Шпаргалка по "Социологии"

Он выделял следующие признаки болезни общества:

• аномию, т.е. такое состояние общества, при котором отсутствует четкая моральная регуляция поведения индивида (безнравственность),
• социальное неравенство,
• неадекватное разделение труда.

Далекий от материалистического  понимания причин кризиса общества Дюркгейм видел их в отставании культуры от развития экономики, в несовершенстве моральных норм, регулирующих поведение членов общества. Можно сказать, что концепция Дюркгейм строилась на принципах научной рациональности, но не раскрывала всей сложности социального объекта в его статике и динамике.

 

 

7. Социология П. Сорокина

Петерим Сорокин (1889-1968) —  крупнейший социолог мирового уровня 20 в., профессор Петроградского университета, в 1922 г. был выслан из России. Его  учениками были многие выдающиеся американские социологи, сделал огромный вклад в теоретическую социологию. Сорокин развивал учение об “интегральной” социологии, охватывающей все социологические аспекты культуры. Социальную действительность он рассматривал как сверхиндивидуальную социокультурную реальность, несводимую к материальной реальности и наделенную системой: ценностей — норм — символов. Культура как система символов, мативаторов, образцов действий, задает индивидам предельно общую ориентацию, освобождая от внутренних противоречий. Различаются системы социокультурных феноменов многих уровней. Самые высокие системы из них (суперсистемы) базируются на самых фундаментальных предпосылках реальности — мировоззрениях. Из суперсистем Сорокин выделял “чувственную суперсистему” (реальность воспринимается чувствами), “умозрительную” (реальность познается при помощи интуиции), “идеалистическую” (комбинация двух первых). В разные периоды истории эти суперсистемы находятся на разных фазах развития. В то же время в любой период истории наряду с суперсистемами культуры в обществе сосуществуют 5 основных культурных систем более низкого уровня: язык, этика, религия, искусство, наука.

Сорокин считал, что общество есть система систем. Оно возникает  не как результат механической эволюции природно-биологических отношений. Социокультурные, исторические отношения связаны с появлением в акте человеческого взаимодействия нового момента в виде “ценностей, норм, символов”. Именно здесь ключ к основам общественной жизни. В зависимости от того, каков характер ценностей и норм складываются в обществе различные типы групп, определяются права, функции, роли членов групп, методы и формы управления, механизм стратификации. Общая социальная структура определялась Сорокиным в следующем виде:

Главные формы неорганизованных и полуорганизованных групп:

1.“внешние” организованные  группы (например, подписчики газет  и т.д.)

2.толпа, группы незнакомых  людей

3.человечество в целом.

Важнейшие “односторонние”  группы, построенные на одном ряде ценностей:

А) Биосоциальные группы: расовые, половые, возрастные.

Б) Социокультурные группы: 1)род, 2)территориальная общность, 3)этническая общность, 4)профессиональный союз, 5)экономическая  группа, 6)религиозная, 7)политическая, 8)элиты.

Важнейшие “многосторонние” группы: 1)семья, 2)община, 3)племя, 4)нация, 5)каста, 6)сословие, 7)социальный класс.

Все эти группы существуют, отличаясь свойствами, вступая в  сложные взаимодействия друг с другом, образуют в целом общество. Но в  основе взаимодействия а следовательно  и общества лежат ценности и нормы т.е. интегративная культурная база. Исходя из социокультурного видения общества Сорокин предложил свое понимание развития общества, его социокультурной динамики. Так, доминирующие суперсистемы социокультурных феноменов в ходе истории исчерпывают свои возможности и заменяются альтернативным мировоззрением. Этот переход суперсистем сопровождается радикальной трансформацией социальных институтов и нормативных образцов. Разрушение интегративной культурной базы и возникновение нового культурного базиса сопровождается кризисами, войнами, бедствиями. В соответствие с социокультурными переворотами меняется и поведение индивида. С этих позиций Сорокин оценивал и Первую мировую войну и революцию 1917 г.

Сорокин — один из родоначальников  теорий социальной стратификации, социального пространства и социальной мобильности. В своей теории стратификации Сорокин объяснил, что любое общество неоднородно, слои составляющие его определяются рядом позиций: имущественным неравенством, образовательным неравенством. В теории соц. мобильности он объяснил как происходит перемещение из одного слоя в другой. Ему принадлежит еще ряд идей: теории конвергенции (сближения, приобретения одинаковых черт, все общества в 20 в. в сущности развиваются в одном направлении и между ними все больше общего, чем различий и где-то в перспективе различия станут незначительными).

