Социализация личности и культура

Следовательно, отчуждение, по Э. Фромму, это неустранимая основа межличностных отношений. Оно может  проявиться в форме конформизма, мазохизма, садизма, перерасти в  чувство агрессии. Чтобы преодолеть отчуждение, людям необходимо прививать  гуманистические принципы, основой  которых является чувство любви  как к себе, так и к другим людям.

Теория развития личности (Э. Эриксон) также была разработана  в духе неофрейдизма. Ученый отмечал, что развитие личности определяется социальным миром, а не биологическими факторами, и между личностью  и обществом нет антагонизма. Основным свойством человека есть «идентичность  личности», которая указывает на взаимосвязь человека и социального  окружения и проявляется в  направленности человека на себя, в  отождествлении его с социальной группой, в определении ценности человека, его социальной роли и  назначении.

Итак, идентичность рассматривается  Э. Эриксоном в двух аспектах:

-как такая, которая состоит из двух компонентов, органического и индивидуального (физические данные, задатки, целостность человеческого индивидуального бытия);

-в социальном аспекте (групповая идентичность - вхождение личности в различные сообщества, психосоциальная идентичность - ощущение человеком значимости своего бытия для общества).

Каждый из названных аспектов идентичности имеет два полюса: положительный (то каким должен быть индивид с  точки зрения социального окружения) и отрицательный (то, каким он не должен быть). Идентичность формируется  в противоборстве этих двух сторон.

Гуманистическая психология стремится к целостному изучению личности, подчеркивая при этом на значении произвольности поведения, роли настоящих духовных ценностей и  убеждений в процессе становления  личности.

Так, А. Маслоу считает, что  условием оздоровления общества является развитие у человека творческого  начала и самоактуализации личности, которые предполагают единение человека с социумом. Взгляды Б. Ананьева на личность предусматривают изучение связи между интериндивидуальностью, структурой того социального целого, к которому принадлежит личность, и интраиндивидуальностью, структурой самой личности.

Разнообразие связей с  обществом определяет интраиндивидуальную  структуру личности, ее внутренний мир и организацию личностных свойств, устойчивые комплексы которых  регулируют объем и меру социальных отношений личности, влияя на создание ею собственной среды развития и  становления.

Все перечисленные теории относительно решения вопроса соотношения  личности и общества являются методологической платформой различных научных школ, средством указания их стратегии  и тактики. В современных социально-психологических  исследованиях отмечается, что прогрессивные  изменения в механизмах социально-психологического отображения, способах поведения, видах  деятельности человека обусловлены  единством социальных воздействий  с природными возможностями индивида.

Ряд ученых на основании  социально-психологических и этнографических  материалов о развитии и становлении  человека считают, что сегодня вывести  закономерности социализации личности, условия и факторы, влияющие на этот процесс, только по психологии, социологии, этнографии, медицины или биологии невозможно. Необходима междисциплинарная кооперация, которая предусматривает подробный учет всех научных достижений в области изучения человека.

Изучая и усваивая общественный опыт, все достижения предыдущих поколений  через деятельность и общение, индивид  овладевает материальными и духовными  ценностями, которые застает в  момент рождения. В то же время окружающая среда не является для него неизменной, а сам он не является пассивным  продуктом взаимодействия наследственности и среды: они реализуются через  активность личности, на основе которой  решаются ее социально-психологические  проблемы.

Достигать взаимопонимания, выясняя причины собственного поведения  и поступков собеседников, личность вступает в активное взаимодействие с обществом, другими людьми и  с самой собой.

Активность, таким образом, - это тот методологический принцип, который помогает раскрыть специфику  становления меняющейся личности в  социуме, также меняется. Он дает возможность  учесть роль объективных факторов , их реального воздействия на личность, а также проявление потенциальных  характеристик самой личности в  процессе социально-психологического отражения. Основу активности личности составляют потребности, которые выступают  движущей силой ее развития.

Следовательно, об активности в то же время можно говорить как  о форме выражения потребностей человека, проявления его социально-психологических  свойств, так и о характеристике личности как субъекта жизнедеятельности. Активность способствует слиянию индивида с социумом (идентификация) и выделения, сохранения своего «Я» (автономизации), т.е. активность выступает и как  формирование, преобразование личности, и как преодоление встречных  детерминант в процессе ее становления.

