Шпаргалка по "Социологии"

— м-д гнездовой выборки - выбор для изучения опр. характерной группы из всей генеральной совокупности;

— м-д основного массива — опрос 60—70% всей генеральной совокупности;

— м-д квотной выборки — отбор опр-го кол-ва респондентов по ряду признаков (по профессии, образованию, возрасту и т.д.).

Репрезентативным (достоверным) считается исслед-ние, при к-ом отклонение по контрольным признакам выборочной сов-сти от ген. сов-сти не превышает 5%.

 

 

45.  Методы сбора соц. информ. – соц. наблюдение, анализ документов.

1. Соц наблюдение - метод сбора первичных данных посредством восприятия и регистрации событий, поведения людей и групп, касающихся изучаемого объекта и значимых с точки зрения цели исследования. Как правило, метод наблюдения применяется в сочетании с другими методами сбора информации.

2.Анализ  документов – наиболее экономичный с т-ки зрения трудозатрат и финансов, один из широко применяемых и наиболее эффективных м-дов сбора и анализа первичной инф-ции. Инф-цию, содер-ся в документах, принято разделять на первичную и вторичную. В первом случае речь идёт об описании конкретных ситуаций, об освещении деятельности отдельных субъектов социума. Вторичная инф-ция носит более обобщённый, аналитический хар-р; в ней отражены более глубоко скрытые соц связи.

 

 

46. Методы сбора соц. информ. – соц. опрос и эксперимент.

1. Соц опрос – письменное или устное, непосредственное или опосредованное обращение к респонденту с вопросами, содержание ответов на которые раскрывает изучаемую проблему.

Виды соц опроса: письменный (анкетный); устный (интервью); заочный (почтовые, телефонные, прессовые); очный; экспертный (опросы компетентных лиц); массовый; м-д социометрии (исп-ся при изучении малых групп и позволяет оценить взаимоотн-ния в коллективе).

2. Соц эксперимент – общая логика эксперимента состоит в том, чтобы при помощи выбора некоторой экспериментальной группы и помещения её в необычную (экспериментальную) ситуацию (под воздействие опр-ого фактора) проследить направление, величину и устойчивость изменения интересующих исследователя характеристик, которые могут быть названы контрольными.

 

 

 

15. Понятие «общество» в социологии, основные признаки общества.

Сущ-ет несколько подходов к опр-ю понятия об-ва: а)историч.подход (об-во-устойчивая культурно-историч.форма орг-ции жизни людей: первобытное об-во, феодальное, буржуазное) б)марксистское обществоведение( об-во—крупный этап соц.-экономического развития чел-ва: феод-е, рабовладельческое об-во) в)соц.-философский (об-во—страна или регион с определенным ур-нем эк-кого, научного и социо-культурного развития: доиндустриальное об-во, индустр-е,постиндустр-е) г)политологический(об-во—гос-во со своим населением, территорией, полит.властью) д)социологич.(об-во—способ соц.взаимод. людей в эк-кой, политич.,культурной и др.сферах). Соц-кие хар-ки об-ва:1)расположена на опр-й террит-и, функционир. В известных границах 2)население-проживает на опр.террит. и осущ-ет совместную деят-ть 3)соц.стр-ра 4)об-во развивается под влиянием соц.институтов и организаций, сложившихся в рамках соц.норм и ценностей  5) об-во сущ-ет в определенный исторический период, т.е сохраняет относительную устойчивость во временных рамках своего сущ-ния

 

 

 

19 .  Понятия: человек, индивид, индивидуальность, личность. Общая харакатеристика.