Сорокин ввел понятие  “социальное пространство” и  вложил в него иной смысл, чем был  до этого — совокупность всех членов общества, как целое. В этом обществе где люди не равны, они занимают разные места в представлениях, мнениях окружающих. Одни из них находятся высоко, другие ниже в социальном пространстве. Соц. пространство по Сорокину представляет собой абстрактное, условное пространство, где люди и целые группы людей занимают то или иное место в общественных представлениях о человеке сделавшем карьеру говорят, что он “поднялся”. Под социальным пространством Сорокин понимал не трехмерное геометрическое пространство, а многомерное пространство. Он писал:

• социальное пространство — это народонаселение Земли;
• социальное положение — это совокупность его связей со всеми группами населения, внутри каждой из этих групп, т.е. с ее членами;
• положение человека в социальной вселенной определяется путем установления этих связей;
• совокупность таких групп, а также совокупность положений внутри каждой из них составляют систему социальных координат, позволяющую определить социальное положение любого индивида.

Отсюда следует, что  люди, принадлежащие к одинаковым социальным группам и выполняющие практически идентичную функцию в пределах каждой из этих групп, находятся в одинаковом социальном положении. Он писал, что для упрощения можно сократить число параметров до двух, указал в качестве основных параметров социального пространства — вертикальное и горизонтальное перемещение. По горизонтали социальное положение людей одинаково, по вертикали существенно отличается. Для Сорокина все эти термины были удобным инструментом для анализа и описания социальных явлений, например — социальной мобильности.

 

 

9. Понятие «теории среднего уровня»

Любое эмпирическое социологическое  исследование направлено на выявление  или решение какой-либо конкретной проблемы в конкретном месте и  в конкретное время. Поэтому полученная в ходе такого исследования информация накапливается и осмысляется в той или иной отраслевой (или специальной) социологической теории. Их сегодня все чаще называют теориями среднего уровня. Само это понятие ввел в научный оборот американский социолог Роберт Мертон. Краткое определение “теорий среднего уровня” Р. Мертон формулирует следующим образом: это теории, находящиеся в промежуточном пространстве между частными, но также необходимыми рабочими гипотезами, во множестве возникающими в ходе повседневных исследований, и всеохватными систематическими попытками развить единую теорию, которая будет объяснять все наблюдаемые типы социального поведения, социальных организаций и социальных изменений.

К числу теорий среднего уровня относятся:

1) те социологические концепции, которые разрабатываются на стыках наук (социология права, медицинская социология, экономическая социология, социология менеджмента и т. п.);

2) различные отрасли институциональной социологии – особого направления, связанного с исследованием устойчивых форм организации и регулирования общественной жизни (социология религии, социология образования, социология брака и семьи и т. п.);

3) социологические теории среднего уровня, связанные с изучением отдельных сфер общественной жизнедеятельности (аграрная социология, урбанистическая социология, социология чтения и т. п.).

 

 

6. «Понимающая  социология»   М.Вебера.

Макс Вебер (1864-1920)  - немецкий экономист, историк и социолог. Находясь под влиянием Маркса и Ницше, Вебер разработал собственную социологическую  теорию. Взгляды Маркса и Вебера существенно различались. Вебер превыше всего ставил индивида, причиной развития общества называл культурные ценности. Согласно Веберу, только индивид обладает мотивами, целями, интересами, сознанием. Социология, по Веберу, является «понимающей», поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл. В этом смысле взгляды Вебера принципиально отличались от взглядов Конта, Маркса и Дюркгейма, которые полностью игнорировали статистику и изучение мотивов поведения. Для того чтобы выявить эти мотивы, социолог, по мнению Вебера, должен мысленно поставить себя на место того, кого он изучает, и разобраться, почему тот поступил так, а не иначе, что им руководило, какие цели он преследовал. Одним из центральных пунктов его теории явилось выделение им элементарной частицы поведения индивида в обществе - социального действия, которое является причиной и следствием системы сложных взаимоотношений между людьми. Вебер ввел в социологическую терминологию понятие идеальный тип. Идеальным механизмом воплощения и поддержания отношений власти в организации он считал бюрократию  - искусственно созданный аппарат управления организацией, предельно рациональный, контролирующий и координирующий деятельность всех ее работников.

