Религиозные правовые системы

Население страны делится на касты. Каждой касте  соответствует определенный круг профессий  и образ жизни. Впервые о кастах упоминается в "Риг-Веде". До того, как появились касты, существовали варны: высшая - брахманы, куда входили  жрецы; затем шла варна военных - кшатрии; земледельцы и торговцы составляли варну вайшьев, и, наконец, самыми низшими считались люди, относившиеся к варне шууров. Принадлежность индуса к той или иной касте определяется еще с его рождения по касте  его родителей. Образ жизни каждого  индуса должен соответствовать дхарме нравственном кодексу. Хотя и считается, что, несмотря на национальность, касту, все индийцы равны, но на самом  деле эти различия еще весьма ощутимы. Например, человек, принадлежащий к  одной из высших каст, никогда не возьмется за работу мусорщика, даже если будет умирать с голоду. Велика роль кастовых традиций и в брачно-семейных отношениях. В основном не сами молодые выбирают себе пару, а это делают за них родители. Также до сих пор сохранились семьи, состоящие из разных поколений и имеющих общую собственность. Нормальные семьи стали более или менее обычными только в городах.

Большинство населения придерживается традиции, запрещающей разводы и вторичные  браки вдов, хотя это давно уже  отменено законами Индии. С самого начала индийской государственности общественный строй Индии состоял из групп. "Весьма любопытно, что на протяжении длинного отрезка времени индийской  истории великие люди не раз предостерегали против жречества и строгой кастовой системы, против них возникали мощные движения; тем не менее медленно и почти неощутимо, словно это  было предначертанием судьбы, касты  росли, распространялись и зажали в  своих губительных тисках все  области индийской жизни. Мятежники, восставшие против каст, имели много  сторонников, однако с течением времени "группа их последователей сама становиться  кастой".

Огромную  роль среди индусов играет обрядовая  чистота, отрицательным следствием которой является высокомерие, отказ  есть вместе с представителями других каст. Последний обычай живуч среди  всех каст. "Это стало признаком  общественного положения, и члены  низших каст цепляются за это еще  упорнее, чем члены высших. В настоящее  время в высших кастах стали отказываться от этого обычая, но среди низших каст он по-прежнему соблюдается".

Браки между  представителями разных каст также  запрещаются. В обычной индусской  семье, где живут несколько поколений  родственников, собственность общая, и все получают наследство на равных правах. Главой семьи считается старший  родственник или отец. Иногда происходит раздел имущества среди членов семьи, если это необходимо, но общая собственность  гарантирует прожиточный уровень  всем, как работающим, так и неработающим. Выходя замуж, женщина меняет семью, и хотя она все-таки зависит от мужчин, будь то муж, отец или сын, но имеет право на свою собственность. Молодые люди, которые исповедуют различные религии, чаще всего не заключают брак, но если такое случается, то индуска принимает ислам.

Положение женщины в правовом отношении  регулируется обычным правом и законами. Ману, которые и в настоящее  время играют не последнюю роль в жизни индийцев, так как здесь говориться не только о праве, но и о политике, религии, морали.

Обычаи  также занимают в Индии определенное место, это связано с тем, что  практически 2/3 населения является неграмотным. Составной частью правовой системы Индии являются также  мусульманские религиозные учения, потому что многие индийцы, особенно представители низших каст, приняли  ислам, проникший на территорию Индии  еще в средние века. Индия долгое время была колонией Англии, следствием этого стало влияние англо-саксонского  права, которое основывается на судебном прецеденте. Но англо-саксонское право  действует только в городах, а  в селах же продолжает регулировать общественные отношения правовой обычай.

Правовая  система Индии обладает исключительным своеобразием, представляя смесь  и сосуществование различных  правовых культур, что отражает постоянную смену властителей на протяжении многовековой истории страны и многоконфессиональный  характер современного индийского общества.

§3. Иудейская правовая семья

Иудейское право является одной из древнейших религиозных правовых систем, существующих в современном мире. Началом становления  и развития иудейской правовой системы  считают приблизительно I век до н. э.