При этом пути проявления активности могут быть разными: оптимальное  использование природных способностей и возможностей индивида, нахождения оптимально-индивидуального темпа  жизни, определение своевременности  привлечения личности к социальным процессам и т.д. Побуждает человека к активным действиям конкретная цель, которая имеет перспективную  привлекательность. Именно при таких  условиях у человека появляется сильная  внутренняя потребность, стимул, который  и приводит к активности.

Активность - многомерная  категория, которая реализуется  в системе целевых установок, ценностных отношений и ориентаций, определяющих мотивационную сферу  личности, направленность ее интересов, наклонностей, выбор способов взаимодействия и общения.

Результатом активности является формирование самосознания личности, собственного рефлексивного «Я», новой  установки, а также потребности  в новых социальных и межличностных  отношениях. Итак, в основе личности лежат ценности, принятые ею. Они  регулируют индивидуальное поведение, обеспечивающие собственную социально-нравственную активность.

Когда речь идет об активности личности в межличностном общении, то предполагается активность всех участников коммуникативного процесса. Происходит взаимовлияние, результатом которого является изменения в социальном поведении партнеров по общению.

Здесь стоит отметить, что  не в каждом случае влияние завершается  принятием ценностей, а только при  условии, когда:

• внешние ценности не противоречат уже имеющимся в личностной структуре ценностям;
• новая ориентация, возникшая в результате восприятия ценностей, позволяет личности удовлетворить определенные потребности и цели общения;
• не возникает внутреннего дискомфорта, когнитивного диссонанса у участников взаимодействия.

Поскольку каждый из участников общения воспринимает другого как  субъекта, то происходит не только взаимовлияние, но и взаимный обмен реакциями, который  подкрепляет или изменяет поведение  собеседников, активизируя тем самым  их усилия для достижения цели общения.

Итак, личность характеризуется  не только творческой, интеллектуальной активностью, но и социально-психологической (взаимодействие, обмен информацией, проявление перцептивной-рефлексивных свойств и т.п.), которая определяется соотношением процесса общения с  собственным социально-психологическим  опытом, информационным фондом, системой ценностей, степени участия человека в коммуникации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Формирование личности в процессе  социализации.

Агенты социализации.

 

2.1 Формирование  личности в процессе социализации.

 

В системе социальных взаимодействий человек представлен как активное начало, так как наряду с отражением действительности в его сознании и поведении проявляется некоторое  отношение к ней. Согласно теории известного отечественного психолога  Д. Н. Узнадзе, установка представляет собой целостное психическое  явление, в котором действительность отражается в соответствии с потребностями  индивида, в силу чего протекающая  на ее основе активность носит целесообразный характер. Однако некоторые психологи, например Л. И. Божович, отмечают, что  понятие установки не должно употребляться  при анализе социальной активности личности, так как в установке  отражены лишь биологические особенности  человека. В этих двух подходах наглядно отражается дискуссия о роли природы  и среды в структуре человеческого  сознания и поведения.

Действительно, в установке  проявляются как природные основания, так и привнесенное культурой, так  как целесообразная познавательная деятельность, возникающая на основе таких установок, содержит и физиологические  потребности (в пище, одежде, жилище), и социальные требования, и ценности, и личностные целевые моменты.

Любые человеческие чувства: привязанности или неприязни, выбора или отвержения, одобрения или  неодобрения, где бы они не проявлялись, базируются не столько на инстинктах, сколько на большом объеме социальной информации, дающей представления об объекте человеческого интереса. Установка относится к числу  наиболее изученных и наименее четко  определенных переменных, которыми оперируют  многие социальные науки. Ее изучение в американской социологии началось в 1918 г. работой У. Томаса и Ф. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке». За этим последовал бум социологических исследований в Чикагском университете. С этой школой связано значительное число известных имен, а среди них Дж. Г. Мид. ⁴Основная идея Мида заключается в том, что наши установки на объекты, на «других», и особенно, наши установки на любимый объект наших мыслей – на себя порождаются и поддерживаются социальными факторами. Среди этих факторов существенное значение имеют опыт общения с другими людьми и наша способность видеть мир и самих себя так, как это определено социальными символами. Центральная гипотеза Мида: мы развиваем свои установки путем приятия (по его терминологии, интернализации) установок других. Выводы Мида были подтверждены исследованиями активного влияния средств массовых коммуникаций на формирование установок населения.