 

 

11. Макросоциология:  структурно-функциональный  анализ (Т.Пасонс)

Основоположниками  структурно-функционального  анализа  считают  Толкотта  Парсонса (1902-1979гг.)  и  его  соотечественникаРоберта  Кинга Мертона (р. 1940 г.). Т. Парсонс  в работах «Структура социального  действия» (1937г.), «Социальная система «(1951  г.), «Социальная  система  и  эволюция  теории  действия» (1977  г.)  и  других разработал  основные  методологические  принципы  структурного  функционализма. Наиболее  важными  функциями  научной  теории,  по  Парсонсу,  являются  описание  и анализ.  Они  неразрывно  связаны,  потому  что  точный  анализ  становится  возможным только  тогда,  когда  существенные  факты  социальной  реальности  описываются  и систематизируются. В  системе  социального  действия  Т.  Парсонс  большое  значение  придает ситуационному окружению. Первым фактором, выделяемым в ситуационном окружении системы  действия,  является  биологический  организм,  второй –  культурные  системы, третий –  личностная  система,  четвертый  фактор –  социальная  система.  Т.  Парсонс стремился обосновать  центральную идею  своего  учения,  идею «социального порядка», в котором над конфликтом доминирует  согласие (консенсус). Т. Парсонс понимал социологию как науку об институциональной структуре, а не о социальной системе вообще. Институциональная структура является объектом анализа для социологов, которые акцентируют внимание на проблемах стабильности социальной системы. Т. Парсонс отмечал, что посредством структурированного  нормативного  порядка в обществе  организуется  коллективная жизнь населения. Общество также представляет собой огромный коллектив, который Т. Парсонс называл социетальным  сообществом.Социальное действие,  по  Парсонсу,  имеет сознательно-рациональный,  целенаправленный, избирательный  характер.  Таким образом,  структура действия Т. Парсонса представлена взаимодействием четырех  взаимосвязанных,  но  не  сводимых  друг  к  другу  системам:  биологической, культурной, личностной и социальной. Все они имеют одинаковое влияние на действие, хотя в зависимости от особенностей ситуации проявляется преобладающее влияние той или иной системы. Т. Парсонс отмечает, что наибольшее контролирующее воздействие на другие системы оказывает культурная система.

 

 

12. Макросоциология:  структурно-функциональный  анализ (Р.Мертон).

Основоположниками  структурно-функционального  анализа  считают  Толкотта  Парсонса (1902-1979гг.)  и  его  соотечественника Роберта  Кинга Мертона (р. 1940 г.). Р. Мертон  в  исследованиях «Социальная  теория  и  социальная  структура» (1975  г.) разработали  основные  методологические  принципы  структурного  функционализма. Р. Мертон развил идеи структурного функционализма на основе критики теории социального  действия  Т.  Парсонса.  Теория  социального  действия исходила  из предпосылки о функциональном  единстве  всех  подсистем социальной  системы.  Он предполагала,  что все эти подсистемы  взаимодействуют друг  с другом  гармонически Однако  Р.Мертон  отметил,  что такое взаимодействие  возможно  в теории,  но  не возможно  на  практике.  То,  что  функционально  для  одной  части  системы дисфункционально  для  другой.  Использование  понятий  дисфункции,  по  мнению  Мертона, дает возможность отражать в теории те негативные последствия воздействия одной части системы на другую. Он  считает,  что  для  социальной  теории  решающее  значение  имею объективные  последствия  действий.  Однако  эти  последствия  не  всегда  являются следствием намерений участников действий. Для того чтобы разграничить намерения следствия  Р.  Мертон  ввел  разграничения  между  явными  и  скрытыми (латентными) функциями. Явные функции Р. Мертон рассматривал как такие объективные следствия действий,  которые  направлены  на  приспособление  или  адаптацию  системы.  Они осознавались и соответствуют намерениям участников действий. Скрытые (латентные) функции – это  такие следствия, которые не осознаются и напрямую не соответствуют намерениям участников действий. Все  виды  социального поведения,  в  том  числе  и  отклоняющегося,  Р.  Мертон  делит  на  пять  типов индивидуальной  адаптации:  а)  конформизм,  когда  социальные  цели  общества  и способы  их  достижения  принимаются  полностью (локальные,  спокойные  и законопослушные  граждане);  б)  инновационность,  когда  принимаются  социальные задачи,  но  не  способы  их  достижения (рэкет,  воровство,  подделка  денег, злоупотребление,  обман);  в)  ритуализм –  социальные  цели  не  осмысливаются,  но способы их достижения непоколебимы и священны (стяжательство, махинации, подлоги и  т.д.);  г)  ретризм –  отрицание  и  того  и  другого (анархия,  наркомания, бродяжничество);  д)  мятеж,  бунт –  замена  и  первого  и  второго (политический терроризм, борьба за свободу, революционность, радикализм). Таким образом  Р. Мертон сосредоточил свои усилия на изучение дисфункциональных явлений, возникающих вследствие напряженности и противоречий в социальной жизни.