Социализация личности и культура

Введение.

Происходящие в современном  обществе изменения предъявляют  все более высокие требования к способности человека адаптироваться к новым реалиям жизни. Практика показывает, что присущие человеку от рождения биопсихологические предпосылки  освоения природного и социального  мира являются лишь фундаментом становления  Личности. Важную роль в формирования личности играют воспитание и образование, особенно гуманитарное. Благодаря гуманитарным знаниям и опыту человек не только осваивает и сохраняет  созданные предшественниками духовные богатства социального мира, но и  вырабатывает новые культурные ценности. 
   Видное место в ряду других наук о человеке и обществе отводится социологии — науке о социальном мире, социальных взаимодействиях личности. Какие бы сложные и высокие задачи не стояли перед человеком или группой, все они, в различной степени, упираются в характер человеческих отношений, в умение и способность людей жить вместе, разделять какие-либо общие ценности, нормы поведения, находить компромиссы при решении сложных конфликтных ситуаций, которыми изобилует наш социальный мир. Чем сложнее проблемы, стоящие перед нами, тем большую роль в их решении играет личность и ее знания о человеке и обществе.

Поэтому, каждому из нас, и специалисту особенно, необходимо не только хорошо знать свое дело, но и разбираться в жизненных интересах и социальных отношениях людей, на основе которых и создаются группы (начиная с семьи), общности, общества и все мировое сообщество. Социология поможет вам разобраться в сложных социальных системах, социальных институтах, которые создаются людьми для обеспечения своей жизнедеятельности, регуляции общественных отношений, воспроизводства новых поколений, сохранения общества как целостности. Она позволит также получить представление о многих других вопросах, без которых трудно понять и объяснить поведение людей в различных жизненных ситуациях. 
   Конечно, познать и понять окружающий нас социальный мир можно посредством жизненного опыта, но такая форма познания, во-первых, требует значительного временного периода, во-вторых, человек, особенно молодой, может совершить ряд непоправимых ошибок прежде, чем примет правильное решение. Например, попробуйте разобраться в деятельности многочисленных партий, которые созданы сегодня в России и претендуют на ваше доверие и участие. Социология поможет вам изучать жизнь, вооружившись опытом и знаниями всех предшествующих поколений, она сформирует социологическое мышление, позволяющее познать и оценить социальный мир с научных позиций и получить объективную информацию. Тем более что каждому специалисту приходится иметь дело не столько с машинами, технологиями и товарами, сколько с другими людьми и их взаимоотношениями. Конечно, социологию нельзя считать панацеей от всех жизненных проблем, но человек, разбирающийся в проблемах брачно-семейных отношений, социальных конфликтах, воспитании детей и многих других вопросах, вероятно, будет более осмысленно подходить к отношениям с коллегами по работе, друзьями и близкими, к созданию семьи.

Образование, включая и  профессиональную подготовку, призвано стать подготовкой не узкого специалиста, a гражданина общества, способного понять, что высшая ценность социального  мира — человек и все следует  делать по имя его и на его благо. Современный мир исключительно  сложен. Он полон кризисов, конфликтов, противоречий, локальных войн, оказывающих  драматическое воздействие на человеческие судьбы. Как этому противостоять? Каждому из нас необходимы понимание  и добрая воля. Легче не допускать  конфликты, чем их разрешать. Это  возможно только тогда, когда мы будем  способны к научному познанию окружающего  социального мира, к пониманию  того, что у каждого человека своя социальная реальность и с этим надо считаться, чтобы сделать свою жизнь  более достойной и сохранить  земной шар для потомков.¹

1. Понятие личности. Личность как субъектобщественных отношений. Взаимоотношение личности и общества.

1.1 Понятие личности.

Человек как субъект социальных отношений, носитель социально значимых качеств является личностью.

 Наряду с понятием  личность мы используем и такие  термины, как человек, индивид  и индивидуальность. Все эти понятия  имеют специфику, но все они  взаимосвязаны. Наиболее общее,  интегративное понятие – понятие  человек – существо, воплощающее  высшую ступень развития жизни,  продукт общественно-трудовых процессов,  нерасторжимое единство природного  и социального. Но неся в  себе социально-родовую сущность, каждый человек есть единичное  природное существо, индивид.

