Автор работы: Пользователь скрыл имя, 31 Октября 2015 в 06:16, реферат
В последнее десятилетие на рынке туризма активизировалось такое направление как религиозный (паломнический) туризм. Религиозный туризм связан с посещением религиозных святынь и духовным совершенствованием. Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма отдельных государств мира. Люди продолжают отправляться в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Одни стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения, другие – ближе познакомиться с религией, приобщиться к духовным достижениям.
Объектами паломнического туризма (духовная доминанта) сегодня могут быть монастыри и храмы Русской православной церкви, что обусловлено числом приверженцев этой конфессии, историей и количеством ресурсов. Для познавательного религиозного туризма целесообразнее разрабатывать комплексные маршруты, включающие объекты разных религий.
Религиозные ресурсы Приморского края и Уссурийского городского округа на данный момент являются ещё мало востребованными, но высоко потенциальными объектами. Для грамотного их использования необходимы подготовленные специалисты и оперативная обработка информации об изменениях в религиозной жизни края.
Религиозный туризм в Уссурийске имеет достаточно высокий потенциал, который должен быть умело использован. Не исключено, что преобладающим туристом могут стать представители женского пола, что следует учитывать организаторам туров. Достаточно интересными могут быть комплексные туры для детей, включающие посещение объектов различных религий.
Маркетинговые исследования показали, что рынок религиозного туризма в Приморье насыщен слабо и предлагаемые туры, в большей части, являются копиями друг друга. Основными объектами являются православные храмы и монастыри. Реальные религиозные ресурсы, как было показано выше, более обширны и разнообразны. Причиной ограниченного количества религиозных туров в Приморье является с одной стороны явный приоритет в работе только с православными объектами, с другой стороны – низкая активность разработчиков религиозных маршрутов. Расширение ресурсной базы и качественное улучшение менеджмента позволит получить существенные изменения в данной отрасли.
Актуальность данного вида туризма в Приморском крае позволила разработать туристический маршрут (экскурсию) в Рождество-Богородицкого Южно-Уссурийский женский монастырь «Жемчужина женского подвижничества». В отличие от уже предлагаемых маршрутов, авторский вариант опирается на самые последние маркетинговые исследования и учитывает преобладающие интересы потенциальных туристов. Длинные переезды заполнены разнообразной информацией об объектах, мимо которых проходит экскурсия. Данная информация включает как исторические, так и геологические сведения. В историческом аспекте освещаются не только события последних полутора столетий, но и средневекового прошлого Уссурийска и его окрестностей. Подготовлена обширная информация, связанная с монастырём, которая излагается в процессе приближения к нему. Особое место отводится основательнице монастыря – матушке Павле. После интересного рассказа о её жизни и необычных приключений, связанных с потерей места расположения могилы в годы существования воинской части, обнаружением и перезахоронением, посещение могилы первой игуменьи становится актом приобщения к необычному подвигу хрупкой Женщины. А сам процесс возрождения монастыря аллегорически напоминает воскрешение Христа после его смерти. Это один из знаковых элементов экскурсии – не взирая ни на что, мы возрождаемся и будем процветать. Мы – наследники великого прошлого и творцы великого будущего! Болезни современной русской цивилизации преодолимы и туристы собственными глазами могли увидеть как эта проблема решается их современницами. В каждом из нас имеются силы для решения проблем и каждый обладает силами для этого. Моральный стержень экскурсии – каждый человек, верующий или атеист, может быть творцом своего счастья.
Любой тур каждый турист оценивает через призму личных переживаний. Да, здесь нет даляньского аквапарка, чанчуньского кинопарка или Великой стены, но в разработанной экскурсии присутствует Русский Дух – упорный и несломимый, угнетённый, но возрождающийся в простоте окружающей природы и совсем по соседству с нами. Поэтому выгляни из окна и посмотри, как прекрасен мир вокруг тебя! Будь Человеком!
Турист, получивший яркие ощущения от тура, будет не только сам стремиться ещё раз пережить такие чувства, но и приведёт с собой семью, друзей, коллег. Специфика религиозного тура не в комплексе увеселительных мероприятий, характерных для многих видов туризма, а в осознании туристом духовного подвига своего народа. Это один из факторов, позволяющего человеку гордиться тем, что он родился и живёт именно в этой стране.
Список источников и литературы
1. Федеральный закон от 24 ноября 1996 г. №132-ФЗ «Об основах туристской деятельности в РФ».
