Современные теории происхождения государства

Также Ф. Энгельс пишет, что «так как государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов; так как оно в то же время возникло в самих столкновениях этих классов, то оно по общему правилу является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса»13.

Рассматривая государство как «машину для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса», Энгельс тем не менее считает факт появления в историческом процессе государства положительным. Однако, выполнив свою в общем-то положительную роль, государство не будет существовать вечно.

В подходе В. И. Ленина акцент делается на классовой природе государства и на антагонизме классов. Государство — проявление и продукт непримиримых классовых противоречий. Государство возникает, поскольку объективно классовые противоречия не могут быть примирены

Марксистская теория и в настоящее время является одной из важнейших среди всех теорий возникновения государства. Это наиболее логичная и аргументированная из всех существующих теорий, имеющая исторические и этнографические подтверждения. Так, Ф. Энгельс детально проанализировал жизнь людей в первобытном обществе, используя знания о родовых связях североамериканских индейцев, полученные американским исследователем Л.-Г. Морганом, и попытался объяснить разницу в процессах возникновения государства в греческой, римской и германской истории. Было верно замечено, что с развитием общества и переходом его от присвоения продуктов природы к их производству, происходит дифференциация людей по имущественному признаку.

Энгельс в своем исследовании не останавливается только на характеристике публичной власти, одного из главных признаков государства, он излагает и другие немаловажные его признаки, признавая, что от родового общества государство отличается не только наличием особого слоя людей, занимающихся управлением общества, но и наличием территории, права, взиманием налогов.

Безусловно, работа Энгельса, в которой концентрированно излагается марксистское учение о происхождении и сущности государства, и сегодня остается в ряду книг, представляющих большой интерес.

Вместе с тем марксистская теория была и остается и одной из самых критикуемых. Пожалуй, самым обоснованным предметом критики является то, что она рассматривает процесс возникновения и государства исключительно с социально - экономических, классовых позиций, недооценивая причины национального, религиозного, психологического, военно-политического характера, и иные причины , влияющие на процесс происхождения и развития государства.

1.7. Органическая теория

 

 Данная теория возникла в XIX в., и появление ее было обусловлено успехами в развитии естествознания. Наиболее видный представитель данной теории и по существу ее создатель - Г. Спенсер. 

Государство уподобляется живому организму, который состоит из клеток, определенных частей (людей) и имеет волю. Каждый элемент живого организма выполняет конкретную функцию, чем обеспечивается  нормальное функционирование всего государства. Подобные представления о государстве встречались и в древности. Так, например, Платон сравнивал структуру и функции государства со способностями и отдельными сторонами человеческой души. Ему вторил Аристотель, говоря, что государство во многих отношениях напоминает человеческий организм, и поэтому утверждал, что человек сам по себе изолированно существовать не может. Для иллюстрации выдвигаемых положений он приводил такой пример: руки и ноги, отнятые от человеческого тела, не могут самостоятельно функционировать, также и человек не может существовать без государства.

Г. Спенсер, имевший обширные познания в области биологии, психологии, этнографии, истории, развил эту идею и представил по этому вопросу теорию в завершенном и аргументированном виде. Он рассматривал общество как своеобразный организм, развивающийся по общему закону эволюции. «Эволюция есть переход от неопределенной, бессвязной однородности к определенной, связной однородности, сопровождающий рассеяние движения и интеграцию материи»14. Появление общества, а затем и государства - это результат такой эволюции.

Сравнивая общество с биологическим организмом, Спенсер пришел к выводу, что в развитии общества просматриваются некоторые закономерности, присущие организмам, например, переход от простого к сложному (интеграция), от однородного к разнородному (дифференциация). Наблюдаемые в жизни процессы роста и усложнения структуры и функций, связанности ее отдельных частей, их дифференциации он представил как процесс постепенного объединения различных мелких образований человеческого общества в более крупные и сложные и дал им наименование "агрегаты". Этим названием охватывались такие образования, как племя, союз племен, города-государства, империи. Если организм здоровый, то его клетки функционируют нормально. Болезнь организма подвергает опасности составляющие его части, и, наоборот, больные клетки и тем более целые системы снижают эффективность функционирования всего организма.