Человек — биологич.вид; Индивид—единица чел-го рода; Личность — соц. хар-ка индивида. Личность,с одной стороны, формир-ся соц. отнош-ми (выступает как объект соц.отнош.), с др.стороны, каждая личность способна влиять на соц. отнош-я, т.е в роли субъекта отнош-й. процесс взаимод-я личности с окруж.средой хар-ся формами: а) адаптация- пассивное приспособление личности к окр. среде б) интеграция — активное взаимод. личности со средой. Процесс приспособления личности к окруж. ее соц.нормам и ценностям принято наз. Социализацией, а развитие индивид-х кач-в личности наз. Процесс индивидуализации. Если в процессе воспитания превалирует индивидуализация, то ч-к может вырасти эгоистом, если социализация, то ч-к вырастает конформистом.

 

 

25. Соц. статус.

Хар-р взаимоотнош-й личности с  окруж.средой опр-ют: а)соц.статус—положение личности в соц. Иерархии, он фиксируется  по их соц. Престижу. Престиж—оценка об-вом соц.значимости людей. Виды соц.статусов: 1)наследственный (предписанный)-статус миллионера, негра, женщины. 2) приобретенный. б) соц.роль—модель поведения ч-ка, связаная с межличностными отношениями, обусловлено положением личности в об-ве (жениха, спортсмена).

 

 

26. Социальные роли личности, ролевое  поведение.

 Соц.роль—модель поведения  ч-ка, связаная с межличностными  отношениями, обусловлено положением  личности в об-ве (жениха, спортсмена). Роли бывают постоянные (матери), временные (гостеприимного хозяина).Ролевой конфликт (Состояние, возникающее, когда человек пытается одновременно выполнять две (или более) роли, предъявляющих противоречащие друг другу требования к его поведению)  (следователь-взяточник). Ролевая напряженность(состояние индивида в ситуации ролевого конфликта) (священник, благославляющий солдат на войну). Типология личности: 1) традиционная—ориентирована на ценности долга, порядка, законопослушания 2) идеалисты- сильно выраженное критическое отнош-е к трационалистам, свойственна независимость, пренебрежение авторитетами, свойственно саморазвитие. 3)трустированный—очень низкая самооценка, угнетенное подавленное самочувствие, чувство выброшенным себя из жизни 4) реалисты—сочетают стремление к самореализации с развитым чувством долга, самоконтроль 5) гедонисты—ориентированны на получение удовольствия здесь и сейчас, гонятся за наслаждениями жизни, получают удовольствие от потребительских желаний.   2-я типология: 1)модальный—преобладает в данном об-ве 2) идеальный—пожелание на будущее 3) базисный—тот, который наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа развития об-ва.

 

 

4. Основатели социологии О. Конт  и Г. Спенсер.

Огюст Конт (1798-1857) реформируя систему общественного знания предложил новую науку об обществе — социологию. Конт предложил создать такую науку и первоначально назвал ее социальной физикой, предполагая, что она как и в физике следует изучать общество накапливая факты убедительно позволяющие делать правильные выводы. Чуть позже Конт предложил другое название — социология (социо — общество, лог — знание, наука). Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать общество — наблюдение, сравнение и эксперимент.

Система наук, по Конту, представляет порядок, выражающийся в логической форме исторический процесс развития знания от простого к сложному, от низшего к высшему, об общего к специфическому. Конт выдвигал к социологии требование — изучать законы явлений, а не искать трансцендентных причин, основывать достоверность своих выводов на фактах и на связи, а не на философской интерпретации. У Конта социальный закон — это закон трех стадий исторического развития, согласно которому все познание проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную стадию (научную).

Конт делил социологию на две части: социальную статику и социальную динамику.

Социальная статика изучает  условия и законы функционирования общественной системы в состоянии  целостности и равновесия всех элементов, в этом разделе рассматриваются  основные общественные институты (семья, государство, религия и т.д.) и их функции и роли в установлении согласия в обществе. При этом основным законом Конт считал закон социальной гармонии.

Социальная динамика рассматривала  общество в движении, развитие —это теория общественного прогресса, решающим фактором которого выступает духовное развитие человечества. Здесь основным законом Конт считал — закон смены социальных состояний. Конт создал методологическую базу социологии.

