Оценка туристических ресурсов

От решения этих вопросов во многом зависит как будущее религиозного туризма, так и туризма в целом - как условия развития мира на земле [50: 5-6].

Региональная политика развития религиозного туризма

В последние годы регионы России достаточно активно стараются использовать потенциал религиозного туризма.

В 2002 г. Коллегия министерства внешнеэкономических связей Свердловской области приняла концепцию развития международного религиозного туризма в регионе. В работе коллегии принимал участие архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, представители министерства спорта, физической культуры и туризма, министерства торговли, туристических агентств, научных кругов. В проекте концепции Свердловская область рассматривается как один из духовных православных центров мирового значения. Реализация проекта, по мнению властей, повысит международный культурный статус области и будет способствовать поддержанию в надлежащем состоянии памятников истории и культуры. В числе подобных памятников - места, связанные с последними днями и трагической гибелью династии Романовых, возведенных в ранг святых рядом православных Церквей.

Паломническо-экскурсионный отдел Екатеринбургской епархии награжден почетной грамотой за помощь и участие в выставке "Урал. Туризм. Спорт". В 2002 году епархия впервые приняла участие в подобного рода светском мероприятии. Наряду с солидными международными турфирмами, действующими в Уральском регионе и предлагающими отдых на лучших европейских курортах мира, епархиальный отдел предложил на ярмарке свои православные туристические маршруты. Глава областного министерства по физической культуре, спорту и туризму Владимир Вагенлейтнер поблагодарил представителей епархии "за возрождение духовности и за содействие в организации религиозного туризма – православного паломничества". Как сообщает "Новый регион", сейчас областные власти и епархия приступили к совместной разработке концепции так называемого религиозного туризма [34: 57].

Нижегородские власти намерены активно развивать такие специфические отрасли туризма как паломничество и религиозные поездки.

Принимать паломников область будет совместно с епархией РПЦ. Программу развития религиозного туризма внесут в разрабатываемую областной администрацией «Программу развития туризма на 2007-2010 гг».

В обладминистрации состоялось специальное совещание по проблемам религиозного туризма. Отмечалось, что в регионе находятся важнейшие православные святыни и уникальные храмы – в Нижнем Новгороде, Дивееве, Арзамасе, Макарьеве, Городце [33: 81].

Бурятия будет активно развивать свою туристическую сферу. Для этого там есть все предпосылки: уникальная природа, культурно-историческое наследие, растущий спрос со стороны российских и иностранных туристов. Наконец, важнейший аргумент: финансовые средства, которые планируется выделить из федерального и местного бюджетов, а также частных источников. Это стало возможным после того, как Бурятия была определена одной из особых экономических зон. Туристско-рекреационная зона в республике займет площадь в 700 кв. км и расположится в 150-180 км от Улан-Удэ.

В республике могут развиваться самые разные виды туризма, однако предпочтение, скорее всего, будет отдано религиозному. Бурятия - единственный регион в России, где памятники буддизма представлены в такой полноте. С этим тесно связан лечебный отдых в центрах тибетской медицины. Открылся бальнеологический стационар на 30 мест на курорте Горячинск. Развитие бальнеологии и центров восточной медицины также входит в число приоритетных задач для увеличения турпотока в республику, на территории которой насчитывается более 350 минеральных источников.

В мае 2007 года был проведён рекламный тур для операторов из Японии, России и Монголии.

Захоронение в Санкт–Петербурге останков последнего российского императора, его семьи и приближенных, расстрелянных в Екатеринбурге в годы революции, несомненно привлекает внимание многих туристов, и найдутся немало желающих совершить паломничество в целях поклонения русскому царю. Безусловно то, что с точки зрения объекта паломничества, происходила большая политическая борьба, за право места захоронения велись дискуссии на самом высшем уровне между администрациями Екатеринбурга, Москвы и Санкт–Петербурга.

Однако, если не считать единовременных доходов и расходов Северной столице на данное мероприятие, то несомненно это все в целом способствовало значительной популяризации Санкт–Петербурга, как важного мирового туристского центра и региона, повысило его статус как объекта паломничества и познавательного туризма и на долгое время привлекло особое внимание туристов и паломников, в том числе и музея и усыпальниц в соборе Петропавловской крепости [13: 215-216].

Это лишь короткий обзор, демонстрирующий повышенный интерес регионов к религиозному потенциалу туризма. 

Тенденции и концепция развития религиозного туризма

ВТО приводит прогностические данные относительно наиболее перспективных направлений туризма в начале XXI века: паломнический (или религиозный) туризм стоит здесь на первом месте [52: 197].