У Конта данная теория опирается на биологические законы, действие которых претерпевает значительные   видоизменения в обществе в силу своеобразия взаимодействия индивидов и воздействия предыдущих поколений на последующие. По мнению Г. Спенсера, воля государства предстает в законах, правительство он отождествляет с мозгом, рабочих и крестьян -  с ногами и руками, а движения и связи—с нервами; у Шеффле экономические отношения в «социальном теле»  предстают как обмен веществ в живом организме.  Согласно Лилиенфельду, функции головного мозга также осуществляет правительство, а функции кровообращения —торговля и т. п.

В период создания Спенсером органической теории она пользовалась большой популярностью, что было обусловлено большим прорывом, которые совершили биологические науки во второй половине XIX в. Сейчас же наши знания об окружающем мире стали куда обширнее, и число сторонников Спенсера невелико. Вместе с тем надо отметить, что его мысль о том, что биологическим и социальным системам присущи некоторые общие законы, является вполне справедливой и современной.

Спенсер справедливо обращает наше внимание на то, что все в мире взаимосвязано и находится в системе, и речь должна идти не только об упорядоченности структур внутри какого-либо организма (биологического или социального), но и о существовании «системы систем». Одним словом, он выводит принцип системности на уровень всеобщего, универсального закона окружающего мира.

Можно согласиться со Спенсером и в том, что государство - это не продукт, навязанный обществу извне, а результат его постепенного развития (эволюции).

Однако данная теория не раскрывает глубинных причин возникновения государства. Распространение присущих биологической эволюции закономерностей на общественные организмы все же ошибочно, так как, несмотря на их взаимосвязь, они представляют собой разные уровни жизни с собственными, присущими только им причинами возникновения и закономерностями.

1.8. Психологическая теория

 

Главными представителями психологической теории являются Г. Тард  и Л. Петражицкий, а также Т.Д. Баштим, Н. Коркунов, З. Фрейд, Э.Фромм и др.  Смысл теории заключается в утверждении, что человеку свойственна психологическая потребность жить в рамках организованного сообщества, а также чувство коллективного взаимодействия. Ее сторонники определяют общество и государство как сумму психических взаимодействий людей и их различных объединений. Психика человека, его импульсы и эмоции играют главную роль не только в приспособлении человека к изменяющимся условиям, но и в образовании государства и права.

Возникновение  государства обусловлено свойствами человеческой психики, потребностью человека жить в коллективе,  стремлением к подчинению авторитету, указаниями которого можно было бы руководствоваться в повседневной жизни, а также желанием повелевать. Государство выступает здесь как продукт разрешения психологических противоречий между инициативными (активными) и способными к принятию ответственных решений  личностями  и пассивной массой, способной лишь к подражательным действиям, исполняющим данные решения.

Люди не равны по своим психологическим качествам. Так же как по физической силе различают слабых и сильных, также различными являются и качества психологические. Одни люди склонны подчинять свои поступки авторитету. Им свойственна потребность подражать. Сознание зависимости от элиты первобытного общества, осознание справедливости определенных вариантов действий и отношений и прочее вносит в их душу успокоение и дает состояние стабильности, уверенности в их поведении. Другие люди, напротив, отличаются желанием повелевать и подчинять своей воле других. Именно они становятся лидерами в обществе, а затем и представителями публичной власти, служащими государственного аппарата.

Возникновение психологической теории происхождения государства было в определенной степени большим прорывом в юридической науке. Это стало возможным лишь в конце XIX в., когда психология начала формироваться как самостоятельная отрасль знаний. Интерес обществоведов к проблемам психологической науки заметно возрос, когда в ней возобладали экспериментальные методы исследований и начали складываться крупные школы, расходившиеся в трактовке психики. Воспринятые социологами и юристами идеи этих школ и положили начало формированию новых направлений в юридической науке. Заслугой сторонников данной теории является указание на то, что в процессе образования государства большую роль играют психологические факторы. Тем самым они постарались сделать шаг в сторону от экономического детерминизма, безраздельно овладевшего умами многих.15

Недостаток этих теорий в том, что единственными причинами образования государства психологические свойства личности не могут являться, так как психика человека также формируется под влиянием внешних факторов: экономических, политических, социальных, военных, религиозных, духовных.