В научной  литературе существует несколько вариантов  деления всей истории развития еврейского общества, государства и правовой системы на этапы. Например, Д. Рид  выделяет пять периодов: «эпоха левитов» (до середины I века до н. э.), «эпоха фарисеев» (II век до н. э. – II век н. э.), «эпоха талмудистов» (II век – XVIII век), «промежуточный»  период (XIX век) и «эпоха сионизма» (с XX века)²¹.

В развитии иудейского права существовали противоречия, возникающие из-за множественности  религиозных течений и доктрин, из-за внутриполитической раздробленности  древних иудеев. Противоречия также  были связаны с внешним противодействием развитию иудейского права и с  открытой борьбой иудаизма  с  другими религиями. Древние иудеи  очень враждебно относились к  язычеству и исповедующим его  народам, что, конечно же, порождало  ответную реакцию.

Иудейское право  - комплекс обязанностей, охватывающий все аспекты еврейской жизни. В первую очередь, этот комплекс относится  к нормам публичного права. По отношению  к иудейской вере главной обязанностью для иудея является строгое соблюдение религиозных канонов и верность Богу²². Есть группа обязанностей, связанных с обязательным соблюдением религиозных праздников. Существуют обязанности, связанные с жертвоприношениями и строгим их соблюдением²³.

Иудейское право имеет специфические функции. Прежде всего, это функции, связанные  с формированием еврейского сообщества и поддержанием его в духовно-нравственном и религиозном единении. Иудейское право влияет на экономическую, политическую, социальную сферы жизни общества. Существует группа функций, которая связана с воздействием на современное израильское право.

В отличие  от других правовых систем, иудейское  право определенным образом воздействует, но не регулирует прямо все общественные отношения израильского общества. Основным объектом регулирования являются брачно-семейные отношения.

Иудейская правовая система имеет следующие  источники права: Библия, Талмуд, религиозные  традиции и обычаи, правовая доктрина. Библия – сборник религиозных  сочинений разных периодов и разного  характера с VIII века до н. э. по II век  н. э., состоящая из двух частей – Ветхого и Нового Заветов²⁴.  Талмуд – свод толкований Ветхого завета и предписания (религиозные, нравственные, бытовые), основанные на этих толкованиях²⁵. Важными источниками являются религиозные традиции и обычаи, влияющие непосредственно на иудейское общество и регулирующие общественные отношения через нормы светского права. Доктрина – один из древнейших источников, представляет собой писания богословов, раввинские идеи относительно толкования библейских текстов.

Иудейское право даёт основу миропонимания  всех евреев и именно в соответствии с его нормами каждый правоверный  еврей строит свою жизнь. Это правовая семья эффективно функционирует  и дает основу жизни общества.

§4. Каноническая правовая семья

Каноническое  право возникло первоначально как  право христианской церкви в целом.

Христианство  возникло как религия бедных и  рабов и испытало жестокие преследования  со стороны властей Рима. Только при императоре Антонине Пие и  его преемниках в 138-192 гг. оно выходит  из подполья, из катакомб. В эти 50 лет христианство добилось больших успехов. Зарождается христианская литература. Её ядро составляли четыре Евангелия. В период гонений христианские общины связывались между собой приходящими проповедниками - “пророками”. В период ослабления гонений их место постепенно занимают епископы (“хранители”, “наблюдатели”), просвитеры (“старейшины”) и дьяконы (“служители”). Возникают синоды - собрания епископов.

В середине III века вновь усиливаются гонения  на христиан, и только в начале IV века император Константин легализует христианскую церковь. Её освобождают  от налогов, разрешают принимать  от верующих имущество в виде дара или завещания, покупать землю.

В 325 г. состоялся  первый “вселенский” собор в Никее. Собор выработал символы веры, объявил христианскую церковь “вселенской” и “ортодоксальной” (непогрешимой), осудил инакомыслие. провозгласил принцип  нетерпимости, преследование и истребление  иноверцев. Став официальной, христианская церковь переняла худшие приемы своих  врагов. Так в IV веке была сожжена  знаменитая александрийская библиотека, Олимпия и запрещены олимпийские  игры и пр.

На Никейском  соборе римский епископ был провозглашен патриархом западной части Римской  империи. На востоке 4 патриаршества: константинопольское, александрийское, антиохийское и иерусалимское. Франкские короли, особенно Карл Великий, много сделали для усиления власти римского папы. Карл отдал римскому папе Рим с прилегающей областью, где папа обладал властью феодального  государя.

