Древнерусское государство и право

Древнерусское государство способствовало дальнейшему развитию феодального землевладения, усилению власти феодалов-землевладельцев, угнетению феодально-зависимого населения.

Образование государства  имело важное историческое значение для восточных славян. Оно создавало  благоприятные условия для развития земледелия, ремесел, внешней торговли, влияло и на формирование социальной структуры. Например, выполнение властных функций в более поздний период способствовало превращению князей и бояр в землевладельцев.

Благодаря образованию государства формируется древнерусская культура, складывается единая идеологическая система общества. В рамках древнерусского государства происходит складывание единой древнерусской народности - основы трех восточнославянских народов: великорусского, украинского и белорусского.

Древнерусское государство  в течение веков после своего возникновения отбивало “волны”  кочевников, принимало удар на себя, обеспечивая тем самым благоприятные  условия для развития европейской  цивилизации. С другой стороны, Русь стала своеобразным мостом, через который совершался культурный и торговый обмен между Западом и Востоком. Однако межцивилизационное положение Руси во многом будет влиять на ее собственный путь развития, вызывая внутренние противоречия, углубляя социально-культурный раскол.

    Итак, древнерусское государство, образовавшись в IX веке, просуществовало до середины XII века. Оно занимало огромную территорию с разнообразным по экономическим, этническим и культурным признакам населением. Древняя Русь была одним из самых сильных государств Европы, имела дипломатические, торговые и иные международные отношения со многими западноевропейскими государствами, победоносно воевала с Византией, неоднократно вынуждая ее заключать договоры, по которым русским купцам на льготных условиях разрешалось торговать в Константинополе. Объединение восточных славян в единое государство обеспечивало дальнейшее развитие их экономики, культуры, усилило военную мощь, помогло укреплению международных связей.

 

§2. Государственный строй  и правящая элита Киевской Руси

Древнерусское государство – совокупность Киевского и местных феодальных княжеств, князья которых находились в вассальной зависимости от великого князя. По мере укрепления своей власти киевские великие князья постарались  заменить местных князей своими ставленниками – сыновьями, племянниками, наместниками.

По форме правления Древнерусское  государство было типичной раннефеодальной  монархией. Великий князь являлся  старшим по отношению к местным  князьям. Он владел самым большим  и сильным княжеством. Взаимоотношения с другими князьями строились на основе договоров – крепостных грамот, определяющих права и обязанности великого князя (защищать вассалов, оказывать им помощь и получать, в свою очередь, помощь от вассалов), а также права и обязанности князей-вассалов.

Государственное управление

Княжеский совет состоял из бояр и «княжих мужей». Отдельные функции  или руководство отраслями княжеского дворцового хозяйства осуществляли тиуны и старосты. Десятичная (численная) система управления заменяется дворцово-вотчинной, при которой политическая власть принадлежит собственнику. Складывались два центра власти – княжеский дворец и боярская вотчина.

Местное управление осуществлялось доверенными  людьми князя, его сыновьями и  опирались на военные гарнизоны, руководимые тысяцкими, сотниками и десятскими. Ресурсы для своего существования и деятельности местные органы управления получали через систему кормлений (сборов с местного населения).

В раннефеодальной монархии важную государственную функцию выполняло народное собрание – вече. В компетенцию веча первоначально входили все вопросы государственного правления, законодательство, суд. Постепенно этот круг дел сужается, и у веча остаются только функции высшего управления: призвание и назначение князей, заключение договоров с ними, контроль за управлением, вопросы войны и мира и т.д.

Текущее управление стали осуществлять городовые и местные общины, сотни  и верви, а также княжеская  администрация. Вечевое управление сохранялось в городах-республиках, таких как Новгород, Псков, Вятка. В суженном виде оно существовало также в других городах Руси, и княжеской власти еще долго приходилось с ним считаться. Вече опиралось на поддержку общин (городских и сельских), княжеская власть – на поддержку дружины, феодальной аристократии и служилых людей.

