Теории происхождения государства

Минусы:

1) Согласно теории человек  не подчиняется ни кому и  никого не подчиняет себе;

2) Чтобы сознательно создать  государство, нужно о нем иметь  хоть какое-то представление;

3) Договор – это воля  людей, значит он может быть расторгнут;

4) Договор не обладает  юридической силой, т.к появился раньше государства.

2.4.Психологическая теория

 Психологическая теория сводит основные причины возникновения государства и права к тем или иным свойствам психики людей, к биопсихическим инстинктам и т.д. Суть данной теории состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного общества. Психике индивида якобы изначально присуща потребность к повиновению, подчинению "выдающимся личностям". Из психологии индивида выводил необходимость создания государства и права 3. Фрейд- основатель влиятельного психологического направления в социологии и учениях о государстве и праве. Он исходил из существования первоначальной орды, деспотический глава которой был убит своими взбунтовавшимися сыновьями, движимыми особыми биопсихическими, сексуальными инстинктами. Для подавления в дальнейшем агрессивных влечений человека и понадобилось создать государство, право, всю систему социальных норм и вообще цивилизацию.

2.4.1Примечания и рассуждения о теории.

Цицерон говорил, что государство есть достояние народа. Народ не любое соединение людей, собранных каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных с собой в вопросах права и общности интересов.

Из психологической потребности  индивида повелевать или повиноваться выводил необходимость создания государства и права австрийский  психиатр Зигмунд Фрейд (1856–1939). Он исходил из существования первоначальной патриархальной орды, деспотический  глава которой еще на заре истории  будто бы был убит своими взбунтовавшимися сыновьями, движимыми особыми биопсихологическими, сексуальными инстинктами («Эдипов  комплекс»). Для подавления в дальнейшем агрессивных влечений человека и  понадобилось, по Фрейду, создать государство, право, всю систему социальных норм и вообще цивилизацию.

В противовес подобным воззрениям сторонники социально-психологического направления этой школы (французский  философ Э. Дюркгейм (1858–1917) и др.) развивает в традициях Аристотеля взгляд на человека как на существо, прежде всего общественное по своей  природе, а не психобиологическое.

В государстве отдельная  личность естественно поглощается  коллективом, а законы – суть коллективных представлений людей о должном. Высоко оценивая концепцию естественного права, видный дореволюционный российский государствовед Н.М. Коркунов возводил государство и право к «психологическому единению людей». Государство, по его мнению, возникает в результате осознания людьми своей зависимости от внешней власти. Государство и право получают в глазах людей значение некоего объективного порядка, «не зависящего от человеческой воли, стоящего выше человеческого произвола».

Расовая теория берет свое начало еще в эпоху рабовладения, когда в целях оправдания существующего  строя развивались идеи естественного  деления населения в силу у  прирожденных качеств на две породы людей – рабовладельцев и рабов.

Наибольшее развитие и  распространение расовая теория государства и права получила в конце XIX – первой половине XX в. Она легла в основу фашистской политики и идеологии.

Содержание расовой теории составляли развиваемые тезисы о  физической и психологической неравноценности  человеческих рас. Положения о решающем влиянии расовых различий на истории, культуру, государственный и общественный строй. О делении людей на высшую и низшую расы. Из которых первые являются создателями цивилизации и призванная господствовать в обществе и государстве. Вторые не способные ни только к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел – слепое и беспрекословное повиновение. С помощью государства и права высшие расы должны господствовать над низшими.

Один из основателей расовой  теории француз Ж. Гобино (1816–1882 гг.) объявлял арийцев «высшей расой», призванной господствовать над другими расами. В фашистской Германии была предпринята попытка переписать всемирную историю заново как историю борьбы арийской расы с другими расами. Носительницей духа высшей арийской расы объявлялась Германия. К низшим расам относились семиты, славяне и другие.

На расовой основе создавалась  особая система ценности «души расы», «чистоты крови», «вождя нации» и т.п. Высшей целью арийца объявлялось  сохранение чистоты крови. «Люди  гибнут не из–за проигранных войн, – писал Гитлер в «МАЙН КАМПФ», – а из–за потери сопротивляемости… Все, что не является полноценной расой на земле – плевелы».

