Основные правовые системы современности: опыт историко-типологического анализа

Постоянно возрастающее число  законов в США все более  остро ставит вопрос об их систематизации, приведении в порядок для удобства пользования и применения. Существует ряд сборников, официальных и  частных, охватывающих федеральное  законодательство или законодательство штатов. Имеется, например, так называемый Кодекс США, представляющий собой постоянно  обновляемое, систематизированное  собрание действующих законов Федерации¹⁵.

На сегодняшний день есть страны, которые удачно комбинируют  англо-саксонскую и континентальную  правовые системы, это – ЮАР, Намибия, Ботсвана, Зимбабве, а также канадская  провинция Квебек и американский штат Луизиана.

 

 

 

 

 

Религиозная правовая система

Далее рассмотрению подлежит религиозная правовая система.

Религиозное право — одна из исторических форм права, в системе которого источником постулируется воля божества (Бога), выраженная в священных текстах или преданиях¹⁶.

Совокупность национальных правовых систем государств мира, где доминирует религиозное право называется религиозной правовой семьёй (или семьёй религиозного права). Термин религиозная правовая семья был введён в науку французским учёным Рене Давидом.

Материальными источниками религиозного права могут быть непосредственно  тексты священных писаний, богословские доктрины, церковные акты, религиозно-правовые обычаи, а также государственные законодательные акты, закрепляющие и систематизирующие религиозно-правовые нормы.

Характерная особенность религиозного права — персональный, а не территориальный характер его юрисдикции: предписания религиозного права обычно распространяются только на представителей данной религиозной общины; иноверцы изъяты из-под их действия.

В своём чистом виде религиозное  право действует только на территории Ватикана (и то с не большими оговорками). Религиозное право является одной из правовых систем, которое действует наряду с другими в государствах с так называемыми смешанными правовыми системами.

Наиболее развитыми религиозно-правовыми  системами являются мусульманское право, еврейское право, индусское право, христианское право, состоящее из канонического и церковного права. Мы же рассмотрим только христианское и мусульманское, так как именно две эти системы имени наибольшее значение и место в мировой истории, а мусульманское и поныне имеет большой вес (сейчас все страны, в которых религиозная система действует официально – являются именно мусульманскими). Рассматривать индусское, еврейское и синтоистское право не имеет смысла, так как эти ветви религиозной системы в настоящее время весьма узки в использовании и распространении, а Израиль и Япония – вообще светские государства, поэтому весьма тяжело будет сказать о роли этого права в правовой системе этих стран (исключая исторический фактор).

Итак, христианское право делится на две большие ветви: каноническое (католическое) право и церковное право. Они действуют в западных странах, однако сфера их действия очень ограничена, так как церковь в таких странах отделена от государства. Правила в основном распространяются только на служителей церкви, а также регулируют очень ограниченный круг вопросов личного статуса, например, брак и венчание, погребение, ведение метрических записей.

Каноническое право

Каноническое право возникло в  странах Западной Европы, официально было оформлено монахом Грацианом в XII веке, позднее развивалось при активном участии Римской курии. На сегодняшний день имеет около 1 миллиарда верующих. Каноническое право имеет ярко выраженный центр власти и управления, сосредоточенный в Ватикане.

Церковное право

Церковное право действует в  некоторых странах Восточной Европы, особенно в России, Украине и Белоруссии. Церковное право имеет своим источником не только Библию и учения Апостолов, но и Византийское право сильно повлиявшего на развитие древнерусского права и государственности. Церковное право не имеет единого центра, так как существуют пять самостоятельных глав (патриархов) православных церквей, каждый из которых претендует на первенство в иерархии, таким образом управление в церковном праве децентрализовано и рассредоточено по пяти центрам.

Мусульманское право (Шариат) действует в странах Африки и Азии, а также частично в государствах Индийского и Тихого океанов. Оно зародилось в VI веке на аравийском полуострове в результате деятельности пророка Мухаммеда и ведёт своё летоисчисление с 622 года.

Мусульманское право распадается  на две огромных ветви: суннитскую и шиитскую. В качестве важнейших форм (источников) мусульманского права выступают: Коран — священная книга ислама, Сунна — традиции, связанные с посланцем Бога, Иджма — «единое соглашение мусульманского общества» и Кияс — суждение по аналогии.

