Развитие государства и права

Содержание.

Введение……………………………………………………………………….3

1. Социально – экономическая  характеристика первобытного общества……………………………………………………………………….4
2. Организация власти и социальные нормы в первобытном обществе……………………………………………………………………….7
3. Основные теории возникновения государства и права…………………...11
4. Общие закономерности возникновения государства……………………..19
5. Возникновение права………………………………………………………..23
6. Возникновение права и его развитие права в различные исторические эпохи………………………………………………………………………….27

Заключение…………………………………………………………………..30

Список использованных источников………………………………………31

Введение.

  Возникновение права (объективного и субъективного), как и возникновение государства, связанно с вхождением общества в цивилизацию. Процессы возникновения права и государства идут параллельно. Вместе с тем, у разных народов и в разные эпохи правообразование имело свои особенности, однако существуют и общие закономерности. Экономическая и социальная жизнь любого общества требует определенной упорядоченности деятельности людей, участвующих в производстве, распределении и потреблении материальных благ.

Она достигается с помощью  социальных норм. В первобытном обществе это были обычаи, слитые с религиозными и нравственными требованиями. Социальное расслоение общества, появление в  нем разных социальных слоев и  групп с различными, зачастую несовпадающими, интересами, привел к тому, что родовые  обычаи уже не могли выполнять  роль универсального регулятора. Качественно  новые социально-экономические условия  требовали новых общеобязательных норм, установленных (или санкционированных) и охраняемых государством.

Возникновение права, как  и государства, занимало целые эпохи, испытывало различные внешние влияния. Поэтому общетеоретическое схематическое  изложение не отражает всех особенностей происхождения права у разных народов. Изучение процесса происхождения  права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно позволяет глубже понять социальную природу права, его особенности  и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения  и развития.

1. Социально экономическая характеристика первобытного общества.

Человечество прошло в  своем развитии ряд этапов, каждый из которых отличался определенным уровнем и характером общественных отношений: культурных, экономических, религиозных. Самым крупным, наиболее длительным этапом в жизни человеческого общества было время, когда не существовало государства и права в современном смысле слова. Этот период охватывает первое тысячелетие от появления человека на земле, до возникновения классовых обществ и государств. В науке за ним закреплено название первобытного общества или общинно-родового строя.

Современная антропология доказала, что человек современного, кроманьонского типа существует около 40 тыс. лет. В  этот период человеческий род совершал уже преимущественно не биологическую, а социальную эволюцию. Между тем  первые государственные образования  появились лишь около пяти тысяч  лет тому назад. Отсюда следует, что  десятки тысяч лет люди современного типа существовали не зная государства. Первой клеточкой человеческой самоорганизации  была община или ее еще называют первобытно родовой общиной род, племя, их объединения. У большинства народов мира родовой строй проходит два основных этапа матриархат и патриархат.

Матриархат, характерен для  периода становления и первоначального  развития родового строя. Женщина занимает в этот период главенствующее положение  в родовой общине, так как она, во первых, играет важную роль в добывании средств к жизни, а во вторых родство определяется только по женской линии, и все члены рода считаются потомками одной женщины. Патриархат, становится основной формой общественной организации позднее. Он возникает с появлением общественного производства земледелия, скотоводства, плавки металлов. В этой ситуации мужской труд начинает преобладать над женским.

Материнская община, род  уступает место общине патриархальной, где родство ведется по отцовской  линии.

Первобытная родовая община представлена собой объединение  людей на основе кровного родства, совместного  коллективного труда, общей собственности  на орудия труда и продукты производства. Из этих условий проистекали равенство  социального положения, единство интересов  и сплоченность членов рода.

  В общей собственности, не имевшей никакой юридической формы, первобытной общины находились определенные территории, орудия труда, хозяйственная утварь, жилище.  Производственные продукты, пища распределялись поровну всеми членами рода, с учетом заслуг каждого. Рода могли перемещаться с одной территории на другую, но их организация при этом сохранялась.

В известном объеме существовало личное владение собственность на оружие, украшения, и некоторые другие предметы. Производственные силы и орудия труда  были крайне примитивны: охота, собирательство продуктов природы, рыбная ловля.

Организация общественной власти и система управления делами рода соответствовали первобытно коммунистическим отношениям. Органами общественной власти при общественном строе являлись родовые собрания: старейшины, вожди, военачальники выполнявшие свою функцию во время войны.

Власть носила сугубо общественный характер. Ее носителем являлась вся  родовая община в целом, которая  также непосредственно формировала  органы самоуправления. Высшей властью было общее собрание «совет» всех взрослых членов рода. Совет решал все важные вопросы жизни общины, касающиеся производственной деятельности. религиозных обрядов, разрешения споров между отдельными членами рода и т.д. Специального аппарата, который занимался бы только управлением, общими делами рода, не было.

Повседневное управление делами родовой общины осуществлял  старейшина, избираемый на собрании всеми  членами рода, как мужчинами, так  и женщинами. Власть старейшины, а  также власть военачальника и  жреца не являлась наследственной. Они осуществляли на них полномочия контролем собрания рода, и в любой  момент они могли быть заменены другими  членами рода. Старейшины и выбираемые на время военных действий военачальники  участвовали в производственной деятельности родовой общины наравне  с другими ее членами.

Общественная власть при  первобытном строе была эффективной  и авторитетной. Она опиралась  на сознательность всех членов рода и  моральный авторитет старейшин. В связи с этим можно привести характеристику организации власти в первобытном строе обществе, которую указывал В.И. Ленин: “Мы  видим господство обычаев, авторитет, уважение, власть, которой пользовались старейшины рода, видим, что эта власть признавалась иногда за женщинами... но нигде не видим особого разряда  людей, которые выделяются, чтобы  управлять другими в интересах, в целях управления постоянно  видеть известным аппаратом принуждения”.

