Теологическая теория образования государства и права

ВВЕДЕНИЕ

Прошло несколько тысячелетий, как люди стали жить в условиях государственно-правовой действительности. Они стали гражданами того либо иного государства, подчиняясь государственному строю. Разумеется, что ещё с давних времён людей интересовали различные вопросы, в том числе, пути и причины возникновения государств. В мире всегда существовало и существует множество различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства и права, которые объясняются различными историко-социальными условиями, в которых жили их авторы, обладая своеобразным плюрализмом мнений.

Это вполне понятно, так как  на протяжении всей истории развития человечества, представители каждой из этих теорий ведут неутихающие споры, отражая свои взгляды и суждения на данный процесс. Актуальность данной проблемы очевидна, она проявляется в том, что те «неутихающие споры», возникшие еще в древности ведутся до сих пор и тревожат не только ученых и философов, но и простых людей.

Каждая теория, воплощенная  в трудах известных идеологов  и философов, по своему интересна  и познавательна, но наибольшее внимание вызвала у меня теологическая  теория, согласно которой государство  и право созданы Богом. В своей работе дабы решить проблему, поставленную мной, я буду опираться на мифологические истоки разных народов; различные философские, религиозные, политические концепции, воззрения и учения, таких авторов как Яблоков, Ильин, Бердяев, Тихомиров, Аквинский и др.

Цель данной работы: ознакомиться с теориями образования государства и права, рассмотреть их достоинства и недостатки. Задачами же являются раскрытие теологической теории, ее влияния на человечество и право.

Однако прежде чем знакомиться  с теологической теорией, необходимо ознакомиться с другими основными теориями об образовании государства и права.

Глава 1. Основные теории образования государства и права

Перед тем как рассмотреть  основные теории происхождения государства, необходимо их разделить на две основные группы: нематериалистические теории и материалистические. Первые различают  государство и общество и выделяют происхождение государства как  специфическую проблему. Итак, поподробнее  о некоторых из них.

Патриархальная  теория: Данную теорию основали Платон и Аристотель, а развил её Фильмер. Основатели этой теории были ориентированы на Древнюю Грецию, где они и проживали. Здесь процесс создания государства происходил несколько иначе. В связи с особенностями территориально-географического положения местное население брало от моря продукты тем образом, что оно давало возможность вступать в сношения с Египтом и Передней Азией, обмениваться продуктами с людьми, их населявшими. Было очень важно сделать это правильно. Естественно, занимались этим старейшины, затем вожди, которые по мере увеличения населения становились царями. Именно поэтому в этом регионе земли процесс создания государства пошёл как бы по патриархальному пути, т.е. по типу разрастания кровнородственной семьи, а царь уже становился патриархом всего народа.

Одним словом, согласно данной теории, государство - это продукт  разросшейся семьи. Собственно, государственная  власть есть постепенное преобразование власти патриарха, переходящая во власть государя (монарха).

Оценивать эту теорию надо спокойно. Во-первых, в ней правильно  обращено внимание на то, что такие  понятия как „семья и „государство, взаимосвязаны и, что связь между  ними существует посей день. Во-вторых, теория показывает один из действительно существовавших в истории общества фрагментов общественной жизни: концентрацию власти в руках вождей, проживавших в городах. Есть и пробелы в самой этой теории, например, если государство - единая семья, то почему же люди постоянно воюют между собой? Конечно же, есть и сомнения в истинности этой теории.

Психологическая теория. Представители теории: Г. Тард и Л. Петражицкий.

Суть теории состоит в  утверждении психологической потребности  человека жить в качестве организационного сообщества, с чувством необходимости  коллективного взаимодействия. Сторонники этой теории определяют государство  и общество как сумму психологических  взаимодействий индивидов. Также ими  было отмечено, что государство и  общество есть следствие психологических  закономерностей развития человека и общества в целом. Психика человека, его импульсы и эмоции играют главную роль не только в приспособлении человека к изменяющимся условиям, но и в образовании государства и права¹. Подобного мнения и Трубецкой, ссылаясь на Спенсера, и указывает, что „между частями биологического организма существует связь физическая; напротив того, что между людьми - частями социального организма - связь психическая².