Индивид – это конкретный человек как представитель рода homo sapiens, носитель предпосылок (задатков) человеческого развития. 

Индивидуальность – неповторимое своеобразие конкретного человека, его природных и социально-приобретенных  свойств.

В понятии личность на передний план выдвигается система социально  значимых качеств человека. В связях человека с обществом формируется  и проявляется его социальная сущность.

 Каждое общество формирует  свой эталон личности. Социология  общества определяет психологические  типы данного общества.  

Личность имеет многоуровневую организацию. Высший и ведущий уровень  психологической организации личности – ее потребностно-мотивационная  сфера – это направленность личности, ее отношение к обществу, отдельным  людям, к себе и своим трудовым обязанностям. Для личности существенна  не только ее позиция, но и способность  к реализации своих отношений. Это  зависит от уровня развития деятельностных возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоционально-волевых  и интеллектуальных качеств.

 Человек не рождается  с готовыми способностями, характером  и т. д. Эти свойства формируются  в течение жизни, но на определенной  природной основе. Наследственная  основа человеческого организма  (генотип) определяет его анатомо-физиологические  особенности, основные качества  нервной системы, динамику нервных  процессов. В биологической организации  человека, его природе заложены  возможности его психического  развития. Но человеческое существо  становится человеком только  благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры. Природные стороны человека не следует противопоставлять его социальной сущности. Сама природа человека является продуктом не только биологической эволюции, но и продуктом истории. Биологическое в человеке нельзя понимать как наличие в нем какой-то "животной" стороны. Все природные биологические задатки человека являются человеческими, а не животными задатками. Но становление человека как личности происходит только в конкретных общественных условиях. 
     То, что на первый взгляд представляется "естественными" качествами человека (например, черты характера), в действительности является закреплением в личности социальных требований к ее поведению. 
      Развитие личности связано с постоянным расширением ее возможностей, возвышением ее потребностей. Уровень развития личности определяется характерными для нее отношениями. При низком уровне развития отношения личности обусловлены в основном утилитарными, "деляческими", интересами. Высокий уровень характеризуется преобладанием у нее общественно значимых  

Будучи включенной в определенные общественные отношения и обусловленной  ими, личность не является пассивным  участником этих отношений. Индивидуальная жизнедеятельность является в значительной мере автономной. 
      Особенностью личности является и ее обособленность. Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от произвольных преходящих социальных установлений, диктата власти, не терять самообладания в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрессий. Автономия личности связана с ее высшим психическим качеством – духовностью. Духовность – высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность высшему смыслу бытия. Духовность личности выражается в ее сверхсознании, потребности стойкого отвержения всего низменного, беззаветной преданности возвышенным идеалам, обособленности от недостойных побуждений, сиюминутной престижности и псевдосоциальной активности. Но чем примитивнее общество, тем сильнее его тенденция ко всеобщему уравнительству, тем больше в нем людей, слепо подчиняющихся требуемым стандартам. Человек, говорящий готовыми лозунгами, перестает заботиться о своем личностном самопостроении.

Развитие личности – формирование системы ее социально положительных  качеств – требует определенных общественных предпосылок, социального  запроса, нейтрализации факторов, ведущих  к отчуждению личности. 
      В становлении индивида как личности существенны процессы личностной идентификации (формирование у индивида отождествленности себя с другими людьми и человеческим обществом в целом) и персонализации (сознание индивидом необходимости определенной представленности своей личности в жизнедеятельности других людей, личностной самореализации в данной социальной общности).  

Каждая личность формирует  собственную стратегию жизни  – устойчивую систему обобщенных способов преобразования текущих жизненных  ситуаций в соответствии с иерархией  своих ценностных ориентации. Стратегия  жизни – общее направление  жизнеутверждения личности. Социально  ценная стратегия – высоконравственная самореализация личности, выработка  духовно-этнического и духовно-этического стиля жизни. При этом жизнедеятельность  личности становится внутренне детерминированной, а не ситуативно обусловленной. Личность начинает жить своими социально осмысленными жизненными перспективами.

