Современные типологические учения о государстве в зарубежной науке

И, наконец, в том, что процесс типологии государства дает возможность осуществлять государственно-правовое строительство в разных странах на строго научной основе.

Понятие типа государства многомерно и многовариантно. Оно строится на различных научных основаниях, которые позволяют выделить наиболее общие свойства и черты, характерные для той или иной исторической группы государств.

Таким образом, типология представляет собой один из видов классификации и вместе с тем её высшую форму, поскольку в основе типологии лежит группировка государств по одному из самых крупных и высших классификационных критериев – типу государств.

2. Содержание и значение  формационной типологии государства

В основе формационного  подхода лежит понятие «общественно-экономическая формация» (почему подход и назван «формационным»), которая призвана характеризовать тип общества в единстве его базиса (типа производственных отношений, экономической структуры общества) и надстройки.

Формационный подход является традиционным для марксистского обществоведения, в котором общественная формация - это исторический тип общества, основанный на определенном способе производства. Каков уровень развития производственных сил, такова и материально-техническая база общества. Производственные же отношения, складывающиеся в однотипной форме собственности на средства производства, образуют экономический базис общества, которому соответствуют определенные политические, государственно-правовые и другие надстроечные явления.

Согласно марксистко-ленинской  теории, исторический тип государства  выражает единство классовой сущности всех государств, которые имеют общую  экономическую основу, основанную на господстве данного типа собственности  на средства производства. По марксистко-ленинской теории государство имеет классовое содержание, поэтому марксистко-ленинский подход к типологии государства, также, именуют классовым.¹⁰

До недавнего времени  формационный подход признавался у  нас в качестве единственно возможного и научного, поскольку выражал марксистское отношение к вопросу о типе государства. Суть его в том, что выяснение типа государства основывается на понимании истории как естественно-исторического процесса смены общественно-экономических формаций, каждой из которых в условиях существования классов соответствует определенный тип государства. Аналогично понятием типа государства охватываются общие, наиболее существенные признаки, характерные для всех государств одной и той же социально-экономической формации. Тип государства означает конкретизацию, определенность его экономической основы, классовой сущности и социального назначения.

В соответствии с марксистскими  положениями о формационном подходе  классовая сущность государства  определяется экономическим фактором, состоянием производственных отношений, способом производства в целом, а само государство лишь надстройка над экономическим базисом. То есть по существу и по форме государство обусловлено экономическим строем общества.

В силу того, какой экономический  базис защищается государством и интересам какого господствующего класса оно служит, по марксистко-ленинской теории определяется тип государства. При таком подходе государство приобретает яркую классовую сущность и выступает в качестве диктатуры экономически господствующего класса.

Таким образом, для определения типа государства в данном значении необходимо ответить на три вопроса:

1)Какой общественно-экономической формации, какому типу производственных отношений соответствует данное государство?

2) Орудием какого класса оно является?

3) Каково социальное назначение данного государства?

Для обозначения выделяемых на этом основании типов государства используется термин «исторические типы государства».

Выделяются следующие  типы государств: рабовладельческий, феодальный, буржуазный и социалистический типы государства. Первые три из них охватываются единым родовым понятием эксплуататорского государства. Выделяется также первобытно – общинный строй, в котором государства как такового ещё не существовало. Предполагается, что социалистическое государство, теоретически, в будущем, должно перерасти в общественное коммунистическое самоуправление.

Кратко охарактеризуем их.

Рабовладельческое государство есть орудие поддержания власти рабовладельцев над рабами, являвшимися личной собственностью свободных граждан.

Рабовладельческий тип государства  – исторически первая государственно-классовая  организация общества. По своей сущности рабовладельческое государство  – это организация политической власти господствующего класса в  рабовладельческой общественно-экономической формации. Важнейшая функция этих государств – защита собственности рабовладельцев на средства производства, в том числе на рабов. Наиболее древними были рабовладельческие государства, образовавшиеся в конце IV – начале III тысячелетии до н. э. в Древнем Египте – Египетское царство, в долинах азиатских рек Тигра и Евфрата – Шумерийские государства, Ассирийское государство, государства Индии и Китая и другие. К числу более поздних относятся рабовладельческие государства Древней Греции и Древнего Рима.¹¹

Феодальное государство – это  средство диктатуры класса феодалов – крупных собственников земли, эксплуатировавших труд экономически зависимых крестьян.

Феодальный тип государства  – результат гибели рабовладельческого строя и возникновение феодальной общественно-экономической формации. Такое государство, согласно марксистской теории, есть орудие классового господства помещиков, главное средство защиты привилегий феодалов, угнетения и подавления зависимого крестьянства, орган диктатуры феодалов, важнейшее средство охраны, укрепления и развития феодального экономического базиса. Политическая власть в феодальном обществе, его политическая организация – это атрибуты феодального землевладения. Феодальная собственность на землю составляла материальную основу взаимоотношений помещиков и крепостных крестьян, основу экономической зависимости последних от первых. Для удержания своего господства феодалы имели свои репрессивные органы, свой аппарат, который имел в подчинении громадное количество людей, заставлял их повиноваться законам, правилам, которые сводились к одному – сохранять власть помещика над крепостным крестьянином.¹²

Капиталистическое государство –  инструмент поддержания власти буржуазии  над рабочим классом, который, обладая  личной свободой, вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту.

