в 1912 году прибыл в Японию. Таким образом, за пять лет я прошел 12 тысяч верст.» [3]

Далее он пишет:

«В Японии я был недолго. По случаю 300-летия дома Романовых попал под амнистию и вернулся обратно через Сибирь в Россию.» [3]

Польский народ  очень схож с казахским тем, что  основным отличаем этих народов является гостеприимство. Еще в старину поляки говорили: "Гость в дом - Бог в дом" - это означало, что к гостю надо относиться с большим уважением и угощать самым лучшим. Алиби Джангильдин познакомился с национальной польской кухней – мясными копченостями, а также отпробовал национальный спиртной напиток – это чистая водка разных сортов, настоянная на разных видах трав.

Затем была Австро-Венгрия, там Алекен познакомился со своими древними сородичами – этническими  кипчаками, которые в XIII веке после поражения от монголо-татар отступили на территорию нынешней Венгрии. Их потомки и сейчас компактно проживают в тургайском регионе Казахстана, где функционирует культурный центр мадьяров-кипчаков. Они радушно встретили его и даже предложили остаться жить на их земле. А в Национальном музее страны был помещен большой фотопортрет с надписью – «Алиби Джангильдин, путешественник, посетил Будапешт 30 сентября 1909 года». На приеме Алиби Джангильдин имел честь больше рассказать о казахском народе, о традициях гостеприимства, национальных блюдах и кочевом образе жизни. В Австро-Венгрии, Алиби Джангильдин впервые катался на метро, ездил по городу на первых трамваях, а также знакомился с достопримечательностями города, гуляя по освещенным в то время, электрическими фонарями. [1]

Проходя через  Сербию, он был поражен удивительными  красотами. Сербия, в то время входящая в состав Югославии, – страна, окруженная двадцатью девятью реками и восьмью  озерами. Для степного парня было неожиданно и необъяснимо интересно осматривать города, плывя на лодке. Исключительную ценность и интерес представляли образцы флоры и фауны. Ну, а конечно же самым удивительным открытием для Алиби Джангильдина было почувствовать изумительный вкус сербской малины. И на сегодняшний день, треть всей малины мира растет здесь.

Такие же теплые встречи  были в Болгарии, где общественность, председатель Народного собрания и  российский консул устраивали приемы в его честь. Такой интерес  у тамошней интеллигенции к нашему путешественнику был вызван тем, что среди них были ученые, изучавшие быт и обычаи нашего народа во время путешествий по казахским степям. Знакомство с Болгарией внесло огромный вклад в развитие внутреннего мира Алиби Джангильдина, так как ранее он увлекался изучением религии. Болгария являлась первой страной в Европе, принявшей христианство. Молодой путешественник с удовольствие посетил пещерные церкви, где разговаривал с православными проповедниками, а также посетил мечеть Баня баши. Здесь же он впервые увидел наручные часы.

Проходя через граничащую с Болгарией,  территорию бывшей Османской Империи. В начале 20 века, последовательным врагом прогресса народа  являлась самодержавная власть султана. Соответственно, развитие экономическое и политическое значительно отставало от развития ранее пройденных им ряда европейских стран. Но не смотря на это, турецкий народ был очень близок про духу кочевнику Алиби. Ему было просто понять их речь, так как турецкий язык очень схож с казахским. Турки также с древности занимались кочевым образом жизни. Попав на родственную его душе территорию, он отведал турецкий кумыс, мясо, приготовленное в специальном очаге, вырытом в земле – тандыре, а также местные жители угостили его национальным десертом – халвой из Коньи. В Турции, он был очень удивлен тем, что тропы, по которым ему приходилось идти были украшены инжирными и фруктовыми полями. Здесь он и пробует впервые сухофрукт. Познакомившись с торговцами, Алиби посещает знаменитую турецкую баню  - хамам. [21]

Держа путь через  Палестину, где он был вынужден задержаться, для того, чтобы добыть денег для дальнейшего странствия, ему приходится ни только наслаждаться новыми впечатлениями, но и почувствовать на себе тяжелую и бедную жизнь того народа. Для того, чтобы найти денег на пропитание, ему приходится вместе со всеми таскать мешки с сахаром и тяжелые кипы хлопка в Варне, Каире, Яффе. Ему со всеми пришлось испытать невероятную усталость от древнего полупудового кетменя при очистке канала на берегу Нила – но увиденная им самая большая и опасная река мира только подталкивала его к продолжению своего не легкого и захватывающего пути.

 Ладони Алиби  Джангильдина были в шрамах  от жестких морских канатов,  которые он тянул в шторм  с аденскими рыбаками – здесь  он научился правильно сушить  рыбу и приготавливать рыбную  похлебку. Помогая египетским работникам, он стал первым казахским и казахстанским очевидцем увиденных знаменитых пирамид. В своей записанной книжке он делал зарисовки этих гробниц. [4]