Социология семьи

Таким образом, российская повседневность постепенно меняется и в столь  важной для населения страны сфере, как семейные отношения. Однако эти  процессы имеют противоречивый характер, и хотя некоторые из них свидетельствуют  о реализации второго демографического перехода, другие заставляют с большой  осторожностью говорить о его  успешности и благотворности [1].

 

Заключение

Семья один из самых древних  социальных институтов. Она возникла намного раньше религии, государства, армии, образования, рынка Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не обходились без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья — начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своем доме. 

Причин побуждающих людей  объединятся в семейные группы, создавать устойчивые связи и взаимодействия много, но основой в первую очередь являются потребности человека. Говоря научным языком, духовные, физиологические и сексуальные потребности мужчины и женщины побуждают их объединяться для совместного осуществления целей: воспроизводство человеческого рода, создание материальных условий существования - жилища, одежды, питания; удовлетворения потребности в детях, биологической зависимости детей от родителей, потребности в сексе. Общество в целом, а значит и люди, его составляющие, заинтересованы в том, чтобы эти биологические потребности осуществлялись в рамках семьи.

Сущность семьи заключается  в той целостности, которая присуща  семье и социальной общности, и  как малой социальной группе, и  как социальному институту. Институт семьи выполняет весьма значительные функции в жизни общества.

Семья — это и результат, и, пожалуй, еще в большей мере — творец цивилизации. Семья —  важнейший источник социального  и экономического развития общества. Она производит главное общественное богатство —человека. Когда человек относится к семье как к важнейшей жизненной ценности и в создании ее крепкой и счастливой видит одну из главных задач своей жизни, то можно быть уверенным, что фундамент такой семьи прочен и внутренние ее силы позволят ей устоять в любых жизненных бурях. И наоборот, если на семейную жизнь он смотрит как на явление обыденное, а на свои семейные обязанности как на нечто малозначащее, отягощающее, то тогда трудно ожидать, что внутренние силы самосохранения этой ячейки, ее фундамент будут крепки. Будущее такого семейного союза практически предопределено. Это или безрадостное, наполненное постоянными неурядицами сосуществование, или его распад.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Лежнина Ю. Семья в ценностных ориентациях //Социс, 2009г. №12

 

2. Мустаева Ф. Социальные проблемы современной семьи //Социс, 2009г. №7
3. Дементьева И. Социальное самочувствие семьи //Социс, 2008г. №9
4. Эльдер Г. Дети во время Мирового Экономического Кризиса//1978 г. Чикаго, изд. Юниверсити Прес
5. Голод С. социолого-демографический анализ состояния и эволюции семьи //Социс, 2008г. №1
6. Пациорковский В., Пациорковская В. Большая семья в демографической ситуации // 2009г. №3
7. Захаров С. В., Сакевич В. И. Особенности планирования семьи и рождаемость в России: контрацептивная революция - свершившийся факт? / Родители и дети, мужчины и женщины в семье и обществе: НИСП, 2007.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Проблемы воспитания и обучения неразрывно связаны, поскольку данные процессы направлены на человека как  целое. Поэтому на практике трудно выделить сферы исключительного влияния  обучающих и воспитательных воздействий  на развитие человека. А именно как  его эмоций, воли, характера, так  и мотиваций, ценностных ориентации и интеллекта. Еще Платон писал: «...самым  важным в обучении мы признаем надлежащее воспитание».

«Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, — нужно, чтобы  оно изменяло нас к лучшему». М. Монтень.

