Социально-педагогические
особенности отношения к браку
и предбрачным отношениям современной
молодежи
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава
1. Подготовка молодежи к семейной
жизни как социально-педагогическая
проблема
1.1 Формирование
гендерной культуры как аспект
подготовки молодежи к семейной
жизни
1.2 Семья
как фактор подготовки к семейной
жизни (брачно-семейным отношениям)
1.3 Анализ
ролевых отношений как основа
изучения семьи
Глава
2. Характеристика отношений молодежи
к будущей семейной жизни
2.1 Возрастные
особенности подготовки к семейной
жизни
2.2 Изучение
социально-педагогических собенностей
отношения студентов к семье, к браку,
предбрачным отношениям
Заключение
Литература
Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Устойчивость
брачно-семейных отношений зависит
от готовности молодых людей
к семейной жизни, где готовность
к браку понимается как система
социально-психологических установок
личности, определяющая эмоционально
положительное отношение к семейному
образу жизни.
Важнейшая
социальная функция современной
семьи – воспитание будущего
семьянина, то есть подготовка
подрастающего поколения к брачно-семейным
отношениям. Это обусловлено усиливающимися
негативными процессами: деградацией
семейного образа жизни, распространением
альтернативных форм брачно-семейных
отношений, снижением престижа
семьи, потребности иметь детей,
ростом разводов и внутрисемейного
насилия. Положение молодежи в
обществе, тенденции и перспективы
ее развития представляют для
общества большой интерес и
практическое значение, прежде всего
потому, что они определяют его
будущее. Здесь существенное место
занимают отношение молодежи
к браку и семье как основной
ячейке общества.
В большинстве
регионов мира средний возраст
вступления в брак повышается,
и в настоящее время в подростковом
возрасте в мире заключается
браков меньше, чем десять лет
назад.
В настоящее
время в семейных отношениях
происходят значительные изменения.
В моделях семьи отмечаются
значительные различия, отсутствует
какое-либо свидетельство того, что
формируется единая форма семейных
отношений. Во многих странах
все более широкое распространение
получает новый тип отношений
- незарегистрированный брак. Однако
идеальным считается зарегистрированный
брак, при заключении которого
супруги совместно решают вопрос
о числе детей.
Тем не
менее, исследование ценностных
ориентаций молодежи показывает,
что семья остается основной
ценностью для молодежи.
Молодые
люди ищут в семье своих
родителей поддержку и опору
в процессе социализации, а свою
будущую семью готовы строить
на основе гуманистических и
нравственных принципов, но испытывают
при этом огромный недостаток
в психологических знаниях и
умениях.
Среди
многих аспектов проблемы формирования
готовности молодежи к семейной
жизни в данной работе выделяется
правильное понимание социальной
роли семьи и брака в современном
обществе, наличие гражданского
правового сознания.
Объектом
курсовой работы является подготовка
молодежи к семейной жизни.
Предметом курсовой
работы являются социально-педагогические
особенности отношения к браку
и предбрачным отношениям современной
молодежи.
Целью данной
курсовой работы является теоретико-практический
анализ социально-педагогической проблемы
подготовки молодежи к семейной жизни.
К основным
задачам можно отнести:
определить
возрастные особенности подготовки
к семейной жизни;
определить
основные пути решения социально-педагогической
проблемы подготовки молодежи
к семейной жизни;
проанализировать
ролевые отношения в семье;
изучить
отношение студентов к браку,
предбрачным отношениям в современных
условиях;
выявить
основные приоритеты и ценности
современной молодежи;
Брак и
семья в представлении отдельных
людей все больше становятся
в основном средством удовлетворения
их потребностей в интимном
и неформальном общении.
Наряду
с нравственным регулированием
брачно-семейных отношений существует
и правовое регулирование этих
отношений, которое фиксирует
и закрепляет их социальную
сущность путем определения основных
гражданских прав и обязанностей членов
семьи друг перед другом и перед обществом.
С точки
зрения формирования личности, существенным
моментом психологической готовности
молодого человека к вступлению
в брак является его готовность
не только к реализации потребности
в близости с человеком другого
пола, но и к осознанию значения
своих действий, первым делом
в системе правовых норм, регулирующих
брачно-семейные отношения.