Страны, где одной из правовых систем является мусульманское право, принадлежат к странам со смешанными правовыми системами. При этом стран, где действует мусульманское право в чистом виде, не существует, даже в Саудовской Аравии действуют, хоть и фрагментарно, признаки других правовых систем. В разных странах мусульманское право действует с очень разной интенсивностью — от ярко консервативного в странах Аравийского полуострова, до либерального в Турции (что, в принципе, тоже спорно, т.к. Турция является ныне светской страной, однако там большое влияние имеет правящая партия с долей исламистского учения). В любом случае, во всех этих странах мусульманское право выступает так или иначе правовым источником.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Социалистическая  правовая система

Мы подошли к последней  правовой системе – системе социалистического права. Что же это такое? В чем отличие от остальных, в частности от самых распространенных – романо-германской и англо-саксонских правовых систем? Попробуем в этом разобраться, сначала приведя небольшой исторический очерк и общую характеристику.  

Социалистическое  право — это самостоятельная правовая система советской России (СССР), которая возникла после Октябрьской революции 1917 г. и была воспринята после Второй мировой войны другими социалистическими странами. Социалистическая правовая семья (или социалистические правовые системы) составляет, или точнее во многом составляла, еще одну крупную правовую семью. Это право отличается от других правовых систем господством государственной собственности на средства производства, особой системой политического устройства с доминированием коммунистической идеологии, отрицанием различий между публичным и частным правом, а также концепцией права как силы, способствующей построению коммунистического общества. 
  

Правовые системы стран, входивших в “социалистический  лагерь”, принадлежали к романо-германской правовой системе. Они и сейчас сохраняют  рад ее черт. Норма права (юридическая  норма) здесь всегда рассматривалась  и рассматривается как общее  правило поведения. В значительной мере сохранились и система законодательства, и система права, и терминология юридической науки. Эти черты  сходны с европейским правом и  восходят к римскому праву. 
  

Однако при всем сходстве с континентальной системой правовая система социализма имела существенные особенности, обусловленные ярко выраженным классовым характером. Повсеместно  господствовало узконормативное понимание  права, частное право уступало место  публичному. Были чужды идея господства права и мысль о том, что надо изыскивать право, соответствующее чувству справедливости, основанному на примирении, согласованности, интересов частных лиц и общества. 
  

На социалистические правовые системы Европы, Азии и Латинской  Америки, составляющих “социалистический  лагерь”, существенное влияние оказывала первая правовая система — советская. Поэтому национальные правовые системы (Китай, Куба, Северная Корея) и сейчас принято считать разновидностью социалистического права. На социалистические правовые системы Европы, Азии и Латинской Америки, составлявшие "социалистический лагерь" существенное влияние оказала первая социалистическая правовая система - советская. Национальные правовые системы зарубежных социалистических стран являлись и являются (Китай, Куба) разновидностями советского права. Следовательно, на примере права СССР можно рассмотреть основные черты, присущие социалистическому праву.

Социалистическое право  обнаруживает известное сходство с  романо-германской правовой системой. Оно достаточно широко сохранило  ее терминологию, а также хотя бы по внешнему виду - ее структуру. Для  советского права характерна концепция  правовой нормы, которая мало чем  отличается от французской или немецкой концепции. Исходя из этого, многие западные авторы, особенно англичане и американцы, отказываются видеть в советском  праве оригинальную систему, и помещают ее в романо-германские правовые системы.

Социалистические юристы единодушно защищали противоположный  тезис. Для них право - это надстройка, отражение определенной экономической  структуры¹⁷.

Социалистическое  право обусловлено ярко выраженным классовым характером. Единственным или основным социалистического права являлось вначале революционное творчество исполнителей, а позднее нормативно-правовые акты, в отношении которых декларировалось, что они выражают волю трудящихся, подавляющегося большинства населения, а затем всего народа, руководимого коммунистической партией. Принимавшиеся нормативно-правовые акты, большую часть которых составляли подзаконные (секретные и полусекретные приказы, инструкции и т.д.) фактически выражали, прежде всего и главным образом, волю и интересы партийно-государственного аппарата.

