Оценка туристических ресурсов

Паломников интересует непосредственное участие в религиозных культах. Социально-психологическая база паломнического туризма уже, чем религиозного. Паломниками будут в основном являться люди, исповедующие ту религию, к святым местам которой они приехали приобщиться. Экскурсии, музеи, выставки для них могут являться вторичной, сопутствующей задачей или вообще мало интересовать.

В туристском бизнесе весна считается  межсезоньем, в религиозном же туре она – высокий сезон. В этом промежуточном времени  жители некоторых стран становятся потенциальными  туристами из-за большого количества нерабочих  праздничных дней. В последнее время в России отмечается  повышенный  интерес  к  религиозному туризму  и паломничеству. Результаты статистических исследований показывают, что в действительности религиозную поездку один раз в год совершают лишь около 1% от общего числа верующих.

Для российских паломников лидерами среди центров паломничества являются Россия и Израиль.

Для снижения стоимости религиозного путешествия фондом "Русский путешественник" и страховым обществом "Жива" разработана система накопительного страхования.

Результаты анализа количественного состава потенциальных потребителей услуг религиозного туризма и паломничества показывают, что этот  турпродукт пользуется большим спросом и имеет большие перспективы [25: 198].

Принято также выделять и четыре основные типа туристов, путешествующих с религиозными целями:

1. Глубоко верующие люди (религиозная доминанта)

2. Верующие люди (религиозная  доминанта и периферийная познавательная  мотивация)

3. Верующие или неверующие  люди (познавательная доминанта  и периферийная религиозная мотивация). К этому типу туристов можно  отнести и тех, кто осуществляет  путешествия, определяемые как научный  туризм религиозной тематики.

4. Представители иных религий  и неверующие (исключительно познавательная  доминанта).

Можно заключить, что первые два типа туристов в системе религиозного туризма являются паломниками, вторые два типа - туристами, осуществляющими путешествия в рамках религиозного туризма экскурсионной направленности [46: 231].

 

Особенности организации паломнических туров.

Принадлежность к какой-либо религиозной конфессии не является препятствием для осуществления туризма. Турист должен быть ознакомлен и уважать местные законы и обычаи. Это положение не обязывает его исполнять обряд, следовать, приобщаться к той или иной религии или культу, за исключением случаев, когда таковое является целью путешествия, то есть, паломничество. Если духовных сил по религиозным соображениям для уважения не хватает, то туристу следует отказаться от посещения культового объекта данной местности или страны.

По международным нормам турист имеет право на беспрепятственное отправление религиозных обрядов и молитв, однако, если это не мешает другим туристам и не нарушает местные обычаи и правила пребывания в отеле и других общественных местах. В крупных международных аэропортах имеется специальное помещение для отправления религиозных обрядов, обслуживаемое как минимум представителями трех конфессий. Любое посещение святых мест, храмов, иных культовых объектов и сооружений, находящихся под эгидой действующей конфессии или секты, в их владении, включенное в программу тура, должно быть согласовано с руководством этой религиозной общины, установлен порядок посещения объекта туристами, время посещения, не мешающее обрядам, или порядок присутствия на обрядах. Обычно монастыри, храмы и иные культовые сооружения доступны для посещения туристами, а общины и секты, владеющие ими, охотно пускают туристов из экономических соображений, взимания платы за такое посещение. Они устанавливают определенное правило для посетителей, в частности в отношении одежды, порядка следования, проведения фотосъемки, предоставление собственного экскурсовода. Следовательно, необходимо предварительно ознакомиться с обычаями всех общин и монастырей, через которые проходит маршрут.

В исламских странах к иностранным туристам предъявляются повышенные требования сообразно религиозным устоям и требованиям. За нарушение следует тюремное заточение, штраф или даже битье палками.

Религиозные ограничения распространяются и на пищу. Мусульмане и евреи не употребляют в пищу свинину. Религиозно настроенные евреи требуют кошерной пищи, приготовленной специально с соблюдением религиозных обрядов и правил, что также должно быть указано в туристической путевке. Многие религии устанавливают посты, периоды, когда ограничивается потребление отдельных видов пищи и даже развлечений. Все это следует учитывать при проектировании туристского продукта для определенных групп населения. Необходимо отметить, что отказ употребления свинины в пищу – явление распространенное, и, если турист выражает такое желание, то оно неукоснительно выполняется (однако это следует узнать до продажи тура). Аналогично требование предоставления вегетарианской еды. Кошерная еда предоставляется только за отдельную цену и по предварительному согласованию. Так как далеко не все предприятия общественного питания могут предоставить такой вид пищи. При организации туристического путешествия такие требования могут служить серьезным препятствием или приведут к существенному удорожанию тура или услуг питания [46: 214].

