Теории происхождения государства

Министерство образования  и науки Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «Новосибирский государственный  аграрный университет»

 

Юридический факультет

 

 

Кафедра теории и истории государства  и права

 

 

Курсовая  работа

Теории  происхождения государства

 

 

 

 

 

 

                                                                             Выполнил: Игошин.А.С.

1 курс, гр. 7105,

                                                                                      Проверил: к.ю.н., Григорьев О.В.

 

Оглавление

Введение 3

1. Общие закономерности  и различие происхождения государства  у различных народов 4

1.1 Восточный  (Египет, Вавилон, Китай, Индия  и др.) путь 4

1.2Античный (Афины,  Рим, древнегерманские государства)  путь 5

2.Теории 7

2.Теологическая 7

2.1.1 Примечания  и рассуждения о теории 7

2.1.2Оценка  теории: 8

2.2 Патриархальная 8

2.2.1Примечания  и рассуждения о теории 9

2.2.2Оценка  теории: 9

2.3.Договорная  и естественно–правовая теории 10

2.3.1Примечания  и рассуждения о теории 10

2.3.2Оценка  теории: 14

2.4.Психологическая  теория 14

2.4.1Примечания  и рассуждения о теории. 15

2.4.2Оценка  теории: 17

2.5. Материалистическая (Марксистская, Классовая) 17

2.5.1Примечания  и суждения о теории 17

2.5.2Оценка  теории: 19

2.6. материалистическая (немарксистская) теория 19

2.7. Органическая  теория 20

2.7.1Примечания  и суждения о теории 21

2.7.2Оценка  теории: 23

2.8. Теория  насилия 23

2.8.1Примечания  и суждения о теории 22

2.8.2Оценка  теории: 24

2.9. Ирригационная  теория 25

2.9.1Примечания  и суждения о теории 26

2.9.2Оценка  теории: 27

Вывод: 27

Список используемой литературы: 28

Введение

Изучение процесса происхождения  государства и права имеет  не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу государства и права, их особенности и черты, дает возможность  проанализировать причины и условия  их возникновения и развития. Позволяет  четче определить все свойственные им функции – основные направления  их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы выделить их достоинства и недостатки. Современная действительность не обособлена от прошлого и будущего. Она лишь новая, важная веха в истории. Настоящее, воплощая в себе разносторонние, сложные, подчас противоречивые тенденции прошлого, отрицает отжившее, наделяет перспективное иным качеством, порождает тем самым новые тенденции и явления, закладывающие предпосылки будущего. Соответственно, чтобы понять современное государство и право нужно знать, как оно возникло, какие основные этапы прошло в своем развитии, какие причины влияли на его образование, становление, развитие, изменение формы и содержания.

Познание государства  и права следует начинать с  вопроса о происхождении государства  – всегда ли в истории человеческого  общества существовал этот социальный институт или же он появился на определенном этапе развития общества. Только такой  методологический подход, реализующий  принцип историзма, позволяет уяснить  причины и формы появления  государства и права, его характерные, сущностные черты, отличие от предыдущих организационных форм жизни общества. Вот почему необходимо изучить характеристику сторон первобытного общества, использовать данные археологии и этнографии, антропологии истории социологических наук непосредственно  изучающих это общество.

Теория государства и  права изучает разнообразие первопричин  образования и развития государства  и права. При этом особое значение придается изменению организационно-производственной структуры общества. Кардинально  усложнившееся в период разложения первобытнообщинного строя бытие  общества, угроза его ослабления, распада  и даже гибели порождает необходимость  в особой, стоящей над ним, регулирующей силе, а отсюда в государстве, обеспечивающем его жизнеспособность и целостность. По мере углубления социального расслоения населения механизм государства  все более оказывался в обладании  верхов общества, ставящих его на службу в первую очередь своим интересам.

В дальнейшем необходимость  государства и права обуславливается  всей совокупностью причин самого различного, прежде всего, общенационального порядка. Государство и право выступают  как определенное выражение гражданской  общности, приобретая при этом ту или  иную степень относительной самостоятельности. Они начинают функционировать, во многом подчиняясь своей внутренней закономерности развития. Общие закономерности развития государства и права в каждой стране проявляются неоднозначно. Теория государства и права, опираясь на научные результаты историко-юридических исследований, формулирует, открывает наиболее общие закономерности развития и функционирования государства и права.