Капиталистический (буржуазный) тип государства приходит на смену феодальной государственности. Капиталистическое государство – инструмент поддержания власти буржуазии над рабочим классом, который, обладая личной свободой, вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту. Данный тип государства действует на базе производственных отношений, основанных на капиталистической частной собственности на средства производства и юридической независимости, рабочих от эксплуататоров. Марксизм доказывал, что на всех этапах своего развития капиталистическое государство представляет собой орудие классового господства буржуазии над эксплуатируемым пролетариатом и другими трудящимися.¹³

Экономическую основу капиталистического государства составляли капиталистическая система хозяйствования и частная собственность на орудия труда и средства производства. Частная собственность была священной и неприкосновенной. На её охрану и защиту было направлено всё буржуазное законодательство.

Как утверждают основоположники марксизма-ленинизма, буржуазный тип государства –  последний тип эксплуататорского  государства. Объективные противоречия капиталистического общества определяют неизбежность пролетарской революции, перехода государственной власти в руки трудящихся масс, возглавляемых рабочим классом и его партией, возникновение социалистического типа государства.

Социалистическое государство  – основано на общественной собственности  на средства производства и выражающее в своей политике интересы широких слоёв населения.

Социалистический тип государства  отрицает предшествующий тип производственных отношений как эксплуататорский, новое государство создаёт такую  систему экономических отношений, которая основывается на общественной собственности на орудия и средства производства, предполагающей сотрудничество свободных от эксплуатации людей. Социалистическое государство – орудие политической власти трудящихся классов. По представлениям марксистско-ленинской науки оно выражает интересы трудового народа, обеспечивает защиту и развитие социалистического общества. Экономическую базу социалистического государства составляют общественные социалистические формы собственности и социалистическая система хозяйства. Социалистическое государство имеет более широкую социальную базу, чем любой выше названый тип государства. Социалистическим государством управляют не представители эксплуататорского меньшинства, а трудящиеся массы.¹⁴

Итак, согласно формационному подходу к типологии государства в процессе смены общественно-экономических формаций в результате социальных революций с объективной необходимостью происходит переход от одного исторического типа государства к другому, более высокому. Если буржуазное государство – последний тип эксплуататорского государства – подлежит революционному слому, социалистическое государство – исторически последний тип государства вообще – постепенно «засыпает», «отмирает».¹⁵

В своей основе формационный подход к типологии государства является вполне здравым и полезным для государствоведения, раскрывая ту закономерность, что государства, базирующиеся на одном и том же типе экономической структуры общества, обладают характерным набором общих признаков.

Вместе с тем  в учебной литературе обращается внимание и на рад недостатков формационного подхода. К таким недостаткам, в частности, относят:

1)однолинейность в трактовке исторического развития государственности как механической смены одного исторического типа государства другим;

2) характеристика социалистического типа государства как исторически последнего и высшего исторического типа государства;

3) умаление роли культурно-духовной жизни общества в развитии и типологии государственности, ее ограничение кругом тех идей, представлений и ценностей, которые отражают интересы антагонистических классов.

Таким образом, формационный подход, разработанный марксистско-ленинской, в частности, советской теорией государства и права и использовался для выделения не просто типов, а исторических типов государства. В рамках данной типологии тип государства характеризует, прежде всего, его экономическую основу и социальную сущность (показывает, какой социальный класс осуществляет руководство обществом).

Таковы положения  классово-формационного подхода  к типологии государств. Разделение государств по типам не исчерпывается данным подходом, а существуют, также и другие не менее интересные подходы.

3. Цивилизационная типология  государства: критерии, оценка и  содержание

Другим заслуживающим  внимание современным подходом к  типологии государства является цивилизационный. В основе цивилизационного подхода лежит понятие «цивилизация» (от лат. civilis - гражданский).

Одним из первых понятие  «цивилизация» в научный оборот ввёл философ Адам Фергюсон, который  подразумевал под термином «стадию в развитии человеческого общества, характеризующуюся существованием общественных классов, а также городов, письменности и других подобных явлений».¹⁶

Само это понятие  характеризуется по-разному. Одни ученые это понятие отождествляют с понятием культуры, другие используют его для обозначения определенной ступени развития культуры, третьи противопоставляют данное понятие понятию варварства. Есть и иные трактовки понятия цивилизация.

Понятие цивилизации в наиболее развёрнутом виде было сформулировано выдающимся английским историком А. Тойнби (1889-1975 гг.). Цивилизация определялась им в виде «относительно устойчивого состояния общества, которое отличалось общностью религиозных, культурных, психологических и иных признаков».¹⁷

По моему мнению, основное предназначение термина «цивилизация» видится в том, чтобы обозначить тип культуры. Отсюда и в понимании цивилизации следует исходить из понимания культуры.

Дело в том, что человек как  существо не только биологическое, но и социальное, стал, наряду с естественной природной средой, создавать для себя новую, искусственную среду обитания. И вот эта деятельность человека и ее результаты и называются «культурой». В процессе деятельности человек создает как объекты материальной культуры, так и духовные ценности. В том числе и такие ценности, как право и государство.

С этих позиций цивилизацию можно  определить как своеобразную и целостную совокупность (систему) материальных и духовных ценностей, обеспечивающую устойчивое функционирование общества и жизнедеятельность человека.

А. Дж. Тойнби также разработал основные принципы и подходы в изучении истории при помощи понятия «цивилизация» в двенадцатитомном труде «Постижение Истории», вышедшем в свет в 1934-1961 гг.