В отношении к человеку воспитание определяется следующим образом: это  есть преднамеренное воздействие взрослого  человека на ребенка или юношу, имеющее  целью довести его до той доли самостоятельности, которая необходима человеку для исполнения своего назначения человека на земле. Очевидно, что искусство  воспитания возникло с самого начала появления человека на земле. Когда  возникли общества и государства, то к чисто семейным целям В. присоединились цели социальные и религиозные. В  Китае с древнейших времен В. имело  целью подготовить человека для  жизни в семье и сообщить ему  премудрость, куда входила религия  и наука. Поэтому у китайцев власть родителей над детьми была безгранична  и даже взрослые люди должны были быть в повиновении у родителей. У  индусов и древних египтян  воспитывали для известной касты, так что дитя воина или жреца  воспитывалось иначе, чем ребенок  других каст: каждый человек должен быть полезен для своей касты  и никакой общечеловеческой цели воспитания не существовало. У древних  персов юношей воспитывали многостороннее: они должны были быть храбрыми, откровенными, любить добродетель и гнушаться  пороков; но это относилось к мальчикам, и все воспитание имело утилитарный  характер, подготовляя юношей высшего  класса общества к военной и административной деятельности. В. у спартанцев имело  некоторое сходство с воспитанием  у персов: по законам Ликурга, воспитание в Спарте было общественным, т.е.все дети воспитывались сообща под надзором правительства. Мальчиков приучали к умеренности, выносливости, терпению и дисциплине; посредством телесных упражнений их готовили к военной службе. Все это относилось только к господствующему классу, именно спартиатам. У афинян воспитывала прежде всего семья, но государство облегчало обязанности родителей, поощряя некоторые учреждения, где дети получали телесное и умственное образование. идеал воспитанного человека был у афинян шире, чем у спартанцев: от молодого человека требовали, чтобы он был не только силен и ловок на войне, но умел бы выказать эти качества и на общественных играх; кроме того, красивая речь, знакомство с музыкой и родной поэзией, а также некоторая ученость составляли необходимые качества хорошо воспитанного афинянина.

На протяжении исторического развития педагогической мысли вышеозначенный процесс находился в фокусе внимания ученых и практиков. Поэтому и  в наше время воспитание остается основной категорией педагогики. Содержание данного явления обновляется  по мере развития практического опыта, педагогической науки и ее ведущей  доктрины. Общественная практика передачи социального опыта от старшего поколения  к младшему сложилась гораздо  раньше обозначающего ее термина. Поэтому  сущность воспитания трактуется с различных  точек зрения. В любом случае в  качестве предмета воспитания рассматривается  человек, испытывающий соответствующее  воздействие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  1.1Сущность воспитания

 
  Сущность воспитания заключается в таком взаимодействии, что воспитатель намеренно стремится повлиять на воспитуемого: «чем человек как человек может и должен быть» (К. Д. Ушинский). То есть воспитание является одним из видов деятельности по преобразованию человека или группы людей. Это практико-преобразующая деятельность, направленная на изменение психического состояния, мировоззрения и сознания, знания и способа деятельности, личности и ценностных ориентации воспитуемого. Свою специфику воспитание обнаруживает в определении цели и позиции воспитателя по отношению к воспитаннику. При этом воспитатель учитывает единство природной, генетической, психологической и социальной сути воспитуемого, а также его возраст и условия жизни.

Функция воспитательного  воздействия может реализовываться  разными способами, на различных  уровнях, с множественными целями. Например, сам человек может целенаправленно  оказывать на себя воспитательное влияние, управляя своим психологическим  состоянием, поведением и активностью. В таком случае можно говорить о самовоспитании. При этом от позиции  человека в отношении себя зависит  выбор воспитательной цели и способов ее достижения.

Воспитание — целенаправленное формирование личности в целях подготовки её к участию в общественной и  культурной жизни в соответствии с социокультурными норматиисповными моделями.

По определению академика  И. П. Павлова, воспитание - это механизм обеспечения сохранения исторической памяти популяции.

Структура воспитательного  процесса представляет собой взаимосвязь  основных элементов: целей и содержания, методов и средств, а также  достигнутых результатов.

Воспитание является многофакторным процессом. На него оказывают влияние  природная среда, жизненный мир  и иерархия общественных ценностей; семья, школа и вуз, детские и  молодежные организации; повседневная и профессиональная деятельность, искусство  и средства массовой информации.

Среди многообразия воспитательных факторов выделяют две основные группы: объективную и субъективную.