Таким образом, актуальность выбранной мной темы курсовой работы обусловлена тем, что невозможно понять процессы, происходящие в том  или ином государстве, если не знать, каким образом оно исторически  формировалось. Целью работы является изучение основных теорий происхождения  государства. Соответственно, задачами, поставленными в данной работе, является изучение закономерностей и различий происхождения государства у  различных народов, а также детальное  рассмотрение основных теорий происхождения  государства и выделение лучшей из них.

1. Общие закономерности и различие  происхождения государства у  различных народов

Развитие первобытного общества во всех регионах мира первоначально  проходило примерно одинаково. Однако на стадии перехода к государству  пути различных первобытных обществ  разошлись.

Различают два основных пути возникновения государства:

  1.1 Восточный (Египет, Вавилон, Китай, Индия и др.) путь

На Древнем Востоке, в  Азии и Африке (восточный, азиатский  путь возникновения государства) первые государства возникли в зонах  поливного земледелия еще в эпоху  бронзы. Проведение крупных общественных работ по строительству каналов  и других ирригационных сооружений потребовало сохранения сельскохозяйственной общины и общественной формы собственности  на землю. Постепенно общественная собственность  превратилась в государственную. Частная собственность не приобрела существенного значения.

Потребность в сооружении и эксплуатации ирригационных систем, необходимость в надежной защите создавали естественную основу для  самостоятельной публичной власти. Основой ее стала родоплеменная  знать – общинное «чиновничество», выступающее организатором производства и выполняющее административные функции. Эта особая группа должностных  лиц составила складывающийся аппарат  государственной власти.

Восточные государства –  деспотические монархии – не имели  отчётливо выраженной классовой  дифференциации. Здесь государство  стало и организатором производства, и правителем над членами общины, их эксплуататором. Родоплеменная знать присваивала не сами средства производства, а управление ими. Имея в собственном распоряжении какие–то материальные блага, она утрачивала их вместе с утратой должности. Значение частной собственности, занимавшей определенное место в странах Древнего Востока, было небольшим. Рабы, как правило, являлись собственностью государства или церкви, но не частных лиц.[1]

Особая роль отведена божественному  освящению власти. Родовая знать  стремилась сохранить свое положение  и власть. Правитель объявлялся носителем  божьей воли, посредником между богом  и людьми. Так шёл процесс сакрализации власти – объявления её священной, незыблемой, неприкосновенной.

Особенности возникновения  государств восточного типа:

·           основу экономических отношений  составляет государственная форма  собственности;

·           частная собственность имеет  второстепенный характер;

·           государственная власть является деспотической;

·           имеется мощный чиновничий аппарат;

·           происходит сакрализация (освящение) власти;

·           устанавливается застой и неподвижность  в обществе, которое на протяжении веков не развивается.

1.2Античный (Афины, Рим, древнегерманские  государства) путь

На территории Европы (европейский  путь возникновения государства) главным  фактором образования государства  было классовое расслоение общества в связи с формированием частной  собственности на землю, скот, рабов. В южной Европе государства возникли в эпоху железа. Там не требовалось  таких общественных работ, как при  восточном (азиатском) пути возникновения  государств. В результате разложения общин возникла либо частная собственность  на землю (Афины, Рим), либо частное землепользование при сохранении государственной  собственности (Спарта).

В Афинах появление государства  нередко называют классической формой происхождения государства. Оно  возникло непосредственно из внутренних, классовых противоречий, которые  развились в недрах родоплеменного общества.

В Древнем Риме процесс  формирования классов и государства  в силу целого ряда причин тормозился, и переходный к государству период растянулся на столетия. В основном процесс образования государства  в Древнем Риме был таким же, как и в Афинах, только сопровождался  борьбой плебеев (пришлого населения) против патрициев (римской родовой  знати).