Важным средством решения  всех важнейших государственно–правовых  и божественных проблем объявлялась  война. Для их оправдания использовались положения, высказанные известным  немецким философом Ф. Ницше (1844–1890 гг.) типа: «война для государства  такая же необходимость, как раб  для общества», «любите мир как  средство к новым войнам».

Расовая теория повлекла за собой чудовищную практику «узаконенного» уничтожения целых народов, национальных меньшинств, непримиримо относившихся к фашизму национальных слоев.

После печально известной  речи У. Черчилля в марте 1946 года в  городе Фултоне (США), положившей начало «холодной» войне, в советской прессе тут же последовала весьма примечательная реакция, подчеркивавшая богатый британский опыт использования расовой теории для оправдания колониальных войн. «Гитлер, – отмечалось в прессе, – начал дело развязывания войны  с того, что провозгласил расовую  теорию, объявив, что только люди, говорящие  на немецком языке, представляют полноценную  нацию. Г-н Черчилль начинает дело развязывания войны тоже с расовой теории, утверждая, что только нации говорящие на английском языке, являются полноценными нациями, призванными вершить судьбы всего мира. Немецкая расовая теория привела Гитлера и его друзей к тому выводу, что немцы, как единственно  полноценная нация, должны господствовать над другими нациями. Английская расовая теория приводит г. Черчилля и его друзей к тому выводу, что нации, говорящие на английском языке, как единственно полноценные, должны господствовать над остальными нациями мира».

Исторически расовая теория изжила себя и была полностью дискредитирована несколько десятилетий назад. Она  не используется больше как официальная  или даже полуофициальная идеология. Но как «научная», академическая  доктрина она имеет хождение в  западных странах и в настоящее  время.

2.4.2Оценка теории:

Плюсы:

1. Психологические закономерности — важный фактор, безусловно оказывающий влияние на социальные институты.

Минусы

1. психологические свойства личности не могут являться единственными причинами образования государства, так как психика человека формируется также под влиянием внешних (социально-экономических) факторов и т.д.

2.5. Материалистическая (Марксистская, Классовая)

Материалистическая (марксистская) теория исходит из того, что государство  возникло, прежде всего, в силу экономических  причин: общественного разделения труда, появления частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. На смену родоплеменной  организации приходит государство, а на смену родовым обычаям - право. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и органами, постоянно занимающимися  управлением, сдерживает противоборство классов, обеспечивая преимущественно  интересы экономически господствующего  класса. Поскольку государство возникло в результате деления общества на классы, то делался вывод о том, что государство есть исторически  приходящее, временное явление - оно  возникло вместе с возникновением классов  и тж. неизбежно должно отмереть вместе с исчезновением классов.

2.5.1Примечания и суждения о теории

Государство отличается от родоплеменной организации разделением  подданных по территориальным делениям. Поскольку основой существования  родовых объединений была связь  членов рода с определенной территорией, то с увеличением мобильности  населения, вызванной экономическими причинами, родовое общество перестало  выполнять свою функцию. Гражданам  предоставили возможность осуществлять свои общественные права и обязанности  там, где они поселялись, безотносительно  к роду и племени.

Второй отличительной  чертой государства является учреждение публичной власти, которая не совпадает  непосредственно с населением и  призвана держать в повиновении всех граждан. Эта публичная власть существует в каждом государстве и состоит не только из вооруженных людей, но и из принудительных учреждений разного рода, которые не были известны родовому обществу.

Публичная власть усиливается  по мере того, как обостряются классовые  противоречия внутри государства, и  по мере того, как соприкасающиеся  между собой государства становятся больше и населеннее. Для содержания этой публичной власти необходимы взносы граждан — налоги. С развитием  цивилизации становится недостаточно и налогов: государство делает займы, государственные долги.

Обладая публичной властью  и правом взыскания налогов, чиновники  становятся, как органы общества, над  обществом, что обеспечивается авторитетом  законов, дающих им неприкосновенность.