Таким образом, нами были рассмотрены основные «классические» теории происхождения государства: теологическая, экономическая, патриархальная, теория насилия, естественно-договорная, органическая и психологическая теории. Несмотря на то, что возникли они в разное время и имеют определенные недостатки, все перечисленные нами теории и сегодня остаются актуальными, так как имеют немало сторонников и продолжателей, а следовательно, могут считаться современными.

Наряду с указанными «классическими» теориями существуют и другие теории, появившиеся позже, либо являющиеся более спорными, либо являющиеся производными теориями от уже рассмотренных.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. «Неклассические» современные теории происхождения государства

2.1. Диффузионная теория

 

Автором диффузионной теории является немецкий этнограф Ф. Гребнер. Она была выдвинута как результат осмысления процессов государствообразования, интенсивно развивавшихся в XIX - XX вв. Направление сложилось как реакция на эволюционизм. В отличие от последнего, в поле зрения диффузионистов попадали в первую очередь такие средства распространения культуры, как завоевание, торговля, колонизация, и лишь во вторую очередь — внутрисистемные факторы развития. Главный акцент диффузионизм сделал на изучение ранней истории человечества.16

Слово «диффузия» (лат. diffusio) означает распространение, растекание, рассеяние. В своих работах, посвящённых культуре Австралии и Океании, Гребнер отстаивал идею неизменности форм предметов и их географического распространения. Гребнер также был убеждён, что каждый элемент культуры изобретали только один раз и в одном месте, а оттуда этот элемент распространялся по другим регионам Земли.

Государство, согласно этой теории, возникает в результате передачи опыта управления большими отрядами человеческого сообщества от одних народов другим или как результат распространения опыта государственно-правовой жизни на те регионы земного шара, где он еще не использовался.17 Процесс смешения народов носит объективный характер и идет все более ускоренными темпами с развитием общества в целом. На это влияет прежде всего совершенствование производительных сил общества и транспортных средств в частности, изменение производственных отношений, возрастание личностного потенциала людей и в первую очередь интеллекта человечества, что позволяет увидеть в других людях не противников, а сообщников, партнеров и перенять то положительное, чего достигли другие народы.

Распространение и усвоение опыта управления большими социальными образованиями с помощью государства - это всего лишь одна из сторон конвергенции, т.е. сближения народов и их взаимообогащения. Сторонники диффузионной теории, отмечая процесс распространения опыта государственно-правовой жизни среди других народов и на другие континенты, не считают это основанием для деления народов на высшие и низшие. По их мнению, разность потенциалов народов - это результат различия условий природной среды, в которой им приходится проживать. Постепенно за передовыми в области организации общественной жизни народами подтянутся и другие народы. Ничего нет зазорного в том, чтобы взять и перенять в области управления то, что «наработали» другие народы. Возможно народы, перенявшие опыт государственно-правовой жизни, будут полезны всем остальным народам в другом отношении. Таким образом от диффузионного процесса выиграют все.

Диффузионная теория, по мнению Т.В. Кашаниной, имеет, по меньшей мере, три достоинства18:

1. Ее автор  уловил объективный процесс: разные народы приобретают исторический опыт в разное время, движутся к единой цели (повышение благосостояния людей и качества их жизни) как бы с разной скоростью. Появление государственности - это одна из стадий человеческого развития на пути достижения этой цели. Этот отрезок пути (назовем его условно "государственность") обязательно должны пройти все народы. Но подходят к этому отрезку пути народы разных континентов и регионов земли в разное время: одни раньше, другие позднее, поскольку не у всех одновременно создается материальная база для образования государства. Климатические, географические, природные условия проживания у разных народов могут существенно разниться, и именно в этом заключаются причины разновременности перехода к государственности. Они носят, конечно, объективный характер. Образно говоря, если в пути погода благоприятствует, то и скорость его прохождения будет высокой, а если в пути изнуряющая и нестерпимая жара, или дождь и слякоть, или, того хуже, метели с заносами, то достижение цели откладывается.