Соотношение романо-германской и англосаксонской правовых семей

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА V. СЕМЬЯ РЕЛИГИОЗНО-ТРАДИЦИОННОГО ПРАВА

Правовые системы многих стран Азии и Африки не обладают той степенью единства, которая свойственна  ранее охарактеризованным правовым семьям. Однако у них много общего по существу и форме, все они основываются на концепциях, отличающихся от тех, которые  господствуют в западных странах. Конечно, все эти правовые системы в  какой-то мере заимствуют западные идеи, но в значительной мере остаются верны  взглядам, в которых право понимается совсем иначе и не призвано выполнять  те же функции, что в западных странах. ¹⁶Считается, что принципы, которыми руководствуются незападные страны, бывают двух видов:

1. признается большая  ценность права, но само право  понимается иначе, чем на Западе, имеет место переплетение права и религии;

2. отбрасывается сама  идея права и утверждается, что  общественные отношения должны  регламентироваться иным путем.

К первой группе относятся  страны мусульманского, индусского и  иудейского права, ко второй - страны Дальнего Востока, Африки и Мадагаскара.

Что включает в себя еврейское  право?

Древнейшее право еврейского народа заслуженно занимает достойное  место в мировой истории права. Общие законы и конкретные правила, отраженные в священных книгах, получили свое распространение практически  по всему миру. Одной из характерных  особенностей еврейского права является то, что несмотря на значительный исторический срок, в течение которого государство Израиль не существовало - право было сохранено.

С потерей государственного центра у еврейского народа оставался  единый духовный центр, но затем и  он был утерян. Поэтому вполне естественным является то обстоятельство, что в  истории еврейского права, насчитывающей  многие столетия (более трех тысяч  лет), периоды подъема чередуются с периодами упадка, а стадии интенсивного использования источников для развития еврейского права - со стадиями застоя.

Жизнь общества, законы государства  местонахождения диаспоры, особенности  торгово-экономических отношений, порядок  формирования органов управления общин, характер отношений с местным  населением и с органами власти - все это не могло не отражаться на содержании еврейского законодательства, внося в него новые черты и  придавая ему более универсальный характер.

Специалистами отмечается, что по уровню правового регулирования  общественных отношений древнееврейское  право уступало вавилонскому и египетскому. Оно отражало особенности и требования времени становления ранней государственности. Особое воздействие на содержание формирующегося права оказали религиозные предписания  иудаизма с его приверженностью  идее богоизбранности израильского народа, а также необходимости подчинения социального поведения людей священным заветам, отраженным в Торе, Талмуде и многочисленных религиозно-нравственных нормах. Однако в последующем, в силу изменившихся обстоятельств, древнееврейское право не на все преподносимые жизнью вопросы могло дать ответ.

С учетом отмеченных особенностей получили дальнейшее развитие многие отрасли еврейского права. Интенсивно стало развиваться гражданское  право. Степень развития уголовного права определялась мерой судебной автономии конкретного еврейского центра. Значительное внимание уделялось развитию публичного права.

Ранее публичное право  определяло характер отношений между  правителями (цари, главы государств, главы общин) с рядовыми гражданами. Позже к этим правоотношениям  стали добавляться другие, которые  возникали между гражданами и  общинными органами; общинными органами и их работниками. При этом правовой регламентации стали подвергаться вопросы: избрания руководящих органов; содержания их правомочий; формирования системы налогообложения и эффективности  ее действия. Большое внимание уделялось  разработке проблем юридических  коллизий.

В начале XX в. создается система раввинских судов, которые постепенно на правовой основе формируют и упорядочивают процесс судопроизводства. Заметным событием стало опубликование в 1943 г. Главным раввинатом разработанной им судебной процедуры (порядка подачи заявления в суд, порядка судебного разбирательства, порядка предоставления доказательств, порядка обжалования судебных решений и т.д.). Часть процедурных вопросов решалась на основе положений Галахи, а часть - на основе общепринятых судебных процедур. Такой подход позволил сохранить исторически сложившиеся правила и традиции, соединив их с современными нормами международного права. К новшествам, имеющим радикальный характер, следует отнести узаконенный раввинским судом способ раздела имущества, получаемого в порядке наследования. Он предусматривал уравнивание в правах дочерей и сыновей, а также женщин и мужчин.¹⁷

Каноническое (церковное) право

В основе формирования канонического  права лежат многочисленные источники (как древние, так и современные). А.В. Поляков отмечает специфику  проявления канонического права  в том, что среди методов правового  регулирования в определенном сочетании  им используются акривия и икономия. Такой подход вытекает из самого духа евангельского Благовестия.