Сегодня, когда в мире ужасающим образом распространяется насилие и зло, секуляризм и нравственный релятивизм, туризм, как мощнейшие социо-культурное явление (туризм "во имя мира и развития") способен оказать мощное положительное влияние на жизнедеятельность современного человека. Человеку XXI века необходимо осознать, что религия, история - суть важнейшие компоненты всего культурного наследия человечества.

Задача сохранения традиционных ценностей, в том числе, для передачи их будущим будущих поколениям становится одной из приоритетных.  
Как и всякое явление, та или иная религия может жить и развиваться лишь в диалектической связи с системой исторических предпосылок, она не может быть вычеркнута из исторического и культурного контекста и сведена лишь к самой себе. Весь исторический духовный опыт человека связует в себе различные его проявления (в том числе и религиозные), нельзя обойти стороной факт, что религия (данная, отдельно взятая) не может существовать иначе, как в своей строгой богословской и исторической самоидентичности. Являясь, с одной стороны, частью мирового культурного и духовного наследия любая религиозная система, с другой стороны, живёт и развивается "внутри" себя, исходит из собственных предпосылок и в конечном итоге (и вместе с тем, начальном) - из собственного представления об истине.

Важнейшим и актуальнейшим вопросом данного контекста является следующий: способна ли религия быть услышанной в сегодняшнем мире, столь динамично развивающимся, который глобален и глобализирован, и где тенденции к "поглощению" одной культуры силами другой столь стремительны? Существует уверенность и надежда, что одним из мощнейших и передовых факторов сохранения идентичности культур и религий способен послужить туризм.

В мире все большее развитие получают различные виды познавательного, в том числе и религиозного, туризма. Маршруты поездок верующих легли в места, имеющие религиозную значимость. Однако существующий на сегодня уровень подготовки подобных маршрутов российскими турфирмами, их сопровождение, соответствие организации приема положениям различных вероисповеданий еще не отвечают необходимым требованиям. Большинство отечественных фирм, проводящих эту работу, не имеют поддержки и благословения церкви. Стоимость предлагаемых поездок в зарубежные страны превышает финансовые возможности большинства граждан страны. Помимо указанных нерешенных вопросов выездного религиозного туризма, практически совершенно неразработанной является задача привлечения зарубежных туристов к российским святыням.

На начальном (организационном) этапе предусматривается разработка ряда религиозных туристских продуктов, рассчитанных как на православное направление в Израиль, Иорданию, Египет, Грецию и Италию, так и на развитие въездного религиозного туризма. Предлагается провести конкурсный отбор отечественных и зарубежных туристских фирм, привлекаемых к реализации проекта и аккредитуемых в этой связи при ГАО "Москва", а также организацию специальной подготовки гидов. В качестве транспортных агентов предлагается на договорной основе привлечь авиакомпании, предлагающие максимальные скидки; аналогичный подход предусматривается в вопросах отбора гостиниц. В рамках этого этапа на межправительственном и межконфессиональном уровнях планируется подписание соглашений, предусматривающих патронаж и поддержку религиозного туризма и протекционизм структурам, его реализующим. Данная позиция всецело разделяется Государственным комитетом по физической культуре и туризму РФ. В целях привлечения к религиозному туризму максимального числа средне- и малообеспеченных граждан некоммерческим фондом "Русский путешественник" разработана финансовая модель оплаты поездки в рассрочку за 1-3 года. Для исключения возможности восприятия этой модели как очередной финансовой "пирамиды" все взносы граждан оформляются авторитетной аккредитованной страховой фирмой в порядке накопительного страхования, а размещение туристских путевок - полисов осуществляется через сеть почтовых отделений и отделений Сбербанка. Поддержка проекта Минсвязью РФ и Сбербанком РФ, а также Правительством Москвы, известным своей приверженностью к возрождению духовных ценностей, позволит придать этому проекту уровень государственной значимости. Особое внимание на первом этапе предполагается уделить организации въездного религиозного туризма. Важнейшим элементом первого этапа, безусловно, должно быть его рекламно - информационное сопровождение: пропаганда через прессу, радио и телевидение, выпуск путеводителей для туристов, книг о храмах Москвы, духовных памятниках России, видеофильмов, проведение ряда бесплатных рекламно - информационных поездок с участием в них деятелей различных конфессий, журналистов, представителей турагентств, ряда известных и авторитетных лиц. Ориентировочный период реализации первого этапа проекта составляет от 3 до 9 месяцев.