2. Аргудяева Ю.В. Этническая и региональная история старообрядцев Приамурья и Приморья. // Исторический опыт освоения Дальнего Востока. Вып. 4. - Владивосток. 2001 . - С. 332-339.
3. Артемьева Н.Г. Культовые сооружения бохайского времени на территории Приморья // Российская археология. – 1998. – № 4. – С. 174 – 191.
4. Белошицкая Е.Н. Штрихи истории. // Русь православная. 1999. №1 (42). С.5-7. (г. Б. Камень, Приморский край).
5. Биржаков М.Б. Введение в туризм. - М.,СПб. 1999.
6. Биржаков М.Б., Никифоров В.И. Индустрия туризма. Издание третье, переработанное и дополненное. — СПб.: Издательский дом Герда, 2007. — 528 с.
7. Болдин В.И., 1987. Раскопки буддийского храма на Краскинском городище. // Исследования памятников древних культур Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск. 1994. - С. 57-71.
8. Болдин В.И., Буддийский храм Краскинского городища. // Проблемы этнокультурной истории Дальнего Востока и сопредельных территорий. - Благовещенск. 1993. - С 34-46.
9. Бондаренко Т.А. Об основных тенденциях в динамике религиозной ситуации Приморья. // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. № 2, 2005. - С. 48 – 57
10. Брокманн М.А. Значение Евангелическо-лютеранской церкви в развитии и строительстве России, в частности на Дальнем Востоке. // Материалы международной конференция «Христианство на Дальнем Востоке». - Владивосток, 2000. - С. 8-14.
11. Ванчев А.И. История восстановления Дальневосточной епархии Русской Православной Старообрядческой Церкви в 1992-1998 годах //. Материалы научно-практической конференции «Старообрядчество Сибири и Дальнего Востока». - Владивосток, 1999. С. 47-55.
12. Владимиров Д.А. Новые религиозные культы в Приморье. // Материалы международной конференция «Христианство на Дальнем Востоке». - Владивосток, 2000. - С. 43-49.
13. Власова Т.И. Социологические
исследования в сфере туризма
как методологическая основа
формирования туристского
14. Воробьёв М.В. Религиозные верования чжурчжэней //Докл. по этнографии / Геогр. об-во СССР. – Л., 1966. – Вып. 4. – С. 61 – 82.
15. Данилова М.М., Богданов
В.Г. Туристские ресурсы Санкт-
16. Даринский А.В. Русские православные монастыри России как объекты туризма. // Труды Академии туризма. Вып. 1. - М. 1995. - С. 173-189.
17. Дьяков В.И. Приморье в эпоху бронзы. Владивосток, ДВГУ, 1989. – 317 с.
18. Елисеев Е. Дальневосточная
епархия. Краткая историческая справка
о Дальневосточной Епархии
19. Елисеев Е.Е. История Дальневосточной епархии. О съездовском движении на Дальнем Востоке. // Материалы международной конференция «Христианство на Дальнем Востоке». - Владивосток, 2000. - С. 88-92. Емельянов Б.В.
20. Экскурсоведение. – М. 2002 – 238 с.
21. Житенев С.Ю. Русское православное паломничество. Современное состояние и развитие. // Труды Академии туризма. Вып. 6. - М. 2005. - С. 230-248.
22. Закорин Н.Д., Калениченко В.В. Пути и способы финансового обеспечения развития туристской сферы региона. Нижний Новгород. 2006. – 154 с.
23. Зорин И.В., Каверина Т.П. Менеджмент туризма. Туризм как вид деятельности. - М. «Финансы и статистика», 2001. - 288 с.
24. Зорин И.В., Квартальнов В.А. Туристский терминологический словарь: Справочно-методическое пособие. - М. Советский спорт. 1999. – 664 с.
25. Ильина Е.Н. Туроперейтинг: организация деятельности. - М. «Финансы и и статистика» 2003. - 236 с.
26. Кабушкин Н.И. Менеджмент туризма. - Минск «Новое знание» 1998. - 644 с.
27. Каюрин В. Древний храм на берегу. // газ. «Владивосток» 29.09.2006 г.
28. Квартальнов В.А. Туризм. - М. «Финансы и статистика» 2001. - 320 с.
29. Кобко В.В. Приморские страстотерпцы // Русь православная. 1996. №2. - С.2-5.
30. Котлер Ф. Маркетинг. Гостеприимство. Туризм. Пер. с англ., «ЮНИТИ», - М. 1998. - 787 с.
31. Лепешев Н.И. О времени появления христианства на Дальнем Востоке. // Епархиальный вестник. Хабаровск. № 4. - С. 25-39.