Таким образом, солидарность - основная часть человека. Следует  отметить, что не все люди равны  по своим психологическим качествам. Одни люди склонны подчинять свои поступки авторитету. Таким людям  свойственна потребность подражать. Другие люди, напротив, отличаются желанием подчинять своей воле других. Такие  индивиды, как правило, становятся лидерами в обществе, а далее и представителями  публичной власти либо служащими  государственного аппарата.

Возникновение данной теории происхождения государства в  определённой степени было большим  прорывом в юридической науке. Что  и стало возможным лишь к концу XIX в., когда психология стала формироваться  как отдельная отрасль знаний в качестве самостоятельной. В тот  период значительно возрос интерес  обществоведов к проблемам психологической науки, когда в ней возобладали новые экспериментальные методы исследований и начали образовываться новые школы, которые расходились в трактовке психики. Такие идеи, воспринятые юристами и социологами, положили начало для формирования новых направлений в юриспруденции.

Было верно замечено, что  психика человека значительно отличается от психики животных. Для индивида характерна куда более развитая психика, в которой присутствует чувство  солидарности, чувство коллективизма  больше, чем у представителей какого-либо класса животных.

Также заслуга сторонников  данной теории заключается в том, что они указали на то, что в  процессе образования государства  большую роль играют такие факторы  как психологические. Что позволило  сделать шаг в сторону от экономического детерминизма, который безраздельно овладел умами многих и многих.

А также верным было то, что различные интересы людей (экономические, политические, и пр.) реализуются только через психику.

Очевидно, сколько достоинств имеет данная теория. Конечно, ей присущи  и недостатки.

Во-первых, затрагивая психологические  качества, сторонники этой теории подчёркивают, что стремление к солидарности людям  присуще чуть не с рождения. В  действительности происходит другое: люди с момента начала своего существования  на Земле воюют друг с другом постоянно, и война в древности была правилом, а не исключением.

Во-вторых, сторонники психологической  тории, указывая на роль психологических  качеств в процессе образования государства, с позиций развития психологической науки того времени не могли дать нам развёрнутую картину о роли психики в образовании государства.

И напоследок, следует отметить, что психические качества индивида сами формируются под влиянием множеств факторов.

Договорная  теория. Её многочисленными авторами являются: Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо, П. Гольбах и др.

Суть теории заключается  в следующем. Основой теории является положение о том, что естественное состояние людей предшествует государству.

По мнению Т. Гоббса, людям  присуще соперничество, недоверие, любовь к славе. Данные пристрастия  делают людей врагами: „человек человеку - волк. В связи с чем, в естественном состоянии, где отсутствует власть, держащей людей в страхе, они находятся  в „состоянии войны всех против всех³.

Спиноза объясняет необходимость  государства естественной причиной - противоречия между разумом и  страстями людей. „Каждый защищает чужой интерес лишь постольку, поскольку  думает тем самым упрочить своё благосостояние. Осуждая эти страсти, автор считает, что человек свободен только тогда, когда пользуется разумом.

Дж. Локк имел свою точку  зрения. По его мнению, в естественном состоянии все люди равны и  свободны, имея собственность. Законы природы предписывают людям мир  и порядок. Для тех, кто этот порядок  нарушает и необходимо создавать  институты государственного принуждения.

У Ж.Ж. Руссо совсем иной взгляд. По его описанию, люди сначала жили как звери и ничего общественного  у них не наблюдалось. Они были равны между собой. Но со временем, по мере совершенствования навыков  и знаний человека, складывались общественные связи⁴.

Таким образом, учитывая мнение всех мыслителей, люди были вынуждены  заключить договор всех ради соблюдения прав и общей пользы. Люди пожертвовали частью своих прав, отдав их государству, ради стабильности. То есть, государство, согласно этой теории, есть порождение разумной воли народа, человеческим изобретением.

