Становление и развитие визуальной антропологии

Становление и развитие визуальной антропологии

 

 

План работы:

1. Введение.

2. Понятие антропологии  как науки. Особенности визуальной  антропологии. Предмет, цели и задачи  визуальной антропологии.

3. Источники и  методы изучения визуальной антропологии. Видеомониторинг культуры.

4. История развития  визуальной антропологии.

5. Современный  уровень и перспективы развития  визуальной антропологии.

6. Визуальная  антропология в современной России.

7. Заключение.

8. Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение.

Визуальная антропология — это не просто кино и не просто этнография. За свою относительно короткую историю, точкой отсчета которой часто называют прекрасный фильм Роберта Флаэрти «Нанук с Севера», визуальная антропология успела проявить себя как достаточно широкое явление, далеко вышедшее за рамки кинематографической фиксации образа жизни экзотических народностей.

Можно дать такое определение визуальной антропологии, соответствующее ее сегодняшнему состоянию: это — культурологическая деятельность, в которой взаимодействуют экранное искусство, гуманитарные науки и информационные технологии и которая направлена на получение и внедрение в социальную практику экранной информации о малоизвестных сторонах жизни народов с целью осуществления диалога культур.

Визуальная антропология, использующая весь арсенал современных средств информации, возможности экранного искусства и достижения современной науки о человеке, представляется одним из самых действенных способов профилактики межнациональных и межконфессиональных конфликтов. Сохранение образов малоизвестных и исчезающих культур, выявление их своеобразия и общечеловеческой сущности, осуществление диалога между представителями разобщенных миров — на этот широкий спектр гуманитарных целей и задач ориентирована визуальная антропология.

Синтетическая природа визуальной антропологии, в которой органично сочетаются выразительные возможности современного искусства и гуманитарные идеи, ориентированные на взаимопонимание и взаимодействие представителей разных народов и религий, обеспечивает интерес не только профессиональных культурологов, но и зрителей, вникающих в исторические судьбы своей семьи, своего народа, народов мира.

 

 

2. Понятие антропологии как науки. Особенности визуальной антропологии. Предмет, цели и задачи визуальной антропологии.

 

1) Понятие Антропологии.

Антрополо́гия (от др.-греч. ἄνθρωπος — человек; λόγος — наука) — совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека, его происхождения, развития, существования в природной (естественной) и культурной (искусственной) средах.

Возникновение термина «антропология» восходит к античной философии. Древнегреческий философ Аристотель (384—322 гг. до н. э.) первым употребил его для обозначения области знания, изучающей преимущественно духовную сторону человеческой природы. Несмотря на то, что термин в этом значении употреблялся многими классическими и неклассическими мыслителями (Кант, Фейербах и др.), специальная философская дисциплина и школа оформляются лишь в начале XX века под названием «философская антропология». В оригинальном значении термин «антропология» употребляется также во многих гуманитарных науках (искусствоведение, психология и др.) и в богословии (теологии), религиозной философии до сих пор. Так, в педагогике существует антропологический подход к воспитанию. Позднее антропологическое знание дифференцировалось и усложнилось.

В России под антропологией до недавнего времени понимали преимущественно физическую антропологию, но, начиная с 1990-х годов, в вузах России начали появляться кафедры социальной, культурной, политической и философской антропологии.

 

2) Особенности  визуальной антропологии.

Визуальная антропология – это молодое направление в антропологии, занимающееся изучением человека на основе фото-видеоматериалов с помощью таких выразительных средств, как: кинематограф, фотоискусство, телевидение, и других.

В качестве рабочей схемы для дальнейшего рассуждения можно принять следующее определение системы визуальной антропологии: комплексная (научная, творческая, организационная и информационно-технологическая) деятельность, направленная на получение и внедрение в социальную практику аудиовизуальной информации о малоизвестных сторонах культуры с целью осуществления диалога культур.

При всей важности и неизбежности рассмотрения множества аспектов, составляющих сферу проявлений визуальной антропологии, представляется целесообразным выделение поля исследования, характерного именно для нее и наименее разработанного в примыкающих научных дисциплинах.

