Социология образования

Третий принцип основывается на предположении воспитания уважения к чужой культуре, умении вести  диалог на равных, понимании и осознании  роли взаимообогащения культур, ценности культуры в ее многообразии.

Четвертым принципом концепции  глобального образования является формирование систематичного мышления, понимания естества различных систем, в том числе политических.

И, наконец, пятый принцип  предполагает выработку умения видеть личностный смысл в любой деятельности, вырабатывать ее стратегию и тактику.

Рассмотрим также трансформацию модели образования, подходя к нему как к обстоятельству, обуславливающему развитие личности. Развитие цивилизаций обеспечивается, прежде всего, за счет деятельности творческих личностей или небольших лидирующих групп. Именно благодаря меньшинству совершается прорыв в будущее, пока большинство ведет себя весьма консервативным образом. А это означает, что при возникновении цивилизаций образование призвано становиться максимально динамичным средством формирования творческой личности и лидирующего меньшинства. С другой стороны, перед образованием поставлена задача, спровоцировать консервативное большинство подняться до уровня лидеров, без чего невыполнимо развитие общества. Иначе говоря, образованию принадлежит приоритетная роль в деле разрешения противоречий между новой складывающейся цивилизацией и отстающей консервативной культурой.[4]

 

2. Функции образования

 

Кроме того, что образование  движет развитием общества, оно также  выполняет различные функции в разных сферах общественной жизни.

 

2.1.  Социальные функции.

 

Основная ведущая социальная функция образования – гуманистическая. Рассмотрим эту функцию более подробно, т.к. она совпадает с целью общества. Если различные сферы и отрасли хозяйства производят определенную материальную и духовную продукцию, а также услуги для человека, то система образования «производит» самого человека, воздействуя на его интеллектуальное, нравственное, эстетическое и физическое развитие. Это и определяет ведущую социальную функцию образования — гуманистическую. Гуманизация — объективная потребность общественного развития, основной вектор которого — направленность на человека.

Глобальный технократизм как метод мышления и принцип деятельности индустриального общества дегуманизировал социальные отношения, поменял местами цели и средства. В нашем обществе человек, провозглашавшийся как высшая цель, на деле был превращен в «трудовой ресурс». Это нашло отражение в системе образования, где школа свою главную функцию видела в «подготовке к жизни», а под «жизнью» на поверку оказывалась трудовая деятельность. Ценность личности как неповторимой индивидуальности, самоцели общественного развития была отодвинута на дальний план. Ценился, прежде всего, «работник». А поскольку работника можно заменить, отсюда возник антигуманный тезис о том, что «незаменимых людей нет».

В сущности, получалось, что жизнь ребенка, подростка — это еще не полноценная жизнь, а только подготовка к жизни, жизнь начинается с вступления в трудовую деятельность. А что же с завершением ее? Не случайно в общественном сознании складывалось отношение к старикам, инвалидом как к неполноценным членам общества. К сожалению, в настоящее время ситуация в этом плане не улучшилась, приходится говорить о нарастании дегуманизации общества как реальном процессе, где утратилась уже и ценность труда. Рассматривая гуманистическую функцию, следует сказать о том, что это понятие наполняется новым содержанием. Гуманизм в его классическом, антропоцентристском понимании в современных условиях ограничен и недостаточен, не соответствует концепции устойчивого развития, выживания человечества.

Сегодня человек  рассматривается как открытая система  с позиций ведущей идеи конца  второго тысячелетия — идеи коэволюции. Человек не центр Вселенной, но частица  Социума, Природы, Космоса. Поэтому  правомерно говорить о неогуманизме. Если обратиться к различным звеньям системы образования, то с наибольшей полнотой неогуманистическая функция призвана реализовываться в системе дошкольного воспитания и в общеобразовательной школе, причем в наибольшей степени — в младших классах. Именно здесь закладываются основы интеллектуального, нравственного, физического потенциала личности. Как показывают последние исследования психологов и генетиков, интеллект человека на 90% сформирован уже к 9-летнему возрасту.