Первоначально каноническое право возникло как право христианской церкви. В свою очередь, христианство возникло как религия бедных и  рабов. В начале оно было гонимо и жестоко преследовалось со стороны властей римского государства. В этот период христианские общины связывались между собой приходящими проповедниками, называвшимися пророками. При императоре Антонине Пие зарождающейся религии были сделаны некоторые послабления. Только вначале IV в. император Константин официально признал христианство, которое, несмотря ни на какие препятствия, быстро завоевывает популярность. Постепенно создается строго иерархическая организационная система христианской религии.

Роль и место пророков стали занимать епископы (хранители, наблюдатели), просвитеры (старейшины) и дьяконы (служители). Епископы возглавляли округ, состоящий из нескольких общин. Им принадлежала не только религиозная, но и судебная власть. Они обладали правом "истолковывать" вопросы Писания и церковных обрядов. Возникают синоды (собрания епископов). Формируется клир - организация наделенных особыми религиозными и священными правами служителей церкви.

В последующем многие юридические  конструкции, применяемые в каноническом праве, оказали большое влияние  на разработку правовых институтов национальных правовых систем (например, понятие вины в уголовном процессе).

В России активное развитие церковного права как науки и  особой правовой системы началось с  конца XVIII в. Вопрос о необходимости  преподавания церковного права был  поднят митрополитом Платоном в его  "Инструкции", написанной в 1776 г. для Московской славяно-греко-латинской духовной академии, в последующем преобразованную в Московскую духовную семинарию. При Александре I церковное право вошло в курс богословских наук и стало преподаваться в духовных академиях, а с 1835 г. было введено в университетах.

Церковные каноны оказывали  серьезное влияние на развитие системы  права Российской империи. В первой главе Соборного уложения (1649 г.), называвшейся "О богохульниках  и церковных мятежниках", были помещены различные виды религиозных  преступлений. При составлении Свода  законов Российской империи один из разделов назывался "О преступлениях  против веры". В Уложении о наказаниях уголовных и исправительных (1845 г.) религиозные преступления также  были объединены в отдельный раздел, который назывался "О преступлениях  против веры и о нарушении ограждающих  веру оную постановлений". Исследуя природу религиозных преступлений, профессор Таганцев Н.С. пришел к  выводу о том, что сущностью таких  преступлений является воззрение еврейского законодательства, отождествлявшего понятия "преступление" и "грех".

С отделением церкви от государства (1917 г.) в России потеряли свою юридическую  силу и церковные преступления. Однако ранее применявшиеся принципы (наличие  вины, возможность раскаяния преступника, определение цели наказания и  др.) стали исходной позицией для  дальнейшего развития советского уголовного права.¹⁸

Мусульманское право

Наиболее яркой чертой мусульманского права является его  откровенно религиозное содержание. Оно влияет на природу и источники  этой правовой семьи, на способы регулирования  общественной жизни. Мусульманское право является совокупностью норм, порожденных религиозно-этническими постулатами и ценностями. К странам с мусульманской правовой системой относят Иран, Ирак, Саудовскую Аравию, Египет, Сирию, Ливан, Турцию, Пакистан, Судан и др.

Мусульманское право имеет 4 источника:                                                                                                                                                                               

1. Коран - священная книга ислама;

2. Сунну, или традиции, связанные с посланцем Бога;

3. Иджму, или единое соглашение мусульманского общества;

4. Кийас, или суждение по аналогии.

