Паломнический и религиозный туризм

Содержание

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Актуальность. В настоящий момент смысл и предназначение многих религиозных предметов завоевывает свой исконный смысл, они делаются предметами почитания и предметами постижения. Таким образом, культовые ценности – это доля культурного наследства и предметы туризма.

В России нет государственной религии, согласно Конституции, человек имеет  право на свободу вероисповедания. Начиная с 90-х гг. прошлого века постепенно завоевывает популярность буддизм. Однако одна из главных буддийских святынь – Тибет – практически неизвестна российским туристам. Это и объясняет актуальность нашего исследования.

Объект исследования – религиозный  туризм.

Предмет исследования – привлекательность  Тибета как места паломничества в религиозном туризме.

Цель – изучить привлекательность Тибета как места паломничества.

Задачи:

- рассмотреть особенности религиозного туризма

- выявить основные туристические  места Тибета

Методы исследования:

Научного описания;

Картографический;

Географического моделирования;

Сравнительно-географический;

Математико-статистический;

Рекреационной оценки;

Географического районирования.

 

 

 

Глава 1. Религиозный  туризм и его особенности

1.1. Виды религиозного  туризма

 

Туристом, странствующим с культовыми целями, является человек, уезжающий  за границы страны неизменного проживания либо – в случае внутреннего туризма – из места постоянного проживания - на срок не более шести месяцев для визита к священным местам и средоточиям вероисповеданий. Под религиозным туризмом подобает понимать разновидности деятельности, соединенные со снабжением услуг и ублаготворением нужд туристов, устремляющихся к святым местам и религиозным центрам, отыскивающимся за границами обыкновенной для них сферы.

Религиозный туризм делится на два основных вида:

- паломнический туризм;

- религиозный туризм экскурсионно-познавательной ориентированности [16, c.18].

В паломническом туризме можно выделить духовно-паломнический туризм.

Нужно обозначить, что религиозный туризм имеет существенное значение в системе международного и внутреннего туризма. Люди пускаются в паломнические и экскурсионные путешествия по священным областям и культовым средоточиям. Они желают принять участие в культовых церемониалах, молиться, произвести жертвоприношения. Религия воздействует на развитие самосознания и стереотипов поведения людей. Она выдвигается компонентом социальной системы и во многих эпизодах - одним из стержневых.

Религиозный туризм является составляющей современной индустрии туризма. У него есть свои виды: паломничество и познавательные туры религиозной направленности. Последние относятся и к культурному туризму [30, c.29].

В XX в. неистово формировалась индустрия туризма, улучшались средства транспорта и связи. У людей возникло больше потенциалов бывать в святых местах своей конфессии. В то же время появилось вожделение приобщаться к внутренним достижениям народов других государств, сориентироваться в сущности их религии. Можно допустить, что это до некоторой степени форсировано установленным кризисом церквей, пришедшим в связи с неистовыми видоизменениями всех сторон жизни человечества в последние несколько десятилетий.

Паломников интересует естественное участие в культовых поклонениях. Социально-психологическая основа паломнического туризма ограниченнее, чем религиозного. Паломники главным образом исповедуют ту конфессию, священным участкам которой они приехали поклониться. Экскурсии, визит в музеи, выставки для них - вторичная, сопровождающая проблема или вообще мало увлекательны.

Религиозные туристы и, первым делом, паломники отправляются в поездку, когда у них появляется нужда произвести нечто большее, чем обыкновенные религиозные поступки в ситуациях обыкновенной среды их проживания. Люди пускаются в путешествия по священным местам с разнообразными аргументами: молиться, найти решение персональных проблем, отыскать себе годящуюся веру, церковную школу и способ организации ценностей, знакомиться с культурным наследством государства [21, c.30].

Можно сделать вывод, что предметами притягивания религиозных туристов являются священные места и средоточия вероисповеданий. Путешествия туда могут быть определены религиозными деяниями, празднествами, фестивалями, проходящими в определенное время года. При международных путешествиях туристам надлежит изучить таможенные, валютные, визовые и другие формальности. На российском рынке туризма уже сложились фирмы, берущиеся за практическую систему путешествий паломников и экскурсантов и специализирующиеся на обеспечении услуг в зоне религиозного туризма.