32. Ломанов А.В. Христианство и китайская культура. - М. «Восточная литература» РАН. 2002. – 198 с.
33. Монастыри русской
34. Монастыри. Под общ. ред. Архиепископа Бронницкого Тихона, энциклопедический справочник, Издательство Московской Патриархии. Издательство «Республика». - М. 2001. – 226 с.
35. Народы и религии мира. Под ред. Тишкова В.А., энциклопедия, Научное издательство «Большая Российская энциклопедия». - М., 2000. - 928 с.
36. Окладников А.П. Две бронзовые статуэтки бохайского времени из Приморья // Сибирь, Центральная и Восточная Азия и средние века. История и культура Восточной Азии. Т. III. Новосибирск. 1975. С. 176-194.
37. Орехов Д.В. Святые места России. - СПб, ИД «Невский проспект», 2002. - 192 с.
38. Религиозные традиции мира. В 2 томах, под ред. Иерхарт Б., «Крон-Пресс». - М., 1996, том 1, - 576 с., том 2, - 640 с.
39. Сборник материалов
по туризму и экскурсиям по
объектам Золотого кольца
40. Сенин В.С. История международного туризма. - М., «Финансы и статистика», 1998. - 105 с.
41. Сенин В.С. Организация международного туризма. - М. 1999. – 400 с.
42. Сердюк М.Б. Становление старообрядческой Белокриницкой иерархии на российском Дальнем Востоке. // Известия РГИА ДВ. Т.3. - Владивосток. 2002. - C.128-132.
43. Состав и учет затрат в туризме. Методические рекомендации. - М. 2000. – 124 с.
44. Старообрядчество. Лица, события, предметы, символы. Опыт энциклопедического словаря. - М. 1996. - С.40.
45. Терещенко А.А. Обсуждаем концепцию развития туризма в России. // Труды Академии туризма. Вып. 4. – М. 2002. - С. 196-204.
46. Тришин А.Ф. Мировые религии и религиозные памятники. - М., Брянск, 1997. - 328 с.
47. Туризм и гостиничное хозяйство. Под ред. Чудновского А.Д. – М. Издательство ЭКМОС, 2001, - 400 с.
48. Усталова О.В. Документы Российского государственного исторического архива об образовании общин и строительства церквей неправославных христиан на Дальнем Востоке. // Материалы международной конференция «Христианство на Дальнем Востоке». - Владивосток, 2000. - С. 183-188.
49. Фадеев П.Г. Старообрядчество на Дальнем Востоке: история и современность. // Материалы международной конференция «Христианство на Дальнем Востоке». - Владивосток, 2000. - С. 188-197.
50. Христов Т.Т. Паломнические центры религий мира (христианство и индуизм). // Труды Академии туризма. Вып. 5. – М. 2003. - С. 209-221.
51. Христов Т.Т. Религиозный туризм. - М. 2006. – 178 с.
52. Хуусконен Н.М., Глушанок Т.М. Практика экскурсионной деятельности. — СПб.: «Издательский дом Герда», 2006. — 208 с.
53. Шавкунов Э.В. Государство Бохай и памятники его культуры в Приморье. - Л. «Наука», АН СССР, 1968. – 216 с.
54. Шавкунов Э.В., Ивлиев АЛ. Бохайская плакетка из Приморья с изображением буддийской кумирни // Российская археология. № 4. 1991. С. 178-190.
55. Шпилько С.П., Шенгелия
Н.О. Концепция программы развития
туризма в Российской
* В религиозной литературе противопоставляются паломники и туристы. С точки зрения теории туризма паломники, выехавшие за пределы обычной среды своего проживания, будут считаться туристами.
* Ступа – один из основных типов буддийской культовой архитектуры. На санскрите этот термин означает «узел, или пучок, из волос», «верхняя часть головы», «вершина», «курган над землей или возвышение (столб) из земли». В раннем буддизме главным значением слова стало насыпь, курган, заключенный в декорированные каменные плиты и воздвигнутый над священными реликвиями (мощами) Будды или на месте Его проповеди или деятельности. Позднее священными реликвиями стали махаянские тексты. Ступа состоит из основания или полусферы над ней, зачастую имеет шпиль. Ранние ступы были круглыми в плане.
** Чайтья – на санскрите обозначает любые места захоронения посмертных останков святого. В Индии на таких местах возводились не только ступы, но и колонны, храмы и даже высаживались деревья. В Уддхарите написано «Благодатный Будда учил, что место священно (чайтья), если там собраны чистые тексты Закона и не творятся злодеяния».