К группе объективных факторов относятся:

• генетическая наследственность и состояние здоровья человека;

• социальная и культурная принадлежность семьи, оказывающая  влияние на его непосредственное окружение;

• обстоятельства биографии;

• культурная традиция, профессиональный и социальный статус;

• особенности страны и  исторической эпохи.

Группу субъективных факторов составляют:

• психические особенности, мировоззрение, ценностные ориентации, внутренние потребности и интересы как воспитателя, так и воспитуемого;

• система отношений с  социумом;

• организованные воспитательные воздействия на человека со стороны  отдельных людей, групп, объединений  и всего сообщества.

В ходе истории возникла потребность в осмыслении процесса воспитания, определения его специфики. А именно в уточнении целей  воспитания и уровней их реализации; специфике средств и видов  воспитания.

Цели воспитания — это  ожидаемые изменения в человеке (или группе людей), осуществленные под воздействием специально подготовленных и планомерно проведенных воспитательных акций и действий.

В качестве критериев оценки воспитанности человека принимают:

• «добро» как поведение  на благо другого человека (группы, коллектива, общества в целом);

• «истину» как руководство  при оценке действий и поступков;

• «красоту» во всех формах ее проявления и созидания.

Мера воспитанности человека определяется следующими критериями: широтой и высотой восхождения  человека к вышеозначенным ценностям; степенью ориентации в правилах, нормах, идеалах и ценностях общества и мерой руководства ими в  поступках и действиях, а также  уровнем приобретенных на их основе личностных качеств.

О воспитанности человека можно судить по многочисленным показателям: по облику, речи, манере поведения в  целом и характерным отдельным  поступкам, по ценностным ориентациям, по отношению к деятельности и  стилю общения. 

1.2 Направления воспитания

 

Направление воспитания определяется единством целей и содержания.

По этому признаку выделяют умственное, нравственное, трудовое, физическое и эстетическое воспитание. В наше время формируются новые направления  воспитательной работы — гражданское, правовое, экономическое, экологическое.

Умственное воспитание ориентировано  на развитие интеллектуальных способностей человека, интереса к познанию окружающего  мира и себя.

Оно предполагает:

• развитие силы воли, памяти и мышления как основных условий  познавательного и образовательного процессов;

• формирование культуры учебного и интеллектуального труда;

• стимулирование интереса к работе с книгой и новыми информационными  технологиями;

• а также развитие личностных качеств — самостоятельности, широты кругозора, способности к творчеству.

Задачи умственного воспитания решаются средствами обучения и образования, специальными психологическими тренингами и упражнениями, беседами об ученых, государственных деятелях разных стран, викторинами и олимпиадами, вовлечением в процесс творческого поиска, исследования и эксперимента.

Этика составляет теоретическую  основу нравственного воспитания.

Задачи и содержание нравственного  воспитания молодого поколения определяются посредством этических требований общества. В письменной традиции человечества основные постулаты нравственного  поведения человека были представлены в Библии и Коране.

В качестве основных задач  этического воспитания выделяют:

• накопление нравственного  опыта и знаний о правилах общественного  поведения (в семье, на улице, в школе  и других общественных местах);

• разумное использование  свободного времени и развитие нравственных качеств личности, таких как внимательного  и заботливого отношения к  людям; честности, терпимости, скромности и деликатности; организованности, дисциплинированности и ответственности, чувства долга и чести, уважения человеческого достоинства, трудолюбия и культуры труда, бережного отношения  к национальному достоянию.

Основными критериями нравственного  человека являются его нравственные убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям.

Главными задачами трудового  воспитания являются: развитие и подготовка, добросовестного, ответственного и  творческого отношения к разным видам трудовой деятельности, накопление профессионального опыта как  условия выполнения важнейшей обязанности  человека.

Для решения вышеозначенных задач используют разные приемы и  средства:

• организацию совместного  труда воспитателя и воспитанника;

• объяснение значимости определенного  вида труда на пользу семьи, коллектива сотрудников и всего предприятия, Отечества;