Социальный институт: понятие, структура, функции

Институциональный мир всегда воспринимается в качестве объективной реальности. У него есть своя история, существовавшая до рождения индивида, которая недоступна его индивидуальной памяти. Он существовал до его рождения и будет существовать после его смерти. Сама эта история, как традиция существующих институтов, имеет характер объективности. Индивидуальная биография воспринимается как эпизод в объективной истории - общества. Институты в качестве исторических и объективных фактичностей предстают перед индивидом как неоспоримые факты. В этом отношении институты оказываются для индивида внешними, сохраняющими свою реальность, независимо от того, нравится она ему или нет. Он не может избавиться от них.

Институты сопротивляются его попыткам изменить их или обойтись без них. Они имеют над ним  принудительную власть и сами по себе, благодаря силе своей фактичности, и благодаря механизмам контроля, которыми обычно располагают наиболее важные институты. Причем если воспроизводство реакционных видов деятельности и общественных отношений становится самоцелью, то это подчеркивает и дисфункциональность тех институтов, посредством которых они осуществляются.

В современной  социологии сложилось несколько  классификаций социальных институтов. Ряд из них носит слишком общий  характер, часть игнорирует важнейшие  институты. При этом не всегда оправданы  сами классификационные основания.

Можно говорить о материальных, формальных и функциональных способах выделения социальных институтов²⁸.

Простейшая  классификация предполагает выделение  политических, экономических и культурных институтов²⁹.

Ниже приводятся классификации по различным основаниям. Социальные институты в зависимости от функциональных качеств подразделяются на³⁰:

1) Экономико-социальные  институты — собственность, обмен,  деньги, банки, хозяйственные объединения  различного типа — обеспечивают  всю совокупность производства  и распределения общественных ресурсов.

2) Политические  институты — государство, партии, профсоюзы и иные общественные  организации, преследующие политические  цели, направленные на установление  и поддержание определенной формы  политической власти. Их совокупность составляет политическую систему общества. Политические институты обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение идеологических ценностей, стабилизируют доминирующие в обществе социально-классовые структуры. Они регулируют доступ к властным позициям. Среди них можно выделить: определяющие принципы территориальной организации государства; определяющие специфику систем государственного и регионального управления; регулирующие кадровую политику и порядок занятия управленческих должностей; формирующие принципы и процедуры принятия важнейших решений в государстве; обеспечивающие механизмы обратной связи и контроля исполнения принятых решений³¹.

3) Социокультурные  и воспитательные институты конституируют  усвоение и последующее воспроизводство  культурных и социальных ценностей, включение индивидов в определенную субкультуру, социализацию индивидов через усвоение устойчивых социокультурных стандартов поведения и, наконец, защиту определенных ценностей и норм.

Члены социума, совершающие институционализированные действия, должны систематически знакомиться с этими значениями, для чего необходима та или иная форма образовательного процесса. Институциональные значения должны быть сильно и незабываемо запечатлены в сознании индивида. Должны существовать процедуры возможно, принудительные, - с помощью которых эти значения могут быть снова запечатлены в сознании и запомнены. В расчете на процесс передачи институциональные значения упрощаются настолько, чтобы набор институциональных формул можно было легко выучить и запомнить последующим поколениям. «Стереотипный» характер институциональных значений гарантирует их запоминаемость, усвояемость.

Объективированные значения институциональной деятельности воспринимаются как "знание" и  передаются в качестве такового. Некоторая  часть этого знания считается релевантной для всех, другая - лишь для определенных типов людей. Для любой передачи знания требуется некий социальный аппарат. То есть предполагается, что некоторые типы людей будут передающими, а другие -воспринимающими традиционное "знание". Кроме того, должны существовать процедуры, с помощью которых знакомые с традицией люди передают ее тем, кому она неизвестна.

4) Нормативно-ориентирующие  институты представляют собой  механизмы морально-этической ориентации  поведения индивидов. Их цель — придать мотивации нравственную, этическую основу. Эти институты утверждают в сообществе императивные общечеловеческие ценности, специальные (например, профессиональные) кодексы и этику поведения. Они формируют правосознание.

5) Нормативно-санкционирующие институты (в первую очередь право) предполагают социальную регуляцию поведения на основе норм, правил и предписаний, закрепленных в юридических и административных актах. Обязательность норм обеспечивается применением принудительных санкций.

6) Церемониально-символические  и ситуационно-конвенциональные  институты. Эти институты основаны  на более или менее длительном  принятии конвенциональных норм, их официальном и неофициальном  закреплении. Они структурируют  повседневные контакты, разнообразные акты группового и межгруппового поведения. Они определяют порядок и способ взаимодействия, методы передачи и обмена информацией, приветствия, обращения и т. д., регламент собраний, заседаний, деятельность каких-то объединений.

В зависимости  от сферы действия можно указать на следующие институты:

1) реляционные,  определяющие ролевую структуру  общества по самым различным  критериям — от пола и возраста  до вида занятий; 

2) регулятивные (сюда относятся все механизмы  социального контроля);

3) культурные;

4) интегративные, связанные с обеспечением интересов социальной общности как целого.

Институты можно  классифицировать с учетом потребностей, которые они удовлетворяют. Например, Спенсер связывал институты с  фундаментальными коллективными потребностями. Он называл основополагающие потребности "функциональным реквизитом". По его мнению, институты наряду с поведенческими типами можно рассматривать как выражение важнейших социальных потребностей.

Г. Спенсер выделил  три основных типа институтов: продолжающие род (брак и семья); распределительные (экономические); регулирующие (религия, политические организации. В рамках этих типов формируется шесть категорий институтов: домашние (семейные), обрядовые, политические, церковные, профессиональные, промышленные³².