Но здесь мы сталкиваемся с явлением «перевернутой пирамиды». Как раз эти звенья в самой  системе образования рассматриваются  как неосновные, а на первый план (по значимости, финансированию и т. д.) выходят профессиональное, среднее  и высшее образование. В результате социальные потери общества велики и  невосполнимы. Для решения проблемы необходимы: преодоление предметоцентристского  подхода в образовании, прежде всего  в общеобразовательной школе; гуманитаризация  и гуманизация образования, включающие наряду с изменением содержания образования  и изменение отношений в системе  учитель — ученик (от объектных  к субъектно-объектным). Формирование образовательных общностей, связанных  включенностью в образовательные  процессы и ценностным отношением к  образованию, и их воспроизводство. [5]

«Выход» на социальную структуру  общества система образования реализует через социально-дифференцирующую функцию. Образование выступает фактором воспроизводства социально-профессиональной структуры общества. Кроме того, оно является каналом социальных перемещений и социальной мобильности. Чем более демократичным и открытым является общество, тем в большей степени образование «работает» как эффективный социальный лифт. Оно позволяет человеку из низших страт в иерархической структуре общества достигнуть высокого социального статуса. Справедливости ради нужно сказать, что в советском обществе, которое нельзя было назвать открытым и демократичным в классическом смысле этого слова, принцип эгалитарности давал позитивные результаты. Эгалитарность в смысле равного доступа к образованию для представителей всех слоев населения (при имевшихся отступлениях и исключениях) позволила нашей стране стать одной из самых образованных в мире. По данным ЮНЕСКО, по уровню интеллектуальной подготовленности выпускников средних школ мы в 50-е годы занимали 2—3 место в мире (в настоящее время — далее, чем пятидесятое). Принцип эгалитарности должен сочетаться с принципом элитарности, в том его понимании, чтобы создать условия для поддержки и раскрытия способностей и талантов. Важно не допускать, чтобы «погиб Моцарт». [6]

 

Благодаря функции  накопления и хранения культуры общества, образование поддерживает необходимый  уровень сплочённости общества, способствует поддержанию его стабильности, ведёт к непосредственному социальному воспроизводству общества как культурной ценности.

 

Ещё одной важной социальной функцией образования является формирование и воспроизводство  общественного интеллекта (менталитета, определённых отраслей и социальных технологий интеллектуальной деятельности). Она включает в себя положения, сформулированные ещё Дюркгеймом: распространение существенных знаний через обучение, привитие индивидам познавательных навыков, передача ценности господствующей культуры новым поколениям.

 

Функция социализации личности заключается в том, что  процессы социализации человека преследуют цель подготовки квалифицированных  кадров для поддержания выживаемости общества в постоянно меняющихся исторических условиях его существования.

 

И последней социальной функцией образования является социальный контроль. Эта функция реализуется  посредством законодательства, которое, в большинстве стран предусматривает  обязательное образование.[7].

 

2.  Функции образования в производственно-экономической сфере.

 

В производственно-экономической  сфере образование выполняет 3 основные функции.

Первая - формирование профессионально-квалификационного состава населения. Эта функция отражает количественную сторону экономической жизни общества и заключается в том, что система образования отвечает за воспроизводство профессионально-образовательного состава населения.

Вторая - привлечение экономических ресурсов из различных источников: от государственного бюджета до частных инвестиций.

Третья - внутреннее распределение экономических и иных ресурсов. Заключается в том, что уполномоченные структуры образования распределяют между регионами, отдельными подсистемами и учреждениями, видами деятельности, должностями экономические и другие ресурсы.[7].

 

 

3.  Функции образования в сфере культуры.

 

В сфере культуры образование  выполняет две функции.

Первая – воспроизводство  социальных типов культур. Образование придает знанию технологичность, конструктивные формы, благодаря которым становится возможным его систематизировать, компоновать, транслировать и накапливать в возрастающих объемах. Передача знания и опыта становится динамичной, массовой, открытой.

Вторая - инновация в сфере культуры. Образование способствует всевозможным открытиям и изобретениям, разработке новых идей, теорий, концепций. [7]

 

4.  Функции образования в социально-политической сфере.

 

В социально-политической сфере  образование обеспечивает привитие образовательным общностям приемлемых (разделяемых) правовых и политических ценностей и норм, формируя гражданина.

Эта проблема особенно актуальна  для современной России. Уважение к истории своей страны, к Закону, правопорядку, умение слушать и уважать  чужое, иное мнение, вести диалог, разрешать  конфликты цивилизованными методами — все эти качества должны закладываться  с ранних лет. К сожалению, в последние  годы такое неотъемлемое качество гражданина, как патриотизм стало употребляться  с каким-то негативным оттенком, либо замалчиваться. В связи с этим приведем слова американского социолога: «Американские школьники заучивают  наизусть клятву верности, еще не понимая, что означают эти понятия —  клятва и верность. Ценность патриотизма  внушается им до того, как у них  появится случай подвергнуть ее сомнению. В школе детей также учат ценить упорный труд, частную собственность, семью, демократию, законы и правопорядок. Таким образом, школы создают  благоразумных граждан, готовых  и желающих поддерживать ценности общества, в которое они вступают»[6]

 

 

3. Проблемы современного образования.

