Государство в политической системе общества

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение	3
I. Государство как основной институт  политической власти.	4
II. Формы государственного устройства  и правления.	10
III.           Правовое  государство и гражданское общество.	14
Заключение	27
Список используемой литературы	29

Приложение «А»

Приложение «Б»

Приложение «В»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение  

  В нашем обществе, где существует  различные противоречивые интересы  наций, классов, социальных слоев и т.д. возникает потребность в регулировании отношений между ними, а значит в деятельности государства. Ведь государство выполняет ряд общественно значимых  функций крайне необходимых нашему обществу: поддержание общественного порядка и стабильность в обществе, использование имеющихся возможностей для экономического, социально-правового и культурного развития, так же защита и создание безопасных условий для страны и общества в целом.

  Понять роль и место государства  в истории общества можно только  рассматривая его в контексте других - более широких и емких явлений, одним из которых является, политическая система.

    Государство выделилось из общества на определенной ступени его зрелости. Общество – мать государства, соответственно государство – продукт общественного развития. Государство проявляет заботу об обществе либо напротив, паразитирует или сокрушает общественный механизм.

   В настоящее время видится актуальным познание законов взаимовлияния политической системы и государства для того, чтобы в критические моменты развития общества и государства знать способы и механизмы возможного предотвращения революционных взрывов и социальных катастроф, резкой смены действующих государственно-политических режимов, нейтрализации негативных тенденций в развитии общества.

   Данная тема интересна тем, что взаимосвязь общества и государства просматривается не только в правоведении, но и во многих науках - социологии, политологии, философии и в экономических науках. С развитием общества развивается политическая система и государство.

  Целью курсовой работы является рассмотрение вопросов о политической системе и государства, место и роль государства в политической системе общества и их взаимосвязь.

  Для полного раскрытия темы  курсовой работы, прежде всего,  необходимо дать характеристику самих понятий  «государство» и «политическая система», а затем выявить роль государства в политической системе общества. 
  Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

-государство как основной институт  политической власти;

-формы государственного устройства и правления;

-правовое государство и гражданское  общество;

Предметом исследования являются соотношение  государство – общество в теории казахстанского государства и права.

Объектом исследования в курсовой работы являются теоретические положения правоведов- теоретиков, касающиеся роли и места государства в политической системе общества.

 I.    Государство как основной институт политической власти.      

    Государство выступает в качестве основного средства осуществления политической власти. Это обстоятельство придает ему статус центрального

института политической системы. В качестве такового государство само

обладает сложной институциональной  структурой, выполняет специфические

функции, характеризуется  определенными формами устройства и типологическими чертами.

Термин  «государство»  употребляется в узком и широком  значениях:

     1) в узком значении — как институт господства, как носитель

государственной власти. Государство существует в виде того, что противостоит

«обществу»;

     2) в широком — как государственно оформленная всеобщность, союз

граждан, как община. Здесь оно  обозначает целое, охватывающее «государство» (в узком смысле) и «общество».

Отправной пункт политологического  анализа государства — определение его

основным элементом, сердцевиной политической системы.

Античная мысль не знала сущностного  разделения общественной и государственной жизни, усматривая в последней лишь способ решения «общих дел» всех граждан. Средневековье ограничивалось констатацией божественной сущности государства. Различение собственно государственно-политической сферы начинается с Нового времени. С XVI—XVII вв. термином «государство» стали обозначать все государственные образования, которые до того назывались «княжеское господство», «городская община», «республика» и т.д. Заслуга введения понятия государства принадлежит Н.Макиавелли, использовавшего для обозначения государства термин «stato» (лат. Status — положение, статус), которым он объединил такие понятия, как «республика» и «единовластное правление». Сначала термин «государство» укореняется в Испании («estado») и во Франции («etat»), позднее — в Германии («Staat»). С этого времени понятия «государство» и «гражданское общество» стали различаться. К XVIII в. с завершением становления европейского понятия нации-государства оно решительно и повсеместно вытесняет широкое понятие республики как политического сообщества вообще. Существует несколько концепций происхождения, природы и социального назначения государства.

     Теократическая концепция рассматривает государство как Божий

промысел, основываясь на тезисе «вся власть от Бога». Подчинение людей воле

Божьей, принципам божественного  разума обеспечивает порядок в обществе,

самосохранение и продолжение  человеческого рода. Указанная концепция имела под собой реальные исторические факты: первые государственные образования имели религиозные формы (правление жрецов), божественное право придавало власти авторитет, а решениям государства — обязательность. Современный католицизм также предполагает божественный генезис идеи государства и принципов власти при преходящем характере и происхождении конкретных актов ее осуществления.

     Патриархальная концепция интерпретирует государственную власть как

опекунскую, отеческую, возникающую  в результате соединения родов в племена, племен в общности. Государство трактуется как большая семья, в которой отношения монарха и его подданных отождествляются с отношениями отца и членов семьи. Еще Конфуций изложил патриархально-патерналистскую концепцию государства. Он призывал правителей строить отношения с подданными на началах добродетели. Государство — это развитая форма патриархальной власти, осуществляемая от имени всех и к общей пользе. На Руси к исходу средневековья использовалась родовая идея вождя как господа (господаря / государя), т.е. могущественного деятеля, регулирующего отношения с другими — чужаками. В XVII—XVIII вв. оформляются договорные (контрактные) теории происхождения государства (Дж.Локк, Т.Гоббс, Ж.Ж.Руссо). С точки зрения сторонников этих теорий, государство возникло в результате сознательного и добровольного соглашения людей, которые прежде пребывали в естественном, догосударственном состоянии, но потом для того чтобы обеспечить свои права и свободы, решили создать государственные институты. Как отмечал французский мыслитель Д.Дидро, люди «осознали, что каждому человеку нужно поступаться частью своей естественной независимости и покориться воле, которая представляла бы собой волю всего общества и была бы. общим центром и пунктом единения всех их воль и всех их сил». В XIX в. были созданы основы марксистского учения