На втором этапе проекта, длительность которого составляет 1-3 года, предусматривается непосредственная реализация массового религиозного туризма, включая аккумулирование средств населения с использованием модели накопительного страхования. Проектом предусматривается в первый год реализация этого этапа в самом минимальном варианте с ростом объемов выездного религиозного туризма до 8 тыс. чел. Минимальная оценка объемов выездного религиозного туризма по третьему году этого этапа - 21 тыс. чел. Достижение указанных объемов, помимо решения важнейшей социальной задачи (до 1917 года объем посещения с культурно - религиозными целями из России в Святую Землю равнялся 20 тыс. чел. в год и в Обитель Святого Николая в г. Бари, Италия - 12 тыс. чел. в год), позволит обеспечить значительные дополнительные отчисления в бюджет и полную возвратность средств. В частности, при направлении в Италию с организацией годовой цепочки чартеров и недельной программой культурно - религиозного туризма может быть обслужено более 7 тыс. туристов в год, что позволит получить дополнительные отчисления в бюджет в размере до 300 тыс. долларов. Организация в Москве еженедельного приема туристов с религиозно - познавательными целями в количестве не менее двух групп по 20-30 чел. в месяц позволит только от реализации туристской программы обеспечить дополнительные поступления в бюджет в размере не менее 200 тыс. долларов, а с учетом трат, совершаемых туристами в магазинах, ресторанах, музеях и т.п., - до 500 тыс. долларов. Использование модели накопительного страхования при ее широком внедрении создает возможность значительного увеличения планируемого потока туристов с устойчивым оборотом и ежегодными отчислениями в бюджет в размере от 500 тыс. долларов. Существенным элементом данного этапа является формирование гостиничной базы для размещения, ориентированной на минимизацию стоимости поездки. В этих целях, не имея надежды на быстрый и бесплатный возврат Израилем бывшей российской собственности, представляется целесообразной закупка или строительство в Иерусалиме небольшой (примерно на 120 мест) гостиницы класса "2 звезды" под условным названием "Московское подворье" или "Дом Святого Георгия". Не затрагивая бюджетных средств, финансирование этой части проекта в объеме около 6,0 млн. долларов предлагается осуществить за счет заемных средств, привлеченных в качестве муниципального займа Москвы. Учитывая, что при наличии такой гостиницы цикл религиозного туризма полностью реализуется собственными силами и заполняемость ее, в среднем равная 80%, практически не зависит от сезонности, годовой доход от эксплуатации этой вполне ликвидной недвижимости должен составить не менее 1,5 млн. долларов.

Третьим этапом проекта предусматривается как увеличение ежегодных объемов религиозного туризма, так и его качественное расширение в сторону других стран и конфессий [55: 158-160].

Религиозный туризм – многогранная отрасль туриндустрии, динамично развивающаяся в последнее время. В настоящее время существует полемика в отношении предмета и объекта религиозного туризма и паломничества. Представители религии считают, что нельзя смешивать понятия туризм и паломничество в силу различной духовной ориентации данных явлений. Представители туризма утверждают, что с точки зрения действующего законодательства, человек, выезжающий на некоторое время из страны де-факто является туристом. Как один из компромиссных вариантов появился термин «паломнический туризм». С точки зрения теории туризма данная проблема не существенна, поскольку представлена двумя совершенно различными социальными институтами интерпретирующих данное явление  с позиций принятых внутри институтов признаковых параметров. Открытым остаётся лишь вопрос, насколько правомерно терминологический аппарат одного института распространять на другой? Единственной альтернативой данной проблеме является отстранение от полемики и представителям каждой отрасли дать возможность пользоваться своим понятийным аппаратом, учитывая лишь, что оба термина синонимичны. Различия наблюдаются лишь во внутренней психологической доминанте путешественников: духовной или познавательной.

Религиозный туризм (паломничество) имеет длительную историю, начинающуюся практически от истоков появления самих религий. Каждая религия предъявляет свои требования к паломникам и туристам. Более того, разные религиозные объекты зачастую расширяют и конкретизируют круг требований.

Религиозный туризм существует в различных формах и имеет ряд специфических черт по особенностям организации экскурсий, числу участников, продолжительности туров, возрастным характеристикам, транспортному обеспечению, сезонности, приёмам построения маршрута и может различаться по другим факторам.

Россия имеет свою специфику становления религиозного туризма, связанную в первую очередь с экономическими и политическими коллизиями.

Индустрия религиозного туризма чётко подразделяется на четыре сектора: размещение, питание, транспорт и религиозные объекты, умелая взаимосвязь которых определяет успешный, пользующийся спросом тур. Потенциал религиозного туризма опирается на разнообразные и обширные ресурсы, умелое сочетание которых также определяет успешность предлагаемого тура.

Рассматривая религиозный туризм, состояние его на современном этапе, следует обратить внимание на то, что  в  России  наметилось  государственное регулирование туристской деятельности.  Координацию  в  сфере  деятельности, реализацию государственной политики в области сохранения и развития  туризма осуществляет Государственный комитет   Российской  Федерации  по  физической культуре и туризму