Князья 

Киевский престол по традиции должен был занимать старший член княжеского рода. Князь не мог единолично и  по своей воле назначать наследника престола. Поскольку верховная власть принадлежала не отдельному лицу или  семье, а княжескому роду в целом, признак физического старшинства в претензиях на престол играл определяющую роль.

Все члены правящего княжеского рода составляли феодальную иерархию, каждый из них имел собственный политический вес и авторитет, владел отведенной ему территорией (княжеством, волостью, землей), которая также обладала особой значимостью и статусом.

По освобождении киевского престола его занимал старший из князей. После этого происходило перемещение  всех членов княжеского рода: каждый из них покидал свой прежний удел, чтобы занять другой, лучший и более престижный. Старшему по возрасту доставался более богатый, обширный удел. Такой порядок престолонаследия называется очередным, или династическим. Противоречия, возникающие при разрешении династических споров, обычно решались либо посредством договоров («рядов»), либо путем вооруженных разбирательств, усобиц («поле»).

Новым способом решения споров становится вотчинный, наследственный принцип. Земля  и власть, ранее принадлежавшие отцу, переходили к сыну. Установление вотчинного наследственного начала подрывало основы очередного порядка и неразделенность родового династического владения. Русская земля распадалась на множества территорий, принадлежность которых определялась генеалогическими характеристиками в зависимости от происхождения их владельцев. Этими землями наследственно, как вотчинами, стали владеть и править отдельные князья. Принцип же старшинства был забыт.

 

Бояре

Когда складываются отношения феодальной поземельной собственности ( к  IX в) в двух ее разновидностях – княжеский домен и вотчинное землевладение, - появляются и формы эксплуатации постепенно попадающего в зависимость населения ( дань, полюдье). Формируются так же правовые основания владения землей – пожалование, наследование, купля, захват пустошей.

Складываются новые отношения  сюзеренитета – вассалитета, феодальной зависимости. Княжеская дружина  разделяется на старшую и младшую (и по возрасту, и по социальному  статусу). Бояре из боевых соратников князя превращаются в его вассалов, землевладельцев, землевладельцев-вотчинников. Именно из дружины позже вырастет боярское сословие.

Личные служебные обязанности  дружинника начинают связываться с  поземельными владельческими отношениями: за службу князь жалует ему землю, населенную крестьянами, и это право включается в договор князя с дружинником.

Бояре усиливают эксплуатацию крестьян-общинников, попадающих к ним в зависимость, с помощью внеэкономических (захват, насилие) и экономических (долг) мер. Совершая военные походы, князь с  дружиной захватывают пленных и превращают их в рабов (холопов).

Боярство как особая социальная группа было призвано выполнять две  основные функции: оборонять территорию и участвовать в боевых походах  князя, а так же содействовать  принятию важнейших политических и  управленческих решений, работать в княжеском совете и княжеском суде. Боярские вотчины превращались в родовые аристократические гнезда со своим особым укладом жизни, оборонительными сооружениями, собственным войском, хозяйством, подданным населением.

Таким образом, можно подвести небольшой итог: что Киевская Русь – это раннефеодальное государство. В нем еще недостаточно сформировались сословия, классы, формы собственности и т. д. При этом Киевская Русь имеет уже первые черты государственности, выделившие ее из ранее существовавшего племенного союза славян. Форма правления в Киевской Руси – раннефеодальная монархия. Главой Киевской Руси являлся Киевский великий князь, который опирался на дружину и совет старейшин. На местах власть Великого князя Киева осуществляли его наместники (в городах) и волостели (в сельской местности). Органы власти не имели постоянных полномочий.

Для характеристики формы  государственного устройства Киевской Руси в литературе, как правило, используется выражение «относительно единое государство», которое нельзя отнести ни к унитарным, ни к федеративным. Постепенно в XI–XII вв. отношения Киева с удельными княжествами и князей с боярами оформились в систему, которая в литературе получила название дворцово-вотчинной. Кроме того, Киевская Русь имела сильный центр – Киев, который с помощью дружины удерживал вокруг себя несколько десятков удельных княжеств.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§3. Правовое положение  социальных групп

Для феодального общества характерно деление населения на сословия. Сословие — это замкнутая социальная группа, имеющая определенные законом права и обязанности. В Киевской Руси процесс формирования сословий только начался.