Личность характеризуется  комплексом устойчивых свойств –  чувствительностью к внешним  воздействиям, устойчивой системой мотивации, установками, интересами, способностью к взаимодействию со средой, нравственными  принципами саморегуляции поведения. Все эти особенности личности являются интеграцией генетических, наследственных и социально-культурных факторов.²

1.2Личность как субъект общественных отношений.

Структура общественных отношений  исследуется социологией. В социологической  теории раскрыта определенная субординация различных видов общественных отношений, где выделены экономические, социальные, политические, идеологические и другие виды отношений. Все это в совокупности представляет собой систему общественных отношений. Специфика их заключается в том, что в них не просто «встречаются» индивид с индивидом и «относятся» друг к другу, но индивиды как представители определенных общественных групп (классов, профессий или других групп, сложившихся в сфере разделения труда, а также групп, сложившихся в сфере политической жизни, например, политических партий и т.д.). Такие отношения строятся не на основе симпатий или антипатий, а на основе определенного положения, занимаемого каждым в системе общества. Поэтому такие отношения обусловлены объективно, они есть отношения между социальными группами или между индивидами как представителями этих социальных групп. Это означает, что общественные отношения носят безличный характер; их сущность не во взаимодействии конкретных личностей, но, скорее, во взаимодействии конкретных социальных ролей.

Социальная роль есть фиксация определенного положения, которое  занимает тот или иной индивид  в системе общественных отношений. Более конкретно под ролью  понимается «функция, нормативно одобренный образец поведения, ожидаемый от каждого, занимающего данную позицию». Эти ожидания, определяющие общие  контуры социальной роли, не зависят  от сознания и поведения конкретного  индивида, их субъектом является не индивид, а общество. К такому пониманию  социальной роли следует еще добавить, что существенным здесь является не только и не столько фиксация прав и обязанностей (что выражается термином «ожидание»), сколько связь  социальной роли с определенными  видами социальной деятельности личности. Можно поэтому сказать, что социальная роль есть «общественно необходимый  вид социальной деятельности и способ поведения личности». Кроме этого, социальная роль всегда несет на себе печать общественной оценки: общество может либо одобрять, либо не одобрять некоторые социальные роли (например, не одобряется такая социальная роль, как «преступник»), иногда это одобрение  или неодобрение может дифференцироваться у разных социальных групп, оценка роли может приобретать совершенно различное  значение в соответствии с социальным опытом той или иной общественной группы. Важно подчеркнуть, что при  этом одобряется или не одобряется не конкретное лицо, а прежде всего  определенный вид социальной деятельности. Таким образом, указывая на роль, мы «относим» человека к определенной социальной группе, идентифицируем его  с группой.³

1.3Взаимоотношение личности и общества.

Вопросы взаимосвязи личности и общества находится в поле зрения многих психологических школ. Так, согласно теории психоанализа, психологическая  проблема является движущей силой, мотивами поведения человека, бессознательных  биологических пристрастий и  инстинктов.

Душевное состояние человека определяется, по мнению 3. Фрейда, соотношением бессознательного в форме инстинктов, привычек, импульсов и сознательного - как результат влияния социального  окружения, борьба между которыми всегда приобретает драматический характер и приводит к конфликтам человека с обществом.

Теория отчуждения Э. Фромма считается наиболее «социализированным»  учением неофрейдизма. Потерю связей с миром и с другими людьми Э. Фромм называет отчуждением, «негативной  свободой». Такое состояние подавляет  человека, ведь он стремится иметь  определенные отношения с другими, вступать с ними во взаимодействие и общение. Но такой возможности  окружающий мир не дает индивидам  и поэтому он становится одиноким. Таким образом, Э. Фромм подчеркивал  двойственную природу человека, которая, с одной стороны, хочет быть независимой, а с другой - стремится избавиться от этой независимости, что приводит к отчуждению.