Таким
образом, подготовка молодежи
к семейной жизни, формирование
адекватных представлений о семье
и браке в условиях существующей
серьезной ситуации в сфере
демографии является серьезной
общегосударственной проблемой,
чем и объясняется актуальность
темы курсовой работы.
ГЛАВА 1. ПОДГОТОВКА
МОЛОДЕЖИ К СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ КАК
СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
Формирование
гендерной культуры как аспект
подготовки молодежи к семейной
жизни
На нашу
гендерную роль влияет огромное
количество внешних факторов
с самого рождения. Мы наблюдаем
за поведением наших родителей
и других взрослых, стараясь подражать
людям своего гендера, играем в определенные
игры.
Будучи
рожденными, девочка или мальчик
вовлечены в совокупность хромосомных,
гормональных, генитальных, социальных,
коммуникативных и других различий.
Очевидно, что вся жизнедеятельность
человечества имеет половой оттенок
– внешность, манеры, общение,
темперамент, деятельность дома
и вне его, ценности и т.д.
Иными словами, различные процессы
развития человека так или
иначе включены в гендерную
систему.
Средства
массовой информации создают
в нашем обществе стереотипы
женственности и мужественности,
которые мы не можем оставлять
без внимания.
Мы вырастаем,
стараясь в большинстве своем
соответствовать своей роли, быть
настоящим мужчиной или настоящей
женщиной, далеко не всегда соглашаясь
с тем что, предписывает нам
общество.
Современное
общество часто провоцирует человека
к универсальному поведению в
различных ситуациях. Соответственно,
меняется представление о гендерных
ролях мужчин и женщин, они
касаются не только трудовой
сферы, но и семейной. Существует
множество ограничений, накладываемых
женской или мужской ролью.
Женские проблемы включают в
себя: низкую зарплату, низкий статус
и небольшие властные возможности,
а так же загруженность домашними
обязанностями. К мужским можно
отнести: лишение содержательности
отношений, недостаточная социальная
поддержка, физические проблемы,
вызванные переутомлением на
работе и рискованным поведением.
Эти ограничения указывают на
то, что роли должны изменится.[10,
15]
В современном
обществе наблюдается процесс
ослабления семьи как социального
института, изменение ее социальных
функций, неролевых семейных отношений.
Семья утрачивает свои ведущие позиции
в социализации индивидов, в организации
досуга и в других важнейших функциях.
Традиционные
роли, при которых женщина вела
домашнее хозяйство, рожала и
воспитывала детей, а муж был
хозяином, часто единоличным собственником
имущества, и обеспечивал экономическую
самостоятельность семьи, заменились
ролевыми, при которых подавляющее
большинство женщин в странах
с христианской и буддийской
культурами стали участвовать
в производственной, политической
деятельности, экономическом обеспечении
семьи и принимать равное, а
иногда ведущее участие в принятии
семейных решений. Это существенно
изменило характер функционирования
семьи и повлекло за собой
ряд позитивных и негативных
для общества последствий. С
одной стороны, оно способствовало
росту самосознания женщины, равенство
в супружеских отношениях, с другой
стороны, усугубило конфликтную
ситуацию, воздействовало на демографическое
поведение, приводя к снижению
рождаемости и увеличивало уровень
смертности.
Прежние,
веками действующие представления
о том, какими должны быть
мужчины и женщины, становясь
мужем и женой, уже не соответствуют
требованиям сегодняшнего дня.
С точки зрения идеальных отношений,
не должно быть неравенства
и некоего особого распределения
ролей. Мужчина и женщина начинают
стремиться, прежде всего, к таким
отношениям, которые на протяжении
долгого времени характеризуются
яркостью чувственно-эмоциональных
переживаний, направленных на
удовлетворение всей совокупности
супружеских ориентаций в их
совместной жизни.
Конечно,
не стоит стремиться к абсолютному
гендерному равенству. В определенных
ситуациях все-таки стоит оставить
привилегию мужчинам быть сильными
и мужественными, а женщинам
быть нежными, слабыми, женственными.
Просто необходимо уменьшить
негативные последствия, которые
накладывает на нас наша гендерная
роль, а это возможно лишь при
склонении в какой-то степени
к гендерному равенству.