1.2. Паломнический  туризм

 

Паломнический туризм – это база путешествий представителей разнообразных вероисповеданий с паломническими целями. Паломничество – влечение религиозных людей поклониться священным участкам.

Среди факторов для совершения паломничества можно выделить следующие [10, c.10]:

– жажда вылечиться от душевных и физических заболеваний;

– молиться за родных и близких;

– приобрести благодать;

– осуществить богоугодную службу;

– замолить провинности;

– сформулировать признательность за блага, отправленные свыше;

– выказать верность церкви;

– влечение к подвижничеству ради вероисповедания;

– получить смысл существования.

Паломничество располагает установленное касательство человека к реальности. Идея паломничества разумеет операции в обстоятельствах специализированных тяжестей, добровольно взятые на себя обещания быть в этих обстоятельствах. Это символизирует готовность человека поступиться временными вещественными ценностями во имя нетленных божественных. В индуизме, исламе, православии и католицизме приобрели формирование пешие паломничества. Люди уходят в паломничества, когда им мало церемониальных поступков в зонах нормальной сферы проживания.

Термин «паломничество», как считают филологи, проистекает от слова «пальма» – ветви собственно этого дерева доставляли первые паломники-христиане, посетившие Святую землю во время празднества «Вход Господень в Иерусалим». Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верящие осыпали его путь ветками пальмы. В России этот праздник приобрел название «Вербное воскресенье». Обычаи паломничества отходят корнями в полную старину. В Индии люди с незапамятных времен производили путешествия в священные места, наводненные энергией того или иного фетиша. В Древней Греции паломники из разнообразных уголков государства заезжали в Дельфы к прорицательнице Пифии, обитавшей в святилище, для приобретения пророчеств. В Средние века паломничество приобрело пространное распространение. Путешествия странников в Палестину возникли уже в III в. н. э. При императоре Константине были взведены святилища в Иерусалиме, в частности, Храм Гроба Господня. В XV в. для пилигримов из Европы были разработаны особенные маршруты, или «дорожники», от берегов Роны до реки Иордан. Все же самые первые путеводители для странников, или «итенирарии», были сочинены на греческом языке в Византии еще в VIII в. Максимальной известностью среди паломников имел итенирарий «Краткое сказание о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины», сочиненный византийцем Иоанном Фокой в XII веке. Крестовые походы укрепили обычай паломничества в Святую землю. По данным ВТО, каждый год свершают паломничество более 200 млн. человек [20, c.21].

В науке, как правило, выделяют несколько разновидностей паломничества, систематизирующихся по разнообразным особенностям:

1) по количеству участников и фамильной принадлежности – персональные, фамильные и коллективные паломничества;

2) по длительности – продолжительные и непродолжительные паломничества (некогда по русским православным канонам паломничеством рассчитывалось путешествие длительностью более 10 дней);

3) по сезонности – круглогодичные паломничества, а также подогнанные к религиозным торжествам;

4) по предметам визита – посещения конфессиональных религиозных мест (соборов, монастырей, церквей), а также естественных религиозных мест (гор, озер, пещер, источников, рощ);

5) по месторасположению предмета паломничества – внутренние (в рубежах государственных границ) и заграничные паломнические туры;

6) по свойству обязательности – добровольные и обязательные паломнические туры (в частности, в исламе паломничество хадж является неукоснительным для каждого последователя ислама).

Пилигримы обыкновенно выставляют гораздо меньше запросов к степени и особенности сервиса, стола, размещения. Они становятся на ночевку в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, в частности), могут переночевать в церквах на полу или даже непосредственно на улице. Предпочтение еды обыкновенно незначительно, и она достаточно скромная. В христианских государствах во время постов еда постная, в Индии – растительная [15, c.10].