2. Организация власти и социальные нормы в первобытном обществе.

О появлении признаков  государства в любой стране свидетельствует, прежде всего, выделение из общества особого слоя людей, не производящих материальных или духовных благ, а  занятых лишь управленческими делами.

 Об этом же свидетельствует  наделение данного слоя людей  особыми правами и властными  полномочиями; введение различных  налогов и всевозможных податей,  займов; подразделение членов общества  не по кровнородственному признаку, как это было при первобытнообщинном  строе, а по административно территориальному признаку; появление на постоянной основе особых отрядов вооруженных людей, дружин, признанных, с одной стороны, защищать территорию и общество от нападения извне, а с другой — вести самим новые территориальные завоевания.

О появлении признаков  государственной организации общества и вытеснении ею первобытнообщинной организации свидетельствуют и  другие факторы. Помимо всего прочего  они указывают на то, что государство  не навязывается обществу извне. Оно  возникает на его основе естественным путем. Вместе с ним оно развивается  и совершенствуется.

Аналогичные процессы происходят с государственной (или публичной) властью, являющейся признаком государства, и с правом. Будучи неразрывно связанным  с государством, право в силу тех  же причин, что и государство, появляется в мире и под воздействием тех  же экономических, социальных и политических процессов изменяется.

До появления имущественного разделения населения и социального  неравенства общество не нуждалось  в праве. Оно вполне могло обходиться и обходилось с помощью обычаев, опиравшихся на власть авторитета советов  старейшин и регулировавших все  общественные отношения. Однако положение  коренным образом изменилось, когда  появились группы, слои и классы со своими собственными, противоречащими друг другу и противоборствующими интересами.

Прежние обычаи, рассчитанные на полное равенство членов общества и на добровольное соблюдение содержащихся в них правил, в новых условиях оказались бессильными. Появилась  жизненная необходимость в новых  правилах — регуляторах общественных отношений, которые бы учитывали  коренные изменения в обществе и  обеспечивались бы не только силой  общественного воздействия, но и  государственным принуждением. Таким  регулятором стало право.

Важнейшими признаками, свидетельствовавшими о его появлении, стали, по мнению исследователей, следующие: социальное и имущественное расслоение в  обществе; появление классов антагонистов — бедных и богатых, угнетенных и угнетателей; постепенное сосредоточение частной собственности и права на нее в одних руках и полное их отсутствие в других; появление, наряду с имущественными, семейно брачных и иных правоотношений.

Социальное регулирование  приходит в человеческое сообщество от далеких предков, а его развитие идет вместе с развитием человеческого  общества. При первобытнообщинном строе  основным регулятором общественных отношений были обычаи. Они закрепляли выработанные веками наиболее рациональные, полезные для общества варианты поведения  в определенных ситуациях, передавались из поколения в поколение и  отражали в равной степени интересы всех членов общества. обычаи изменялись очень медленно, что вполне соответствовало  темпам изменения самого общества, происходившим в тот период.

В первобытном обществе действовали  определенные правила поведения  социальные нормы. Социальные нормы  первобытного общества, как существующая там власть, были продуктом исторических условий, которые не знали отношений  господства и порабощения. Социальные нормы выражали волю всех членов рода, в силу чего, как правило, исполнялись добровольно. Никакого различия между правами и обязанностями не существовало: право воспринималось как обязанность, а обязанность, например, служба в ополчении или участие в народном собрании, как право. И правом, и обязанностью явились также кровная месть или коллективный труд, охота и т.д. Строгое соблюдение норм было привычкой. Если же существовавшие правила нарушались отдельными лицами, то принудительные меры исходили от всего рода в целом, как уже говорилось.

К социальным нормам относились главным образом обычаи исторически  сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в  результате многократного применения в течение длительного времени  и стали естественной потребностью людей.

 Обычаи были естественным  порождением самого первобытнообщинного строя, результатом и необходимым условием его жизнедеятельности. Обычаи возникали в связи с общественной потребностью охватить общими правилами ежедневно повторяющиеся акты производства, распределения и обмена продуктов, создать такой порядок, при котором отдельный человек был бы подчинен общим условиям производства.

 По моему мнению, следует  отметить тот факт, что некоторые,  и притом весьма важные обычаи  первобытного общества, не могли  быть ни открыты, ни изобретены, ни даже порождены повторением  известных процессов. Равенство  всех членов общества, включал  женщин, которое представляется  таким достижением сейчас, вытекало  из наличных отношений первобытнообщинного  строя, как естественноисторический  результат сложения индивидов  в первоначальные формы коллектива. Равенство существовало потому, что не было почвы для неравенства  и последнее не сознавалось  как нечто возможное, что не  исключало авторитета и признания  особых качеств, выдвижения некоторых  чем либо выдающихся индивидов.  То же самое можно сказать  и обычае общей земельной собственности. Общая собственность на землю и орудия труда, равенство членов общества и кровная связь, лежащая в основе родов и племен, т.е. той всей общественной структуры, которая пришла на смену орде, составляет в совокупности действительное основание для всей массы обычаев, несмотря на их разнообразие. Возможность закрепления обычаев, правил, навязанных человеку в силу взаимной зависимости индивидов, между которыми поделен труд, породили трудовые процессы, сформировав язык с его способностью к общению, абстракциям.