И.Гоффман анализировал "тотальные институты", завладевающие всем индивидом целиком, его телом и действиями, его собственностью и временем. Критериями тотального института признавались совпадение места проживания и работы, отрезанность от более широкой общености на значительный промежуток времени, закрытый, формально администрируемый цикл жизни, объединение значительного числа находящихся в одинаковой ситуации людей, которые следуют общим правилам³³. К таким институтам можно отнести тюрьмы, психиатрические лечебницы, военные и другие закрытые учебные заведения, в том числе школы-интернаты, пионерские и другие лагеря, спецслужбы, банды преступников. Часто такие институты называют авторитарными или дисциплинарными³⁴.

Типология социальных институтов

Социальный  институт разделяют на главные (основные, фундаментальные) и неглавные (неосновные, частые). Вторые скрываются внутри первых, являясь частью их как более мелкие образования.

Помимо деления  институтов на главные и неглавные, их можно классифицировать и по иным критериям. К примеру, институты могут различаться по времени своего возникновения и продолжительности существования (постоянно действующие и кратковременные институты), жесткости применяемых санкций за нарушения правил, по условиям существования, наличию или отсутствию бюрократической системы управления, наличию или отсутствию формальных правил и процедур.

Ч. Миллс насчитывал в современном обществе пять институциональных  порядков, фактически подразумевая под  этим главные институты:

- экономические – институты, организующие хозяйственную деятельность;

- политические – институты  власти;

- семейные – институты,  регулирующие половые отношения,  рождение и социализацию детей;

- военный – институты,  осуществляющие защиту членов  общества от физической опасности;

- религиозные – институты, организующие коллективное почитание богов.

Предназначение социальных институтов состоит в том, чтобы  удовлетворять важнейшие жизненные  потребности общества как единого  целого. Известно пять таких основных потребностей, им соответствуют пять основных социальных институтов:

- потребность в воспроизводстве  рода (институт семьи и брака).

- потребность в безопасности  и социальном порядке (институт  государства и др. политические  институты).

- потребность в добывании  и производстве средств существования (экономические институты).

- потребность в передаче  знаний, социализации подрастающего  поколения, подготовке кадров (институт  образования).

- потребности в решении  духовных проблем, смысла жизни  (институт религии).

Неосновные институты  называют еще общественными практиками. У каждого главного института есть свои системы наработанных практик, методов, приемов, процедур. Так, экономические институты не могут обойтись без таких механизмов и практик, как конвертация валюты, защита частной собственности, профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг, рынок и т.д. Внутри института семьи и брака находятся институты отцовства и материнства, имянаречения, родовой мести, наследования социального статуса родителей и т.д.

К неглавным политическим институтам относятся, например, институты судебной экспертизы, паспортной прописки, судопроизводства, адвокатуры, присяжных, судебного контроля за арестами, судебной власти, президентства и т.д.

Повседневные практики, помогающие организовать согласованные действия больших групп людей, вносят в социальную реальность определенность и предсказуемость, благодаря чему поддерживают существование социальных институтов.

Социальные институты  появляются в обществе как крупные  непланируемые продукты социальной жизни. Как же это происходит? Люди в социальных группах пытаются реализовать свои потребности сообща и ищут для этого различные способы. В ходе общественной практики они находят некоторые приемлемые образцы, шаблоны поведения, которые постепенно через повторение и оценку превращают в стандартизированные обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются и узакониваются. На этой основе разрабатывается система санкций. Так, обычай назначать свидание, будучи элементом института ухаживания, развивался как средство выбора партнера. Банки - элемент института бизнеса развивались как потребность в накоплении, перемещении, займах и откладывании денег и в результате превратились в самостоятельный институт. Время от времени члены общества или социальной группы могут собирать, систематизировать и давать легальное подтверждение этим практическим навыкам и образцам, в результате чего институты изменяются и развиваются.

Исходя из этого, институционализация представляет собой процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности. Институционализация - это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется. Так, прединституциональная фаза общественного движения характерна спонтанными протестами и выступлениями, беспорядочным поведением. Появляются на короткий срок, а затем смещаются лидеры движения; их появление зависит в основном от энергичных призывов.

Каждый день возможна новая  авантюра, каждое собрание характеризуется  непредсказуемой последовательностью  эмоциональных событий, в условиях которых человек не может представить себе, что он будет делать дальше.

При появлении институциональных  моментов в общественном движении начинается формирование определенных правил и  норм поведения, разделяемых большинством его последователей. Назначается место сбора или митинга, определяется четкий регламент выступлений; каждому участнику даются инструкции, как нужно себя вести в той или иной ситуации. Эти нормы и правила постепенно принимаются и становятся само собой разумеющимися. Одновременно начинает складываться система социальных статусов и ролей. Появляются устойчивые лидеры, которые оформляются официально, согласно принятому порядку (например, выбираются или назначаются). Кроме того, каждый участник движения обладает определенным статусом и выполняет соответствующую роль: он может быть членом организационного актива, находиться в составе групп поддержки лидера, быть агитатором или идеологом и т.д. Возбуждение постепенно ослабляется под воздействием определенных норм, и поведение каждого участника становится стандартизованным и предсказуемым. Появляются предпосылки для организованных совместных действий. В итоге общественное движение в большей или меньшей степени институционализируется.

Итак, институт - это своеобразная форма человеческой деятельности, основанной на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением. Институциональная деятельность осуществляется людьми, организованными в группы или ассоциации, где проведено разделение на статусы и роли в соответствии с потребностями данной социальной группы или общества в целом. Институты, таким образом, поддерживают социальные структуры и порядок в обществе.

1.3 Функции и дисфункции социальных институтов.