о классах и государстве, согласно которому государство представляет собой

политическую машину для подавления господствующими классами трудящихся масс. Государство возникает вместе с разделением общества на классы и ростом классовых антагонизмов. В.И.Ленин подчеркивал: «Государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание «порядка», который узаконивает и упрочивает это угнетение, умеряя столкновении классов». Марксизм предполагает, что классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением же классов исчезнет («отомрет») и государство — таков конечный вывод марксистской теории.

В конце XIX в. объяснение генезиса государства пополняется теорией завоевания (насилия). Ее сторонники (Л.Гумплович, К.Каутский)

полагали, что первые государства  возникли в результате воздействия  внешнего

фактора — завоевания воинственными  кочевниками или викингами земледельческих обществ и эксплуатации их победителями. Не божественное провидение, общественный договор или идея свободы, а столкновение враждебных племен, грубое превосходство силы, насилие — «вот родители и повивальная бабка государства», — полагал Л.Гумплович. В целом, как показали сравнительно-исторические исследования последних десятилетий, не существует единой и обязательно причины возникновения государства. На этот процесс оказывали влияние самые разнообразные внутренние и внешние факторы: увеличение прибавочного продукта, совершенствование технологий географические условия, этнические отношения, рост народо-населения, экология, война и завоевание, внешнее влияние и торговля идеологический и фактор и т.д. Так, причиной появления первого в истории славян государства Карантании (территория нынешней Словении) стали не классовые антагонизмы, а сильное влияние Рима. Абсолютная монархия на Руси складывалась в силу необходимости национальной обороны. И в то же время процесс централизации государственной власти был процессом насильственного присоединения русских земель — княжеств к единому центру, Москве. В зависимости от особенностей взаимоотношений власти и личности, воплощения в государственном устройстве рациональности, принципов свободы и прав человека в политической науке выделяются следующие типы государства: традиционные , сложившиеся преимущественно стихийно и имеющие неограниченную власть над подданными, и конституционные, ограничивающие власть правом (конституцией) и строящиеся на основе разделения властей. Государство Нового времени (современное государство) имеет ряд характерных черт, важнейшие из которых признаны мировым сообществом и используются им в качестве критериев признания отдельных государств субъектами международных отношений,

обладающими определенными правами и обязанностями. Такими критериями

выступают три важнейших  конституирующих элемента государства: территория, население (народ) и суверенная власть.

     Территория - это физическая, материальная основа государства.

Территориальный признак построения отличает государство от родоплеменных, религиозных, общественно-политических и других объединений. Территория как признак государства нераздельна (принадлежность земли многим частным собственникам не делит между ними территорию); неприкосновенна, что находит свое выражение, в частности, в принципе невмешательства публичной власти в дела другого государства исключительна (на территории государства господствует власть только этого государства); неотчуждаема (государство, лишившееся территории, перестает быть государством).

     Население как составляющий элемент государства есть человеческое

сообщество, проживающее  на территории данного государства и подчиняющееся его власти. В международном праве народ фактически отождествляется с населением,

которое может быть полинациональным, состоять из различных племен, народностей  и даже наций, при этом необязательно, чтобы все они идентифицировали себя с государством или титульной нацией (таковы, например, курды в Турции). Целостность народа, т.е. всеобщее подчинение населения существующей власти, является важнейшим условием целостности государства. Раскол населения по социально-классовому или иному (этническому, религиозному) признаку

представляет серьезную  угрозу существованию государства.

     Суверенная власть является определяющим элементом (признаком)

государства. Суверенитет (лат. «Super» - над) - не зависимое от

каких-либо сил, обстоятельств и  лиц верховенство. Основоположник теории

абсолютного суверенитета Жан Боден  отмечал, что «без единой и неделимой

Государственной воли не может быть и единого национального интереса».

Государственная власть суверенна, т.е. обладает верховенством внутри страны и независимостью в отношениях с  другими государствами. Будучи суверенной,

государственная власть, во-первых, является универсальной, распространяясь

на все население и на все  общественные, в том числе политические организации; во-вторых, обладает прерогативой отменить любые проявления всех иных общественных властей; в-третьих, имеет исключительные средства воздействия, которыми никто, кроме нее, не располагает (армия, полиция, тюрьмы и т.д.). В отличие от коллективной власти родового общества государственная власть непосредственно не совпадает с населением. Осуществление публичной власти требует определенной организации — формирования государственных учреждений, становления специального аппарата (чиновников, армии,судей и т.д.). Предшествующий анализ позволяет сформулировать следующее обобщенное определение государства как центрального института политической системы.

Государство — особая форма организации политической власти в

обществе, обладающая суверенитетом, монополией на применение узаконенного насилия и осуществляющая управление обществом с помощью специального механизма (аппарата).

Государство выполняет ряд функций, которые отличают его от других

политических институтов. Функции  отражают главные направления в деятельности государства по выполнению им своего предназначения. К внутренним функциям государства можно отнести экономическую, социальную, организаторскую, правовую, политическую, образовательную, культурно-воспитательную и т.д.