Древнерусское государство и право

• продажа при свидетелях;

• злостное банкротство;

• побег или воровство, осуществленные закупом. Закон предусматривал условия, при которых холоп мог стать  свободным: если он выкупился на волю, если хозяин освободил его. Женщина-холопка, если хозяин ее изнасилует, после его смерти получала волю с ее детьми. Холоп фактически не имел никаких прав. За ущерб, нанесенный холопу, возмещение получал хозяин.

Однако он нес и ответственность  за преступление, совершенное холопом. Холоп не мог иметь своей собственности, он сам был собственностью хозяина. С распространением христианства положение холопов улучшилось. Церковь призывала к смягчению в отношениях с холопами, советовала отпускать их на волю к «воспоминанию души». Такие холопы переходили в категорию изгоев.

К изгоям относились люди, которые в силу различных причин выбыли из той социальной группы, к которой принадлежали ранее, но не вступили в другую. Все эти люди переходили под защиту церкви. Основная масса изгоев в Киевской Руси происходила из холопов, которые получали свободу.

Таким образом, общество раннего Киевского государства  представляло собой мозаичную смесь  нескольких экономических укладов: патриархального, представленного  остатками родоплеменных отношений; рабовладельческого (Русь знала рабов  и рабовладельцев, вела оживлённую торговлю рабами) и феодального, выраставшего в процессе оседания на землю княжеских слуг и дружинников, получавших феод – земельное владение – и от военной добычи, от княжеского обеспечения переходивших на новое довольствие, которое давала им эксплуатация зависимых людей. Крупного и влиятельного слоя рабовладельцев здесь не сложилось, рабовладелец и феодал часто выступали в одном лице.

Таковы государственность  и социальный статус населения Киевской Руси. Киевская Русь развивалась в  том же направлении, что и крупнейшие страны Европы. Она обладала высокоразвитой юридической сферой, огромным культурным потенциалом. Политико-правовые отношения в ней формировались в условиях тесного общения и взаимодействия с другими государствами и народами Европы.

 

Глава 2. Право Руси

Возникновение Древнерусского государства  естественно сопровождалось формированием  древнерусского права. Первым источником его были обычаи, перешедшие в классовое  общество из первобытнообщинного строя  и ставшие теперь обычным правом. В "Повести временных лет" отмечается, что племена имели "обычаи свои и законы отцов своих". В источнике имеются в виду нормы обычного права, и понятия употреблены как синонимы.

     Но постепенно  обычное право теряет свое  значение и уже с X в. мы  знаем и княжеское законодательство. Особое значение имеют уставы Владимира Святославича, Ярослава, внесшие важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право.

§1. Первые правовые источники

     Первым  правовым документом, дошедшим до  нас, был устав князя Владимира Святославовича "О десятинах, судах и людях церковных"¹. Устав создан на рубеже X-XI вв. в виде короткой уставной грамоты, которая была придана церкви Святой Богородицы. Оригинал до нас не дошел. Известны лишь списки, составленные в XII в. (Синодальные и Оленецкие редакции).

     Устав выступает  как соглашение между князем (Владимиром  Святославовичем) и митрополитом (предположительно Лионом). По уставу  изначально князь – покровитель  Церкви (защищает Церковь и обеспечивает  ее материально), не вмешивается в дела церкви. Для существования Церкви определяется десятина. По уставу князь 1/10 часть средств полученных от судебных дел, от торговли, в виде дани от других племен должен отдать церкви.

     Подобно  князю, каждый дом 1/10 часть  приплода, дохода от торговли, урожая должен был отдавать также Церкви.

     Целевое  назначение устава - утверждение  в Древнерусском государстве  Православной Церкви. Положение  устава Владимира "О десятинах,  судах и людях церковных"  направлены на сохранение семьи  и брака, утверждение незыблемости семейных уз, защиту церкви, церковной символики и христианского церковного порядка, борьбу против языческих обрядов.

Кроме того, источниками  светского права на Руси являлись русско-византийские договоры, содержащие не только нормы международного права, но и нормы, регулирующие внутреннюю жизнь. Известны 4 договора Руси с Византией: 907, 911, 944 и 971 гг. Договоры свидетельствуют о высоком международном авторитете Древнерусского государства. Много внимания в них уделено регулированию торговых отношений.