 

Говоря о проблемах  образования, их нельзя просто перечислить  и описать. Для начала разделим проблемы по масштабу на глобальные, локальные (проблемы Российского образования), частные (проблемы на различных ступенях системы Российского образования).

 

3.1. Проблемы глобального образования.

 

Говоря о роли и проблемах современного образования, нельзя не обратиться к социальной ситуации, сложившейся в сегодняшнем в мире. Все особенности этой ситуации находят свое прямое отражение в системе образования. Современный мир характеризуется огромным количеством самых разных проблем. Среди наиболее важных и «больных» проблем нашей цивилизации особое место занимают так называемые глобальные проблемы современности.

Глобальные проблемы –  это комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающих мир в целом, а вместе с ним и отдельные регионы. Глобальные проблемы затрагивают интересы огромного количества людей и могут повлиять на судьбу всего человечества. Нерешенность глобальных проблем может привести в будущем к серьезным, возможно, необратимым последствиям для человека. Особая сложность состоит в том, что решение одной из проблем предполагает необходимость учета влияния на нее других. Для глобальных проблем характерны непредсказуемость и отдаленность последствий, взаимообусловленность и внутренняя противоречивость и, наконец, их объединяет «включенность» человека в содержание проблем.

Общепризнанными глобальными  проблемами являются такие как загрязнение окружающей среды, угроза экологического коллапса, проблемы ресурсов, демографии, опасность ядерного взаимоуничтожения, международный терроризм, новые болезни и так далее. Сегодня мы наблюдаем проявления ещё одной глобальной проблемы, а именно – всемирного экономического кризиса.

Среди множества актуальных и страшных по своим последствиям проблем особое место занимает антропологическая катастрофа, повергшая мир в пучину так называемой дегуманизации человека, человеческих конфликтов на самых разных уровнях.

Дегуманизация человека, которую можно определить как антропологическую катастрофу, то есть утрату духовных ценностей по мере развития науки и техники, начинает вызывать серьезную озабоченность у ученых. Происходит переоценка ценностей, являющихся основой организации жизнедеятельности общества. Важнейшей из таких основ техногенной цивилизации становится развитие техники, происходящее за счет генерирования и накопления все новых научных знаний, их внедрения в технологические процессы. Развитие цивилизации основано на ускоряющемся изменении природной среды, предметного мира, в котором живет человек. Это изменение приводит к активным трансформациям социальных связей людей: меняются способы общения, формы коммуникации, образ жизни и типы личности. Одной из серьёзнейших форм проявления антропологического кризиса в современном мире является усиление напряженности в человеческих отношениях на всех уровнях человеческого общения.

«Истинная трагедия современного и, вполне возможно, будущего мира связана, прежде всего, с ментальной несовместимостью людей и народов» (Гершунский Б.С. Философия образования. – М.: 1998. – с. 19). Несмотря на усилия различных международных организаций, стремящихся преодолеть разногласия между отдельными странами, им не удаётся погасить многочисленные межнациональные конфликты, так как глубинные мотивы и установки людей остаются различными. По мнению академика Б.С.Гершунского, именно это и является причиной противостояния, вражды и насилия, которые захлестнули мир. «Чтобы избежать катастрофы в глобальном масштабе, необходимо единение, духовная интеграция людей разных национальностей, преодоление их разобщенности: мировоззренческой и ментальной» (Гершунский Б.С. Философия образования. – М.: 1998. – с. 19) Чтобы переломить опасную тенденцию к обострению антропологического кризиса, продолжению процесса дегуманизации и ментальной несовместимости в обществе, необходимо мобилизовать все имеющиеся средства. Одним из таких средств, безусловно, является образование. Глобальные проблемы, зародившиеся в прошлом веке, имеют самое непосредственное отношение к сфере образования, которая, в силу своей направленности на будущее, призвана учитывать не только сиюминутные, но и перспективные, долговременные запросы общества. Но способно ли образование решить столь сложные задачи? Каким путём должно развиваться образование, в чём его стратегические приоритеты, его важнейшие функции?