Духовно-паломнический  туризм имеет ограниченную социально-психологическую основу и географическую ориентированность. Под духовно-паломническим туризмом осмысливаются путешествия туристов из Северной и Южной Америки, Европы и России в разнообразные средоточия церковной практики в государствах Востока, первым делом в Индию, Тибет, Китай, Непал, Японию. Духовно-паломнический туризм близко соединен с лечебно-оздоровительным туризмом. В частности, многие божественные средоточия в Индии являются средоточиями аюрведического врачевания. В Индии аюрведа – это комплексная наука врачевания, омоложения организма и предупреждения болезней, которые завязываются как результат срыва созвучия между энергией человека и Вселенной. Разнообразные практики и директивы, передающиеся во многих ашрамах, а также в Золотом Городе, нередко получаются за рамки вероисповеданий или не имеют естественной (испытываемой) культовой подоплеки. Подчеркивается их универсальность для людей разнообразных конфессий, национальностей, пола, возраста и профессии. Цель таких практик – указать человеку в заключении его вопросов, а также в его внутреннем и этическом самосовершенствовании, постижении своей внутренней духовной натуры.

Надлежит подметить приближение духовно-паломнического туризма и других разновидностей туризма. В частности, каждый год многие туристы посещают Китай для занятий цигун. Цигун – это комплекс двигательных и дыхательных упражнений. Цигун направляет человека набирать крупный резерв животрепещущих сил, или энергии ци, как считают китайцы. Так что такое путешествие заключает составляющие религиозного, спортивного и лечебно-оздоровительного туризма.

Ключевые регионы паломнического туризма [11, c.21]:

– православные республики СНГ: Россия, Украина, Белоруссия, Молдова;

– зарубежная Европа с превалирующим католицизмом и протестантизмом (подключая его бесчисленные направления);

– Северная Америка с господствующим утверждением христианства;

– Латинская Америка с доминированием христианства и традиционными общенародными религиями коренного народонаселения;

– Северная Африка с превалированием ислама;

– Восточная и в некоторой степени Западная Африка с доминированием ислама и существованием средоточий христианства и традиционных народных религий;

– Западная Азия с преобладанием ислама и анклавами христианства и иудаизма;

– Южная Азия с распространением индуизма, буддизма, сикхизма, джайнизма, а также ислама;

– Юго-Восточная Азия с превалированием буддизма, ислама и анклавами индуизма;

– Восточная Азия с доминированием буддизма, конфуцианства и синтоизма;

– Средняя Азия (Тибет), где господствуют ислам и ламаизм, религия бон;

– Центральная Азия с превалированием буддизма и некоторыми анклавами ислама.

Таким образом, паломнический  туризм нацелен преимущественно на верующих людей. Основные центры туризма расположены в Азии. Это объясняется тем, что Азия – место зарождения всех мировых религий: буддизма, христианства, ислама, иудаизма и индуизма.

1.2. Религиозный  туризм экскурсионно-познавательной направленности

 

Религиозный туризм экскурсионно-познавательной ориентированности намеревается визит в религиозные центры, в которых туристы смогут узнать культовые предметы – функционирующие религиозные монументы, музеи, побывать на церковных службах, принять участие в крестных ходах, медитациях и других культовых действиях. Этот вид туризма близко взаимосвязан с научным туризмом культовой ориентированности. Ученые бывают в средоточиях наличествующих конфессий, государствах и районах с крепкими культовыми обычаями. Такие путешествия малочисленны, но они расширяют географию туристских путешествий. Ученых интересует культовое наследство – манускрипты, разнообразные религиозные объекты, архитектурные конфигурации как современных, так и отошедших в минувшее вероисповеданий и многое другое. Исследователи устремляются в средоточия наличествующих вероисповеданий, государства и районы с богатыми религиозными традициями. На Западе и в России есть заинтересованность к государствам Востока – Китаю, Индии, Японии. Посещаются районы пропавших вероисповеданий – Египет, Месопотамия, Греция, Италия и Центральная Америка [29, c.32].