Все население Киевской Руси условно  можно разделить на три категории: свободные, полузависимые и зависимые  люди.

Верхушку свободных людей составляли князь и его дружина (княжи мужи). Из них князь выбирал воевод и других должностных лиц. Сначала правовой статус «княжих мужей» отличался от земской верхушки — родовитой, знатной, местного происхождения. Но в XI веке эти две группы соединяются в одну — боярство.

Бояре принимали участие в работе боярских советов, вече, администрации, где занимали высшие должности. Боярство не было однородным и делилось на разные группы, принадлежность к которым  давала право быть привилегированной  частью общества, и все преступления, направленные против бояр, наказывались более строго.

Бояре также были освобождены  от уплаты налогов.

Боярство не было закрытой кастой. За определенные заслуги в бояре  мог попасть смерд, и даже иностранец — варяг, половец и др.

В Киевской земле боярство не отделялось от купцов, от городской  элиты. Со временем в городах создается  патрициат, который был более  связан с городом, чем с личностью  князя. Интересно, что большая часть  городских патрициев была из евреев.

К свободному населению относилось также духовенство, которое представляло собой отдельную группу населения и делилось на черное и белое. В то время ведущую роль в государстве играло черное духовенство — монашествующее. В монастырях жили и работали лучшие ученые (Нестор, Илларион, Никон), врачи (Агапит), художники (Алимпий), которые вели летописи, переписывали книги, организовывали различные школы. Первое место среди монастырей Киевской Руси принадлежало Киево-Печерскому. Он стал примером для других монастырей и имел огромное моральное влияние на князей и все общество.

К белому духовенству принадлежали церковники: священники, диаконы, дьяки, паламари, причетники. Количество белого духовенства было очень большим. По некоторым источникам, в Киеве  в начале XI века было более 400 церквей.

Влияние христианства в Руси было достаточно сильным, и это еще  раз дает основание полагать, что  его корни здесь проникали  значительно глубже времен Владимира.

Среднюю группу свободных людей  давали города. Жители городов юридически были свободны, даже равноправны с боярами, но фактически они зависели от феодальной верхушки.

Низшую группу свободного населения  представляли крестьяне — смерды. Они владели землей и скотом. Смерды составляли подавляющую часть населения  Киевской Руси, платили установленные налоги и отбывали воинскую повинность с личным оружием и лошадьми. Смерд мог передавать по наследству свое имущество сыновьям. Русская Правда охраняла, личность и хозяйство смерда, как свободного, но наказание за преступление против смерда было меньшим, чем за преступление против бояр. В XII-XIII веках по всей Руси увеличивается боярское землевладение, и в связи с этим уменьшается число независимых смердов. Растет количество смердов, которые работают на боярской земле, оставаясь при этом свободными.

В Киевской Руси существовала довольно многочисленная группа полусвободных  людей — закупов. Так называли смердов, которые по разным причинам временно утрачивали хозяйственную  самостоятельность, но при определенных условиях имели возможность обрести  ее снова. Такой смерд брал в долг «купу», в которую могли входить деньги, зерно, скот, и до того времени, пока он не возвратит эту «купу», оставался закупом. Закуп мог иметь собственное хозяйство, двор, имущество, а мог жить на земле того, кто давал ему «купу», и работать на этой земле. Закуп отвечал сам за свои поступки, за преступление против него виновный отвечал, как за преступление против свободного. За несправедливое наказание, возложенное кредитором на закупа, последний мог жаловаться в суд, и тогда кредитор нес ответственность. Попытка продажи закупа в холопы освобождала его от долга, а кредитор платил за это высокий штраф. В случае воровства, осуществленного закупом или его побега от кредитора без уплаты долга, он превращался в холопа.

Зависимые (невольные) люди назывались холопами. Сначала этим термином называли лиц мужского пола (хлопец — холопец — холоп), а со временем всех невольных людей.

Основными источниками холопства  были:

• плен на войне;

• брак с невольным;

• рождение от холопов;