Одним из источников Русской Правды был Закон Русский (нормы уголовного, наследственного, семейного, процессуального  права). До сих пор не прекращаются споры о его сущности. В истории  русского права нет единого мнения об этом документе. Известно, что он частично отражён в договорах Руси с греками в 911и 944 годах и в Русской Правде. Например, в договоре 911 года записано: «Аще ли ударить мечем или бьеть кацем либо сосудом, за то ударение или бьенье да вдасть литр 5 сребра по закону Рускому»¹.

   В 988 году, во  время княжения в Киеве князя  Владимира, происходит так называемое  «Крещение Руси». Процесс перехода  Руси в новую веру протекает  постепенно, сталкиваясь с определёнными  трудностями, связанными с переломом  старого, устоявшегося мировоззрения и нежеланием части населения переходить в новую веру.

В конце X - начале XI века вместе с новой  религией на языческую Русь приходят новые законодательные акты, преимущественно  византийские и южнославянские, содержащие в себе фундаментальные основы церковного - византийского права, которое впоследствии стало одним из источников изучаемого мною правового памятника. В процессе укрепления позиций христианства и его распространения на территории Киевской Руси особое значение принимает ряд византийских юридических документов - номоканонов, т.е. объединений канонических сборников церковных правил христианской церкви и постановлений римских и византийских императоров о церкви.

Наиболее известными из них являются:

а) Номоканон Иоанна Схоластика, написанный в VI веке и содержащий в себе важнейшие церковные правила, разбитые на 50 титулов, и сборник светских законов из 87 глав;

б) Номоканон 14 титулов;

в) Эклога, изданная в 741 году Византийским императором Львом Иосоврянином и его сыном Константином, посвящённая гражданскому праву (16 титулов из 18) и регулировавшая в основном феодальное землевладение;

г) Прохирон, изданный в  конце VIII века императором Константином, называвшийся на Руси Градским Законом  или Ручной Книгой законов;

д) Закон Судный Людем, созданный болгарским царём Симеоном.

Со временем эти церковно-юридические  документы, называвшиеся на Руси Кормчими Книгами, принимают силу полноправных законодательных актов, а вскоре за их распространением начинает внедряться институт церковных судов, существующих наряду с княжескими.

С принятием Православия  на Руси стало складываться каноническое право, основанное в большой мере на византийском законодательстве.

     Вся совокупность  законов и правовых обычаев  создала основу довольно развитой  системы древнерусского права. Как всякое феодальное право, оно было правом-привилегией, т. е. закон прямо предусматривал неравноправие людей, принадлежащих к разным социальным группам. Так, холоп не имел почти никаких человеческих прав. Весьма ограничена была правоспособность смерда, закупа. Зато права и привилегии верхушки феодального общества охранялись в усиленном порядке.

     Древнерусское  законодательство знало довольно  развитую систему норм, регулирующих  имущественные отношения. В законе  отражаются отношения собственности. Предусмотрена правовая защита как недвижимого, так и движимого имущества.

 

§2. Русская Правда как  один из основных правовых источников

Крупнейшими памятником русского права является Русская  Правда. Списки Русской Правды дошли  до нас в большом количестве, но их единая классификация до сих пор  отсутствует.

Русская Правда была кодексом древнерусского феодального права. Ее нормы лежат в основе Псковской и Новгородской судных грамот и последующих законодательных актов не только русского, но и литовского права.

Русская Правда сформировалась на протяжении ХI-ХII вв., но отдельные ее статьи «уходят» в языческую старину. Первый текст был обнаружен и подготовлен к печати В.Н. Татищевым в 1731 г¹. Сейчас имеется более ста списков, сильно различающихся по составу, объему и структуре. Название памятника отлично от европейских традиций, где аналогичные сборники права получали чисто юридические заголовки – закон, законник. На Руси в это время были известны понятия «устав», «закон», «обычай». Но кодекс обозначен легально-нравственным термином «Правда».