Таковым, несомненно, является процесс отображения действительности аудиовизуальными средствами.

Границы предметной области визуальной антропологии достаточно размыты. Часто употребляется выражение "малоизвестные стороны жизни общества" в том числе и для того, чтобы подчеркнуть ориентацию на более глубокое освещение действительности, чем это происходит в средствах массовой информации. В то же время, диапазон интересов визуальных антропологов все время расширяется. В него включается отображение жизни представителей далеко не только этнических, но и конфессиональных, региональных, возрастных, маргинальных, творческих, профессиональных и прочих сообществ.

Современная визуальная антропология может включать в сферу своего внимания практически все жизнепроявления человека.

Одной из важнейших дисциплинарных функций визуальной антропологии является следующее: путем сравнения многообразия этнических форм жизнедеятельности искать общее, т. е. то единство, которое определяет человека как вид. Эта направленность визуальной антропологии может стать ее дисциплинарным предназначением.

 

3) Цели и задачи  визуальной антропологии.

Исходя из современного понимания визуальной антропологии с позиций архивоведения и источниковедения ее основными целями и задачами являются:

     - изучение  антропологических и этнографических  кино- и видеодокументов и фотофонографических  коллекций и серий для целей  научного исследования и преподавания,  в том числе для изучения  поведения человека аудиовизуальными  средствами.  Это  в  свою  очередь  предполагает разработку рациональных  источниковедческих подходов, обеспечивающих  в совокупности репрезентативный  взгляд на кинофотофоновидеодокументы (КФФВД)  по визуальной антропологии  как исторический источник о  быте и нравах населения различных  стран мира, их обычаях, образе  жизни и т.п.;

- использование  в процессе поиска и выявления  КФФВД по визуальной антропологии  предметно-тематического принципа, предполагающего целенаправленный  отбор источников,  содержащих  историко-этнографическую и антропологическую  информацию;

- определение  состава и содержания КФФВД  по визуальной антропологии,  отложившихся в архивных хранилищах  России с целью установления  реально существующей источниковой  базы исторических исследований;

- обобщение результатов  исследований архивных кинодокументов,  созданных киностудиями страны  во второй половине 1920-1930 г.г.  в рамках  целевой исследовательско-прикладной  программы  «Киноатлас СССР» и  фотодокументов археологических  и этнографических экспедиций 1920-1930 г.г.  Центрального музея народоведения;

- критический  анализ выявленных комплексов  КФФВД в  плане  их происхождения,  содержания  и  внешних особенностей  и определение их ценности  как исторических источников  и объектов архивного  хранения  с использованием приемов и  методов междисциплинарной экспертизы  ценности.

 

3. Источники и методы  изучения  визуальной антропологии. Видеомониторинг культуры.

Визуальная антропология обладает собственными уникальными возможностями исследования, которых нет ни у одной из классических наук. Другое дело, что рефлексивные свойства документальной съемки еще далеко по-настоящему не осмыслены. Но уже и сейчас материалы и методы визуальной антропологии начинают привлекаться классическими науками и в виде иллюстративного материала, и в виде объекта исследования, и в качестве инструмента исследования. Более того, можно предположить, что некоторые проблемы упоминаемых дисциплин, не поддающиеся традиционным подходам, могут рассматриваться с помощью методов и на принципах визуальной антропологии. Эта ситуация стала очевидной не только в антропологии, но и в социологии (видеодокументирование), психологии (видеотренинг) и т.д.

 Методологическиме приемамы визуальной антропологии включают в себя кинофильмы, видеофильмы, фотографии, рисунки, звукозаписи и т.д. Принято считать, что в основе альтернативного антропологического видения лежит использование аудио-визуальных средств фиксации в научной практике.

1) Описание методологических  приемов.

1.1 Видеосъемка.