Однако дальнейшие исследования показали, что в любой ситуации влияние других опосредуется отношением человека к информатору, уровнем  доверия или недоверия к нему. Этим можно объяснить успехи и  неудачи воспитателей и педагогов, политиков и руководителей, теле- и радиокомпаний. Между тем доверие  или недоверие к источнику  информации можно также рассматривать  как еще одну установку на коммуникатора.

Итак, социальное поведение, как и всякая другая активность, начинается с готовности, установки, в которой отражены и социальные стремления, цели, требования и ожидания.

Некоторые исследователи  предельно сближают понятия ценностных ориентации и установок. В этом есть рациональный смысл, хотя абсолютизация  его вызывает большие сомнения: ведь и ценности, и ценностные ориентации имеют не только индивидуальный и  групповой, но и общечеловеческий (общесоциальный) уровни, тогда как категория установки  применяется преимущественно при  анализе поведения личности или  малой группы. Взаимосвязь установок  и ценностных ориентации проявляется  в том, что каждый человек по-своему переживает значение социальных ценностей  и вносит в целостный процесс  социальной жизни свою уникальную лепту, что индивидуальные и внутригрупповые  установки неизбежно проявляют  себя в интерпретации ценностных ориентации, характерных для группы, общности, общества в целом.

Ценностные ориентации представляют собой наиболее гибкую, предполагающую свободный выбор и, следовательно, всесторонний учет индивидуальных интересов  и потребностей человека форму включения  общественных ценностей в механизм деятельности и поведения личности. Иначе говоря, в этих ориентациях  реализуется избирательность человеческого  поведения, его непосредственная обусловленность  представлениями индивида о смысле и ценностях человеческой жизни. При этом ценности выявляются в связи  между субъектом, познающим и  преобразующем мир, и объектом, на который направлено воздействие субъекта.

Будучи объективно-субъективными  по происхождению и содержанию, ценности всегда интерпретируются в свете  конкретных интересов общества, общности, группы, личности. Отсюда следует необходимость  различения общественных (общечеловеческих), групповых, индивидуальных ценностей  и зависимость соотношения между  ними от характера общества.

Поскольку в качестве субъекта оценки может выступать и отдельный  человек, и группы, и все общество, постольку встает вопрос о соотношении  между оценками и соответственно ценностными ориентациями различного порядка. Как элемент структуры  личности ценностные ориентации представляют собой диалектическое единство общего, особенного и индивидуального, мыслей, чувств и практического поведения. В соответствии с теорией Д. Н. Узнадзе и Ш. Надирашвили о  трех качественно различных уровнях  регуляции психической активности человека, ее высший уровень – волевая  активность – регулируется всецело  ценностными ориентациями индивида.

Вывод о решающей роли ценностных ориентации в саморегуляции поведения  человека подтверждается и социологическими исследованиями, проведенными под руководством В. А. Ядова. Проблема ценностных ориентации и соответственно ценностей становится актуальной, когда исследователь  переходит от рассмотрения личности, так сказать, в статике, с точки  зрения ее структуры, к анализу функционирования личности, ее деятельности, поведения. Поскольку деятельность человека всегда комплексна и отдельные виды ее можно  выделить только в абстракции, постольку  мотивация деятельности также в  большинстве случаев исходит  из ориентации не на одну из ценностей, а на целый комплекс. Наглядным  примером может служить труд артиста, в процессе которого он – в зависимости  от степени своего духовного развития – может ориентироваться не только на производство потребительных стоимостей, но и на утверждение эстетических и нравственных ценностей.

Итак, на установки и ценностные ориентации человека оказывают влияние  как его природные задатки, так  и социальная среда, в которой  он живет. Социальное влияние порождает  эффекты подражания, конформности, а также другие феномены и ценностные ориентации личности. Вследствие усложнения и дифференциации социальной среды  социальное воздействие на личность приобретает все более сложный  структурный характер. Выявлением процессов  и закономерностей, воздействующих на формирование личности,ее типических свойств, а также изучением типов ориентации и установок и занимается социология личности.⁵