Социалистическое право  рассматривается как реализация марксистско-ленинской доктрины. В  своих работах советские авторы постоянно ссылались на основоположников марксизма-ленинизма, труды и речи советских руководителей, программу и решения коммунистической партии. Такого рода документы, как партийная программа и решения, совершенно очевидно, не образуют право в собственном смысле этого слова. Однако их доктринальное влияние для советского права неоспоримо, ибо в этих документах содержится изложение марксистско-ленинской теории в ее современном звучании по современным вопросам. Советский юрист, любое другое лицо, желавшее изучать советское право, должны были постоянно обращаться к ним.

Советское право восприняло от старого русского права такую  концепцию правовой нормы, которая  близка к ее пониманию в романо-германской правовой системе. Что же касается категорий  и институтов, то здесь нельзя не признать оригинальности советского права. По внешнему виду в нем сохранены  категории и институты романо-германской системы. Однако по своему существу они  коренным образом обновлены. В обществе нового типа, основанном на иной экономической  системе, и руководствующемся иными  идеалами, возникают совершенно иные проблемы.

Советская система права  по внешнему виду остается такой же что и система романо-германского  типа. Существуют и существенные отличия: семейное право отделено от гражданского, исчезло торговое право, появилось колхозное и жилищное право. Советские авторы возражали, чтобы отличия в системах права сводились только к формальным моментам, без рассмотрения содержания отраслей права. В государстве социалистическом и не социалистическом встают различные проблемы, марксистско-ленинские учения требуют их рассмотрения под новым, неиндивидуалистическим углом зрения.

Конституционное право в  высшей степени отличается от конституционного права западных стран. Особенно характерны две черты: ведущая роль, отведенная коммунистической партией, и осуществление  власти и управления советами всех уровней. Оригинальность советского права  не сводится лишь к характеристике конституционного права, тоже можно  сказать и о других отраслях: административном праве, уголовном, трудовом, гражданском  и т.д. Юристам западных стран  было не понятно административное право, которое не сконцентрировано на охране личности и судебном контроле над  администрацией. Для юристов же социалистических стран основным была государственная  политика строительства коммунизма: идея судебного контроля они заменили новым видом контроля, осуществляемым представителями народа и общественными  организациями.

Еще одним важным аспектом социалистического права является отрицание советскими юристами частного права. Права, по мнению теоретиков марксизма-ленинизма - это не более чем аспект политики, инструмент в руках господствующего класса. В этой концепции не остается места для частного права, которое претендовало бы на независимость от каких бы то ни было предвзятых мнений и политических обстоятельств; "право - это политика, и, наоборот, то, что не является политикой, не является правом".

Для советской правовой системы  остались чуждыми идея господства права  и мысль о том, что надо изыскивать право, соответствующее чувству  справедливости, основанному на примирении, согласовании интересов частных  лиц и общества. Право носило императивный характер, было теснейшим образом  связано с государственной политикой, являлось ее аспектом, обеспечивалось партийной властью и принудительной силой правоохранительных (карательных) органов. В теории исключалась возможность  для судебной практики выступать  в роли созидателя норм права. Ей отводилась лишь роль строгого толкователя права. Это принципиальная позиция в  какой-то мере подкреплялась и отсутствием  в стране судебной "касты", которая  претендовала бы на то, чтобы стать  независимой от государственной  власти, если не соперничающей с  ней. Несмотря на конституционный принцип  независимости судей и подчинения их только закону, суд оставался  инструментом в руках господствующего  класса (группы), обеспечивал его  господство и охранял, прежде всего, его интересы. Судебная власть не пыталась контролировать законодательную и исполнительную ветви власти. В СССР трудно было найти что-либо подобное контролю за конституционностью законов¹⁸.

В настоящее время, в результате перемен произошедших в первую очередь  в бывшем СССР, социалистическое право (за исключением некоторых стран) практически перестало существовать. Это в очередной раз доказывает, что когда государство ставит себя выше права, когда право является "инструментом в руках господствующего  класса или партии" - такое государство  заранее обрекает себя на развал и  гибель. Именно поэтому, видимо, марксистская школа правопонимания полностью уступила место в мире философско-правовому правопониманию, но это уже опера из другой песни.