Поскольку государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов, то оно  по общему правилу является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который  при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса.

Так, античное государство  было, прежде всего, государством рабовладельцев для подавления рабов, феодальное государство  — органом дворянства для подавления крепостных и зависимых крестьян, а представительное государство  эпохи Нового времени есть орудие эксплуатации наемного труда капиталом.

В виде исключения встречаются  также периоды, когда борющиеся  классы достигают такого равновесия сил, что государственная власть на время получает известную самостоятельность  по отношению к обоим классам. Такова, например, абсолютная монархия XVII и XVIII веков, которая держит в равновесии дворянство и буржуазию друг против друга.

Кроме того, в большинстве  известных в истории государств, предоставляемые гражданам права  соразмеряются с их имущественным  положением, и этим прямо заявляется, что государство — это организация  имущего класса для защиты его  от неимущего. В Афинах и Риме это определялось делением граждан на имущественные категории, в средневековом феодальном государстве степень политического влияния определялась размерами землевладения. В эпоху Нового времени это находило выражение в избирательном цензе при выборах в высшие государственные органы.

Высшая форма государства, демократическая республика официально ничего не знает о различиях по богатству. При ней богатство  пользуется своей властью косвенно, с одной стороны, в форме прямого  подкупа чиновников, с другой стороны, в форме союза между правительством и крупным акционерным капиталом.

По мнению сторонников  данной теории, в середине—конце XIX века общество стало приближаться к  такой ступени развития производства, на которой существование противоборствующих классов перестало быть необходимостью и становится помехой развитию производительных сил (производительные силы вступают в  противоречие с производственными  отношениями). Результатом этого  является неизбежное исчезновение классов  посредством социальной революции, а вместе с ним и неизбежное исчезновение государства.

2.5.2Оценка теории:

Плюсы теории:

1) Материальные условия  общества играют в нем очень  большую роль;

2) Изменение форм трудовой  деятельности, ведение хозяйства,  собственности влияет на возникновение  государства;

3) При переходе от присваивающей  к производящей экономики идет  дифференциация людей по существенному  признаку;

4) Раскрываются признаки  государства.

Минусы:

1) На образование государства  влияет не только экономика,  но политические и социальные  факторы;

2) Недооценивается роль  государства в регулировании  экономических процессов;

3) Происхождение государства  в мире идет не по одной  схеме.

2.6. материалистическая (немарксистская) теория

Именно историко-материалистическая теория происхождения государства  и права имеет под собой  строго научные основы. Со второй половины 80-х и в 90-е гг. в отечественной  науке произошел существенный сдвиг  в изучении вопросов происхождения  государства и права. В историко-материалистической концепции стали формироваться  два подхода. Один – марксистский. Второй подход – немарксистский, исходящий  из того, что к возникновению государства  и права приводят потребности  совершенствования управления первобытным  обществом, необходимость решать «общие дела». При внимательном сопоставлении  обоих материалистических подходов можно заметить, что второй подход принципиально отличается от марксистского. Главным образом, – критикой последнего в излишнем преувеличении роли классов и классовой борьбы и в утверждении, – государство не отомрет с исчезновением классов, а будет существовать, пока вообще существует человеческая цивилизация, то есть «вечно».

Критически оценивая ряд  положений работы Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и  государства», А.Б. Венгеров специально подчеркивает, «что это никак не умаляет ее конкретно–исторического  значения, роли, которую сыграла  эта книга в понимании происхождения  государства, вообще в истории духовной жизни XX века». И относит к достоверным «материалистический и диалектический подход к развитию первобытного общества, а также утверждение о взаимосвязи становления классового общества и государства. Поэтому эта теория может быть названа и классовой теорией происхождения государства. Считая ошибочным преувеличение роли классов в создании государства, особенно господствующего класса», А.Б. Венгеров подчеркивает, что именно марксистская «теория выделила в происхождении государства те черты, которые либо не были замечены в иных теоретических представлениях, либо были сознательно закамуфлированы опять же в угоду определенным идеологическим представлениям и интересам».