 Разработки  в области записывающих устройств  и фотооборудования использовались  как некоторые важные дополнительные  принадлежности к полевому снаряжению  этнолога (антрополога). Записывающие  устройства применялись еще в  конце XIX в. для записи фольклорных  историй и другой устной речи. С возникновением кино и его  распространением начинается широкое  использование кинооборудования  в антропологической практике. Киносъемка  уже с самого начала ее применения  в научных целях используется  для записи поведения и сцен  социализации. Научными эти визуальные  материалы, конечно же, назвать было  нельзя. Скорее они являлись экспериментами, связанными с возможностью фиксации  группового взаимодействия, и были апробацией появившихся новых технических возможностей в научной практике.

 Первоначально  отснятый материал использовался  для отчета об исследовании  и не применялся как целенаправленное  и запланированное аналитическое  средство. Именно по этой причине  единичные попытки представить  какие-либо фильмы в качестве  исследовательского материала приводили  к бесконечным спорам о том, действительно ли сюжет демонстрируемый  на экране, соответствует тому, о  чем говорил создатель фильма, или зафиксированное действие  подразумевает нечто другое, т.е. то, что восприняли зрители. В  результате подобных дискуссий, связанных с ограниченными методологическими  и техническими возможностями  и с определенными стереотипами  восприятия, антропологи, проанализировав  ситуацию, пришли к выводу, что  законченным антропологическим  или этнографическим фильмом  следует считать тот, в котором  демонстрируется только один  вид деятельности: например, песнопение  или ритуал заточки камня и  т.д. (подобный подход сейчас уже  называют традиционным и используют  фильмы, снятые и смонтированные  этим методом в качестве примера  первоначального способа фиксации  социальной действительности и  как исходный материал для  создания некоторых современных  антропологических фильмов, как  посвященных тому периоду или  тематически связанных с подобным  построением визуального ряда, так  и для хроникальных эпизодов  в оригинальных визуальных исследованиях). Обычно такие фильмы не комментируются, в них зафиксировано и демонстрируется  конкретное единичное действие.

 Показ подобной работы сопровождается развернутой аннотацией. Исследованием это вряд ли можно назвать, скорее подобный подход применим лишь для сбора этнографического материала и его дальнейшего использования в качестве дополнительной или обзорной продукции. Хотя для периода, когда аудио-визуальный подход только определялся, фиксация одного действия несомненно была большим достижением. Ведь как возможность полной и детальной записи процесса (другой альтернативы из-за несовершенства техники и методики по существу не было) метод, безусловно, отвечал задачам дня.

 Для дальнейшего рассмотрения темы еще раз следует подчеркнуть, что этнографический фильм, в том виде, в каком он использовался ранее и используется до настоящего времени, нельзя считать исследованием. Этнографический фильм является скорее образовательным или информативным материалом, нежели научной работой.

Структура фильма была сформирована осознанием определенных границ доступности использования технических средств фиксации и развитостью методологических горизонтов, а они не выходили за рамки понимания аудио-визуального ряда как дополнительного источника в исследовательской работе, с помощью которого возможно зафиксировать лишь некоторые детали этнической жизни.

 Изменение, которое  позднее претерпело антропологическое этнографическое кино, было уступкой той критике, которая считала, что подобное документирование действительности наносит ущерб доступности информации, так как игнорирует интересы широкой публики. Структурные изменения в направлении были вызваны общим стремлением к популяризации фиксируемой таким образом этнологической информации и поиском новых путей ее применения. Эти тенденции слились с общеметодологическими ориентациями времени, которые характеризовались тем, что в 60-70-х гг. ученые пытались разработать “центральную тему исследования”. Тогда это привело к исследовательскому сотрудничеству различных дисциплин антропологии, особенно социокультурной и биологической.

 При анализе процесса жизни в естественных науках важна фиксация разного рода движений. В антропологии при создании фильма этим “движением” выступает человеческое действие. Естественно, что важным в человеческой активности является процесс, связанный с наиболее актуальными элементами этнической жизнедеятельности: с ритуалами и обычаями, а также процессы создания разного рода вещей, например, керамической посуды, плетеных корзин и др. Эти комплексные исследования, собирающие данные по культуре, медицине, географии, использующие технические возможности аудио-визуальных средств фиксации, безусловно, отразили общие тенденции времени, наложив свой отпечаток на “форму” и “содержание” аудио-визуального ряда.