Оценивая теорию, справедливо  будет замечено, что она носит  демократический характер, т.к. человек ценен сам по себе, с рождения имея права и свободы. И ещё одно из многих достоинств: такая теория опиралась на общественную практику, которая, не нося всеобъемлющий характер, давала мыслителям пищу для ума.

Недостатки присущи всем теориям и договорная теория не исключение. Выделим очевидный минус: для  того, чтобы сознательно создать  государство, да и ещё договорным путём, нужно иметь об этом хоть какое-то представление. Ведь опыта государственно-правовой жизни не было на тот момент.

Диффузионная  теория. Выдвинул её Гребер, как результат осмысления процессов образования государства (XIX-XX вв.).

Согласно автору теории, государство возникает в результате передачи опыта управления большими отрядами человеческого сообщества от одних народов к другим или  как результат распространения  опыта государственно-правовой жизни  на те места земного шара, где он ещё не использовался⁵. Процесс смешивания народов носит объективный характер. Распространение опыта управления людей с помощью государства- результат одной из сторон конвергенции, т.е. сближения народов и их взаимообогащения.

Выделим достоинства и  недостатки данной теории:

Во-первых, государственность - это труднопроходимая часть человеческого  пути, где с большой вероятностью характерны ошибки. Очевидно, что народы, которые вступили на путь развития государственности, могут поделиться своим опытом, помогая, таким образом, другим странам, идущим сзади, преодолевать этот путь.

Во-вторых, сторонники диффузионной теории, объясняя процесс образования  государства, относятся с уважением  к народам, позже вступивших на путь государственности. Они смотрят при этом в ядро и понимают, что от народов, которые движутся с малыми скоростями, мало что зависит.

С другой стороны, если же согласиться  с теорией, то будет не понятным, как появилось государство впервые. Перенять опыт государственного управления было неоткуда и не у кого. Также  нельзя не отметить, что теория всё  же не раскрывает глубинных причин появления государства.

Таким образом, эта теория опирается на многочисленные исторические факты, являясь научной, так как  эти факты проверялись многократно  на практике. При всей её привлекательности  она не может претендовать на роль универсальной и всеобъемлющей.

Другое направление теоретического обоснования происхождения государства  и права связано с материалистическими  представлениями о развитии природы  и общества. Материализм в объяснениях  мироздания исходит из первичности  материи (реальности вне сознания и  независимой от мышления) и вторичности  идеи. Материализм веками был понимаем и принимаем только в воззрениях на природу (вселенную, объективную реальность, физическое бытие человека и окружающую его геосреду).

Итак, рассмотрим некоторые  теории происхождения государства, связанные с материалистическим пониманием истории:

Материалистическая (классовая) теория: происхождения государства исходит из того, что государство возникло прежде всего в силу экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникает государство, которое специальными средствами подавления и управления сдерживает противоборство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономически господствующего класса.

В. И. Ленин категорически  выступал против тех, кто утверждал, что государство выступает органом  примирения классов. Он писал: “По Марксу государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание «порядка», который узаконивает и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение классов»⁶.

Определяя свое собственное  отношение к сущности и предназначению государства, Ленин неоднократно подчеркивал, что государство есть машина для  поддержания господства одного класса над другим.

Суть материалистической теории состоит в том, что государство  возникает в результате раскола  общества на классы. Отсюда делается непреложный  вывод: государство есть исторически  преходящее, временное явление —  оно возникло вместе с возникновением классов и также неизбежно  должно отмереть вместе с исчезновением  классов.

Представители других концепций  и теорий происхождения государства  считают положения материалистической теории односторонними, неверными, так  как они не учитывают психологических, биологических, нравственных, этнических и других факторов, обусловивших формирование общества и возникновение государства. Тем не менее, считает Шершеневич, огромная заслуга экономического материализма состоит в доказательстве выдающегося значения экономического фактора, благодаря которому «в конечном счете «можно увязать «даже высокие и благородные чувства человека с материальной стороной его существования».