Это лишь малая толика того, что необходимо учитывать, организовывая религиозные туры, поэтому каждая туристическая фирма, занимающаяся этим видом деятельности, должна иметь четкую систему знаний об особенностях паломничества и культовых обрядах каждой из мировых религий. 

 

1.6  ИНДУСТРИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА

Закон «Об основах туристской деятельности в РФ» дает определение туристской индустрии. Применительно к религиозному туризму можно сказать, что индустрия религиозного туризма – совокупность гостиниц и иных средств размещения, средств транспорта, объектов общественного питания, различных религиозных объектов; организации, предоставляющие экскурсионные услуги и услуги гидов-переводчиков [52]. Индустрия религиозного туризма является составной частью индустрии туризма в целом. В индустрии религиозного туризма можно выделить четыре сектора:

1. Сектор «Размещение». Это  совокупность средств размещения  – гостиниц, кемпингов, общежитий  и т.д.

2. Сектор «Питание». Сюда  входят рестораны, столовые, кафе, предприятия  питания на транспорте и т.д.

3. Сектор транспорта –  транспортные предприятия и услуги  разных видов транспорта.

4. Сектор религиозные объекты. В этот сектор входят:

- культовые сооружения: монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, ступы;

- природные объекты: святые  источники, колодцы, горы, водоемы (реки, пруды), рощи;

- небольшие объекты культа: придорожные кресты, алтари божеств  на обочинах дорог, троп и т.д.;

Следует иметь в виду, что эти объекты могут быть расположены вместе. Например, святой источник может находиться в православном монастыре России или отдельно. Многие святилища синтоизма включают культовые сооружения и природные объекты (храм в священной роще у воды). Существуют святые места религий и религиозные центры. Эти понятия перекликаются друг с другом. Можно сказать, что святое место  – место, имеющее очень большое значение для представителей религиозной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. В этом пункте раньше жил известный святой, Духовный Учитель (Гуру), аскет или стоит храм с чудотворной иконой или здесь раньше имели место исторические религиозные события и т.д. Религиозный центр – понятие более широкое, чем святое место. Здесь наряду со святынями находятся образовательные учреждения и (или) административные органы религиозной организации. На самом деле дать определения этим понятиям, учитывая воззрения всех религий невозможно. Например, понятие святого места для ислама практически неактуально, как, впрочем, и нахождение какого-либо священного предмета в религиозном центре. Определения святого места и религиозного центра подходят для обобщенного понимания вопросов религиозной жизни [21: 180].

 

Средства размещения  

ВТО выделяет две группы средств размещения: коллективные и индивидуальные. Коллективные средства размещения подразделяются на:

1. Гостиницы и их аналоги (мотели, клубы с проживанием, меблированные  комнаты и т.д.).

2. Специализированные средства  размещения (кемпинги, наземный и  водный транспорт, переоборудованный  под средства размещения и  т.д.).

3. Прочие средства размещения (комплексы домов и бунгало, палаточные  городки для паломников, монастырские, ашрамовские и пр. общежития и т.д.).

Гостиницы – объекты, состоящие из номеров, число которых превышает некоторый минимум (7-10), сгруппированных в классы и категории в соответствии с услугами и стандартами страны, имеющие единое руководство и предоставляющие разнообразные гостиничные услуги (Юркина, 2002). Основным признаком гостиницы следует назвать наличие в ней номеров. Существует много классификаций гостиниц в зависимости от различных критериев классификации. По качеству и количеству предоставляемых услуг самой распространенной является французская или звездная (от ˜ до ˜˜˜˜˜) система.  По данным ВТО в 2004 г. в мире насчитывалось 29,5 млн. гостиничных мест.

Индивидуальными средствами размещения являются квартиры, комнаты в квартирах, дома, коттеджи, сдаваемые в наем и т.д. [6: 433].