Плебеи – лично свободные, не связанные с римским родом, обладали торговым и промышленным богатством. Борьбой против патрициев за власть они стимулировали разложение родоплеменного строя и образование государства.

В Древней Спарте появление  государства обусловлено не только внутриэкономическими причинами, но и  завоевательными походами, в результате которых завоеванное население  становилось не личными рабами завоевателя, а общинными рабами (илотами). Превышение количества илотов над спартанцами  и боязнь угрозы восстания с их стороны предопределило формирование государства на базе специфической  формы землепользования. Здесь частная  собственность на землю и рабов  не допускалась, земля распределялась поровну среди общинников на правах владения.

У древних германцев образование  государства было ускорено завоеванием  значительных территорий Римской империи. Родовая организация не была приспособлена  для господства над завоеванными территориями. Это привело к развитию прафеодального (или раннефеодального) строя на земле некогда могущественной Римской империи. Путем возникновения прафеодального государства из первобытного строя шло развитие и государств на территории Европы (Ирландия), в Древней (Киевской) Руси, в Азии у арабов и т.д. В Киевской Руси формирование раннефеодальной государственности сопровождалось приглашением на княжение варягов.

В образовании каждого  государства имеет значение целый  комплекс причин – экономических, политических, внутренних, внешних, ибо возникновение  государства у каждого народа имеет свои особенности, характеризуется  определенными чертами.

Имеется немало народов и  наций, которые создали свои государства  только в XX веке. В силу конкретных исторических причин они либо никогда не имели  собственного государства, либо утратили раннюю государственность и долгое время входили в состав других многонациональных государств, испытывали национальные притеснения со стороны  господствующей власти основной нации (например, Украина в составе дореволюционной  России). Многие из них сумели добиться собственной государственности  в XX в. в результате реализации права наций на политическое самоопределение. Эта причина была решающей, ей сопутствовала характерная для возникновения ранних государств социальная неоднородность общества, его противоречивость. Такие государства образовались в процессе ликвидации империй, колоний, суверенизации государственно–подобных образований.

Так, на руинах прежних колониальных империй в Азии, Африке, Латинской  Америке, Океании с середины 50-х  годов XX в. возникло более 90 новых государств. Их количество в наши дни выросло. Пополнил ряды новых государств распад СССР. К государствам, образовавшимся в результате развала СССР, относится Украина и другие страны СНГ.[2]

2.Теории

2.Теологическая

 Теологическая (божественная) теория происхождения государства и права - наиболее ранняя теория, возникшая из первоначальных религиозно-мифологических представлений о происхождении мира. Поскольку мир сотворил Бог, то и государство и право имеют божественное происхождение. Наиболее известным представителем этого учения является ученый-богослов Фома Аквинский (1225-1274).

2.1.1 Примечания и рассуждения о теории

Теологическая теория не является научно обоснованной, поскольку вся  теория опирается на религию и  веру в бога.

Первоначальные религиозно–мифические  представления о божественном происхождении  государства и права характеризуются  крайне широким многообразием. Это  вполне объясняется особыми историческими  условиями существования религий  и ранних государственных образований, как Древнего Востока, так и Древнего Запада, Месопотамии или Африки. Только впоследствии эти воззрения  были переработаны на почве различных  течений христианства в относительно цельную теологическую доктрину, выделились доктрины иудаизма, мусульманства (ислама), буддизма и других.

Эта теория восходит своими истоками к древнему миру. Известно, что ещё в древнем Египте и  Вавилоне возникли идеи божественного  происхождения государства и  права. В силу особых взглядов и воззрений  части общества, духовенству удавалось  оказывать значительное влияние  на формирование общественно политической мысли и в последующие периоды  развития человеческого общества. В  древней Греции ученик Сократа (469–399 до н.э.), потомок знаменитого законодателя Солона, – Аристокл, под прозвищем Платон (427–347 до н.э.), основал в пригороде Афин школу, где учил, что источником происхождения государства и права является божество. Ученик Платона и воспитатель Александра Македонского – Аристотель (384–322 до н.э.) – также является сторонником божественного происхождения государства и права.