Обычно мусульманское  право рассматривается как синоним  шариата, в котором религиозное  начало принципиально не отделено от правового. Интересным фактом является то, что нормы шариата (надлежащего пути) выполняются населением мусульманских стран как обязательные нормы поведения. Для мусульман шариат является "совокупностью обязанностей людей". Его действие распространяется на все сферы общественной жизни, проявляясь в форме моральной теологии, этического кодекса, источника высоких духовных чаяний, детально определенной ритуальной схеме и наборе формальных требований.

Мусульманское право имеет  долгую историю развития. Оно формировалось  в период разложения родоплеменной  организации и становления феодального  общества в Арабском халифате в VII - X вв.

В настоящее время ни в  одной из рассмотренных стран  мусульманское право не является единственным действующим правом. Но в то же время ни в одной мусульманской  стране оно не потеряло своих позиций  в качестве системы действующих  правовых норм. Исключение составляет лишь Турция, где в 20-е годы мусульманское  право во всех отраслях было заменено законодательством буржуазного типа, составленным на основе западноевропейских моделей.¹⁹

Индусское право

Другой распространенной системой религиозного права является индусское право (Индия, Сингапур, Бирма, Малайзия и др.). В содержание этой системы входят обряды, верования, идеологические ценности, мораль, философия. Они нормативно закрепляют определенный образ жизни  и общественное устройство. Индуизм  сформировался в глубокой древности, однако сохранил свое регулирующее значение до настоящего времени. В этом качестве он выступает непременным элементом  государственно-правовых отношений  современного, в частности индийского, общества.

Особую роль индусское  право играет в тех сферах, где  влияние религии до сих пор  наиболее ощутимо: семейных, наследственных отношениях, кастовом статусе человека и т.п.²⁰

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА VI. СООТНОШЕНИЕ РОМАНО-ГЕРМАНСКОЙ И АНГЛОСАКСОНСКОЙ ПРАВОВЫХ СЕМЕЙ

Охарактеризовав основные правовые семьи современности, хотелось бы остановиться на двух основных правовых семья:

1. семья континентального  права или романо-германская правовая  семья

2. семья общего права  или англосаксонская правовая  семья

Данные семьи выделены учёными-правоведами как самые  распространенные и значимые, а остальные  правовые семьи являются лишь их частью.

Проведем анализ источников романо-германской и англосаксонской правовой системы. Интерес к мировым системам права в наше время растет в связи с необходимостью решения многих теоретических и практических юридических проблем о кодификации и систематизации права, о роли судебного законодательства в развитии права.

Общими для всех правовых систем, входящих в романо-германскую правовую семью, являются такие источники  права, как 1) нормативно-правовые акты во главе с законом; 2) обычаи, формирующие  систему норм, именуемых обычным  правом; 3) судебная практика, судебные прецеденты, которые в некоторых  странах оспариваются (в Германии); 4) общие принципы права; 5) доктрины.

Нормативно-правовые акты в  различных странах континентального права далеко не одинаковы. Это законы, регламентарные акты, ордонансы, правительственные декреты, декреты президента во Франции, в Италии - кроме законов существуют законодательные декреты, временные распоряжения, которые имеют силу закона, декреты президента, акты, принимаемые местными органами государственной власти и управления.

Данные акты объединяет то, что они:

- имеют общеобязательный  характер;

- являются результатом  деятельности законодательных государственных органов;

- рассчитаны на многократное применение;

- обеспечиваются и охраняются государством;

- выступают только в письменном виде;

- при нарушении предписаний - санкция.

Широко распространенной в странах романо-германского  права является классификация источников права в зависимости от способа  их оформления и формы их внешнего проявления. В соответствии с данным критерием все источники права  подразделяются на писаные и неписаные, формальные и неформальные. Особая значимость в процессе классификации источников права по данному критерию придается писаным источникам права. К ним относятся нормативно-правовые акты.

Кроме того, существует классификация  на первичные и вторичные источники  права. Первичные источники права  во всех странах романо-германского  права охватывают нормативные акты и обычаи. Вторичные источники  права имеют определенный юридический  вес тогда, когда первичные полностью  отсутствуют или когда они  не полностью выражены. К вторичным  источникам Романо-германского права  относят судебные прецеденты и научные  труды известных ученых юристов  и все другие неформальные источники права.