Сегодня
очень много внимания в обществе
и науке уделяется гендерным
исследованиям. В Республике Беларусь
понятие «гендер» впервые было озвучено
на одной из конференций более десяти
лет назад. Доступ широких масс к гендерным
знаниям ограничен. Материалы появлялись
в виде статистических данных, изложенных
в научном стиле [1,53].
Гендер в
психологии - это социально-биологическая
характеристика с помощью, которой людям
дают определение «мужчина» и «женщина».
Поскольку пол является биологической
категорией, социальная психология часто
ссылается на те гендерные различия, которые
обоснованы биологически, как на половые
[5,21].
В Концепции
воспитание детей и учащейся
молодежи в Республике Беларусь
от 1989 г. гендерная культура, раскрывает
содержание воспитательной работы
и критерии сформированности - гендерная,
культура.
Концепция
предусматривает воспитание гендерной
культуры у молодежи, которая
предполагает формирование у
ребенка представлений о жизненном
предназначении мужчины и женщины,
присуще им положительных качествах
и чертах характера; раскрытие
психологических, физиологических
и этических особенностей мальчиков-юношей,
девочек-девушек; формирование о женском
и мужском достоинстве, этическом смысле
красоты детства, юности, зрелости.
Критериями
сформированности гендерной культуры
выступают:
установление
правильных взаимоотношений мальчика
и девочки, юноши и девушки;
стремление
к взаимопониманию;
наличие качеств,
характерных для мальчика: смелость,
рыцарство, трудолюбие;
наличие качеств,
характерных для девочек: доброта,
любовь к детям, женственность, забота.
Процесс
воспитания личности ребенка
правильнее рассматривать как
процесс воспитания личности
определенного пола. Еще Ж.-Ж. Руссо
подчеркивал, что нельзя один
пол считать совершеннее другого,
так и нельзя их уравнять. Воспитание
гендерной культуры направленно
на формирование целостной личности
мальчика-юноши-мужчины и девочки-девушки-женщины
[3,99].
Жизнедеятельность
любого ребенка происходит в
условиях неповторимого. Только
ему свойственного окружения.
В последнем значительное место
занимают институты, прежде всего
семья и школа. Следовательно,
необходимо рассмотреть место
и функции всех субъектов воспитательного
процесса и их целенаправленную
деятельность по созданию условий
для формирования гендерной культуры
подростков,
В.Е. Каган
выделяет принципы полового воспитания:
идейности, реалистичности, оптимизация
задач, активности, понятности и
ясности, доверия, правдивости,
чистоты. Например, принцип идейности
предполагает решение задач процесса,
формирование гендерной культуры.
Принцип реалистичности имеет
в виду воспитания гендерной
культуры подростков на основе
реалистического понимания гендерной
дифференциации. Часто используется
принцип активности, предписывающий
не ждать проблемных ситуаций,
а пользоваться всеми существующими
и создавать их. Внутренние побуждения,
мотивы поведения мальчиков и
девочек формируются посредством
усвоения внешней социальной
деятельности. Принцип понятности
и ясности ориентирован на
реальные возможности понимания
и осмысления подростками преподносимой
информации. Наблюдение принципа
правдивости подрывает авторитет
воспитателя. Принцип доверия
предполагает серьезное отношение
к переживаниям, интересам и проблемам
ребенка. Принцип чистоты определяет
нравственное наполнение и оформление
сведений о ноле и отношениях
людей разного пола.
Для достижения
необходимого эффекта в процессе
формирования гендерной культуры
подростков необходимо решить
ряд конкретных педагогических
задач, к числу которых относится
воспитание: социальной ответственности
во взаимоотношениях между лицами
женского и мужского пола; стремление
иметь прочную, дружную семью,
отвечающую современным требованиям
общества: равноправия отца и
матери в семье; рождение нескольких
дети; взаимоотношения между детьми
и родителями; способности понимания
других людей и чувства уважения
к ним не только как к
людям вообще, но также как
к представителями мужского или
женского пола, способности учитывать
и уважать их специфические
психологические и половые особенности;
адекватного понимания взрослости: ее
содержания, истинных признаков, проявлений
и качеств.