В 1054 г. происходит окончательный раздел христианской церкви на западную - римскую католическую и восточную - греческую православную. В XII-XIII вв. римский папа был на вершине  могущества, вмешивался как высший судья и арбитр во внутренние дела западных государств, отлучал непослушных  королей от церкви.

Церковь в эпоху Средневековья представляла практически независимую, автономно  управляющуюся политическую и духовную организацию. В своей деятельности она руководствовалась собственными, для себя выработанными на базе библейских преданий и христианской традиции правилами, которые сложились в особую систему  канонического права. В силу значимости христианских правил для средневекового религиозного общества каноническое право  обязывало своими требованиями не только священнослужителей и людей церкви, но и всех верующих, включая государственные  и политические установления “христианских  государств”.

Такое особое значение церковных правил опиралось  на доктрину исключительной, “единоспасающей  роли церкви”. Её разработал крупнейший политический и духовный мыслитель, один из отцов церкви св. Августин (IV в.). Согласно этой доктрине, ставшей  официальным учением католической западной церкви, “земному граду” - миру (порождению дьявола и зла) противостоит “град Божий”, или небесное государство. Увязший в земной жизни и грехах человек не может преодолеть соблазнов  и цепей “земного государства” по пути ко “граду Божьему” без посредствующей роли Церкви. Для выполнения этой великой  миссии Церковь изначально наделена не только правами духовного научения, но и принуждения, обязанностью “искоренять  греховность дел и помыслов”  в верующих.

В первые века христианства, даже когда оно  стало официальной религией Римской  империи (западной и Восточной одинаково), вся организация церкви сводилась  к самоуправлению духовных общин. С III в. руководители духовных общин и  объединений этих общин (епископы) стали  постоянными, профессиональными церковнослужителями. Так начал формироваться клир - совокупность наделенных особыми  религиозными и священными правами  служителей церкви. Права эти приобретались  в результате священных обрядов, признанных таинством. В свою очередь, они давали основание самим совершать богослужения и исполнять обряды и таинства по отношению к мирянам. Позднее, исходя из доктрины о самоопределении Церкви как совершеннейшего и вполне свободного общества, сложилось представление о неравенстве в рамках её: клир первенствует над мирянами и принуждает их к вере.

Основной  фигурой церковной организации  был епископ, возглавлявший округ  из нескольких общин. Епископу принадлежала и религиозная, и судебная власть; он же был вправе истолковывать вопросы  Писания и церковных обрядов. В древнехристианской церкви епископов  избирали или признавали в качестве таковых прославившихся божественными  делами. В V в. в восточной римской  церкви возникли более крупные объединения - патриархии и митрополии; последние  распространялись и на западе. Одним  из почетнейших и древнейших епископских  мест был Рим - местопребывание, по преданию, св. Петра. С конца IV - начала V в. римские  епископы закрепили за собой право  на особый статус главы всей церкви - папы.

Особая  роль папы в западной католической церкви проистекала из признания  его не просто вышестоящим из епископов, но наместником самого Бога, обладавшим равно и светской, и церковной  властью. С основанием в VIII в. Папского государства с центром в Риме власть папы обрела вполне государственно-политический характер. Эта власть опиралась на обширные земельные владения католической церкви, внутри которых сложилась  собственная феодально-ленная структура, где папа был как бы и верховным  сеньором. С 1059 г. утвердился строгий  порядок избрания очередного папы (выбирался  он пожизненно) - коллегией из 70 особо  почётных епископов - кардиналов. Для  управления церковными делами и пропаганды вероучения под началом папы сформировалась конгрегация (формальная организация  установлена в 1560 г.). Кроме этого, для управления Папским государством существовала собственная администрация. Со временем все управление сосредоточилось в особом предместье Рима - Ватикане. К XV-XVI вв. он стал истинным религиозным, политическим и культурным центром католического мира. В нем были собраны многочисленные священные реликвии раннего христианства. Помимо кардиналов и епископов, руководство делами церкви на местах, в других государствах вручалось особым папским посланцам - нунциям.