Само название кодекса  «Правда» указывало на цель, поставленную законодателем – отыскание истины, правильное и справедливое «рассуждение», решение спорных вопросов. Для этого использовались установившиеся обычаи и специальные процедуры, а также уже имеющаяся практика княжеских судов.

До наших дней дошло более ста списков Русской Правды, которые можно представить в трех основных редакциях: Краткой, Пространной и Сокращенной.

Самая древняя – Краткая  Правда, состоит из Правды Ярослава (ст. 1-18), Правды Ярославичей (ст. 19-41), Покона вирного (ст.42) и Урока мостников (ст.43). Появилась эта редакция не позднее 1054г.

Пространная Правда, возникшая  не ранее 1113 г. и связанная с именем Владимира Мономаха, разделяется  на суд Ярослава (ст. 1-52) и Устав  Владимира Мономаха (ст. 53-121).

Сокращенная редакция появилась в середине XV века из переработанной Пространной редакции.

Источниками кодификации  были нормы обычного права и княжеской  судебной практики. К первым относятся  прежде всего положения о кровной  мести и круговой поруке. Ко вторым – многочисленные нормы, часто связываемые с именами князей, принимавших их (Ярослава, сыновей Ярослава, Мономаха)¹.

В «Русской Правде» применяется  казуальный, или формальный способ обработки материала: из реальной жизни  или правового источника (обычая, судебной практики, византийского права) брался конкретный казус, решение которого «Русская Правда» определяла сама. При этом имел место двойной мотив решения: сугубо формальный, догматический («как гласит закон») и религиозно-нравственный («по справедливости»). Вместе с тем в «Русской Правде» уже наметился чисто «феодальный», сословный подход: для разных социальных групп устанавливаются разные закрепленные в законе права.

В системе «Русской Правды»  только условно можно выделить отдельные  нормы, относящиеся к области  уголовного, гражданского и судебного (процессуального) права.

На основе вышеперечисленного можно  утверждать, что Русская Правда возникла не «на пустом месте», а явилась итогом развития Древнерусского государства. Нормы русского права, как и феодальные отношения, в Киевской Руси складывались неравномерно и по-разному. Сохранилось свыше ста списков, в которые включены различные нормы права. О некоторых из них я попыталась немного рассказать.

Источники «Русской Правды»  убедительно свидетельствуют о  том, что этот документ права возник на основе закономерного развития, русского общества, и рассуждения норманистов, дворянско-буржуазных историков. Убеждения современных западноевропейских советологов о германском происхождении «Русской Правды» или о заимствовании ею норм из Саксонского, Салического или Фризского прав явно несостоятельны и не могут быть обоснованы никакими научными доказательствами. Этот древнейший кодекс является сборником русского феодального права. Содержание его дает представление о характере и устройстве феодальной вотчины, о правовом положении населения, о государственном строе Древней Руси, суде, преступлениях и наказаниях, наследовании и договорах.

 

§3. Гражданское право по Русской  Правде

В области гражданско-правовых отношений  «Русская Правда» довольно точно определяет и различает разные институты и области вещных и обязательственных прав. Закон защищает права собственности и владения, регулирует права пользования и распоряжения имущества.

Право собственности

В русском праве данного периода  не было и не могло быть общего термина для обозначения права собственности, значение этого права было различным в зависимости от того, кто был субъектом права и что представлялось в качестве объекта права собственности. Группа статей Русской Правды защищает собственность.

 В древнерусской общине огромное  значение имела собственность.  Отношение к личности в первую  очередь определялось наличием  собственности. Человек, лишенный  собственности или промотавший  ее, мог обеспечить имущественные  связи с другими лицами единственным, что у него осталось –  собственной личностью. Различают собственность в экономическом смысле, как «состояние принадлежности», и право собственности, которое возникает при регулировании действующих отношений нормами права. Происходит юридическое определение границ земельной собственности и режима распоряжения ей. Собственникам (коллективам, лицам, государству), принадлежит: право владения (факт обладания), право пользования (извлечение прибыли), право распоряжения (определение юридической судьбы вещей). Объектами права собственности выступает обширный круг вещей: кони, одежда, оружие, торговые товары, скот и др.