Питание

Туристы, отправляющиеся в поездки по святым местам и религиозным центрам, пользуются услугами предприятий общественного питания. Это могут быть:

1. Рестораны, кафе, закусочные  и т.д. В религиозных центрах, ряде  святых мест паломники и экскурсанты  могут пользоваться услугами  этих заведений и имеют возможность  выбора блюд.

2. Монастырские, ашрамовские и пр. столовые и т.д., в которых готовится еда для посетителей. Ассортимент блюд здесь отличается от предлагаемого в кафе и ресторанах. В ряде случаев пища может быть более простой, постной во время православного поста, вегетарианской (острой или неострой) в индийском ашраме. Паломникам часто подается пища в определенное время, часто без возможностей выбора блюд [20: 197]. 

Транспортное обслуживание туристов

Туристам, отправляющимся в паломническую и экскурсионную поездки необходимо использовать различные средства транспорта для достижения пункта (пунктов) прибытия. Средствами используемого транспорта являются: 1) авиационный, 2) железнодорожный, 3) автомобильный (автобусный), 4) водный (речной, морской) транспорт, 5) другие его виды. В паломническом туризме, как ни в каких других видах и разновидностях туризма практикуются пешие перемещения на определенной части маршрута, от одного пункта до другого. Это, с одной стороны, добровольно взятые на себя трудности, с другой стороны тот факт, что многие объекты (вершины священных гор, пещеры) являются труднодоступными для большинства или почти всех имеющихся средств транспорта [21: 204].

Инфраструктура религиозного туризма

Понятие «туристская инфраструктура» перекликается с понятием «туристская индустрия». Инфраструктуру религиозного туризма можно понимать как систему объектов и организаций обслуживания паломников и экскурсантов (религиозные объекты; перевозки, размещение, питание). Туристская инфраструктура включает коммуникации, средства связи, системы поставки и очистки воды, отопления и кондиционирования воздуха, источники энергии [52: 61].

Туристский потенциал религиозного туризма

Теория турпотенциала находится в стадии становления и исследователи предлагают совершенно разные концепции и точки зрения.

Туристский потенциал включает две основные составляющие – условия и ресурсы. Применительно к религиозному туризму можно сказать, что условия – это возможности и предпосылки для благоприятного развития этого вида туризма. Приведём следующий состав условий: природа, история, население, культура, экономика и политика. Каждое условие разделяется на виды и разновидности.  Условия определяют как развитие туризма, так и особенности пребывания (проживания) туристов в том или ином месте.  Однако они непосредственно не задействованы в различных видах туристской деятельности.

Условия могут способствовать и препятствовать развитию туризма. Рассмотрим природу. Она накладывает определенные ограничения на посещения, скажем многих буддийских монастырей Тибета и высокогорных районов Индии. Причина этому – сложные погодные условия и специфические особенности рельефа. С другой стороны большинство христианских святынь Зарубежной Европы находятся в условиях достаточно благоприятного климата, что помогает большему количеству людей их посещать. Следует напомнить, что паломники, готовые на определенные испытания, меньше берут в расчет возможные трудности, но и на них влияют природные особенности в силу естественной ограниченности их возможностей.

Экономика как условие включает в себя: 1) общее состояние экономики, 2) туристскую инфраструктуру, 3) отрасли производственной и непроизводственной сферы, связанные с туризмом, 4) ремесла и промыслы и т.д. Общее состояние экономики влияет на благосостояние людей, а это, в свою очередь, на туризм [52: 45].

Политическая ситуация влияет на туризм, как внутренний, так и международный. При политической стабильности туризм, в том числе религиозный получает стимулы к развитию. При политической нестабильности, различных конфликтах на туризм оказывается негативное влияние. Типичный пример – Иерусалим в условиях арабо-израильского противостояния.

Условия в ряде случаев могут одновременно являться ресурсами развития туризма. Закон  «Об основах туристской деятельности в РФ» обозначает туристские ресурсы как природные, исторические, социально-культурные объекты, включающие объекты туристского показа, а также иные объекты, способные удовлетворить духовные потребности туристов, содействовать восстановлению и развитию физических сил.  Выделяются четыре основных типа ресурсов: природно-рекреационные, экскурсионные, экономические и инфраструктура.  Каждый из этих типов также включает группы, виды и разновидности [38: 230].