Основными методами по Конту являлись: наблюдение социальных фактов, эксперимент, сравнительный метод (он имел в виду сравнение жизни различных групп, наций и т.д.).

 Герберт Спенсер (1820-1903) — английский философ и социолог, один из основоположников позитивизма. Он много времени уделял взаимосвязи природы и общества. Основываясь на научных фактах и данных Спенсер распространил идею эволюции на все без исключения явления и процессы в природе и обществе — космические, химические, биологические и социальные. Спенсер считал, что даже психология и культура естественны по происхождению и поэтому все естественное и природное развивается по законам природы, а следовательно— эволюции. Общество, будучи формой природного бытия, подчиняется тем же законам эволюции. Анализ органической природы для Спенсера явился одной из методологических основ исследования общества и его процессов. Эти два начала: описание структуры общества как особого организма и идеи эволюции — определили тот факт, что Спенсер считается основоположником двух направлений в социологии: органицизма и эволюционизма. Эволюционная теория Герберта Спенсера — одна из популярнейших теорий в 19 в.

Социологическая система  Спенсера базируется на трех основных элементах:

• эволюционной теории,
• органицизме, (рассмотрение общества как определенного рода организма),
• учении о социальной организации — структурных механизмах и институтах.

По аналогии с биологическим  организмом Спенсер рассматривал общество как сложный организм, исходным элементом, которого выступает индивид. Правда соотношение части и целого он трактовал особым образом. Индивид, хотя и выступает частью целого (общества), тем не  менее это не обычная часть органического целого, а такая, которая характеризуется многими признаками целого, но обладает относительной свободой в рамках целостной структуры общественной организации. Спенсер выделял черты сходства биологического и социального организмов:

-- рост, увеличение в  объеме,

-- усложнение структуры,

-- дифференциация функций,

-- рост взаимодействия  структуры и функций,

-- возможность временного  существования частей при расстройстве 

Аналогия с биологическим  организмом сказалась и на трактовке  идеи эволюции Спенсера. В теории эволюции он выделил две стороны: интеграцию и дифференциацию:

*интеграция — в объединении индивидов в группы (органы по аналогии с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей функции. Общество возникает как объединение индивидов в связи с ростом численности или постепенным слиянием маленьких владений в крупные феодальные, из которых вырастают провинции, королевства, империи.

*дифференциация заключается в движении от однородного к разнородному, в усложнении строения. Первобытное общество — простое и однородное. Но в последствии возникают новые социальные функции, происходит разделение труда, происходит дальнейшая разнородность структуры и функций, что приводит к возникновению другого более сложного типа общества.

Спенсер сформулировал  основные принципы функционального  подхода, которые затем развил Парсонс. Эти принципы состояли в следующем:

Общество рассматривается  как целостная структура, единый организм, состоящий из множества  частей: экономической, политической, военной, религиозной и т.д.

Каждая часть может  существовать только в рамках целостной системы, где она выполняет определенные функции.

Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности. Все вместе функции  направлены на поддержание устойчивости общества и его воспроизводство.

Поскольку каждая из частей выполняет только ей присущую функцию, в случае нарушения деятельности частей, выполняющих определенные функции, чем больше эти функции отличаются, тем труднее другим частям восполнить нарушенные функции.   

 

 

5. Социологизм  Э.Дюркгейма.

Дюркгейм был приверженцем классического научного метода в социологии. Основные принципы классической методологии сводятся к следующему:

• социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности,
• социология должна строиться по образу естественных “позитивных” наук,
• метод социального исследования должен быть точным и строгим. Социальные явления должны быть описаны количественно,
• важным критерием научности является объективность. Что означает, что социология не должна содержать субъективных впечатлений и умозрительных выводов.

Наиболее четко эти  принципы научности Дюркгейм сформулировал  в работе «Правила социологического метода». В этой работе он излагает основные требования к социальным фактам, которые позволили бы социологии существовать в качестве науки:

Первое  правило состоит в том, чтобы “рассматривать социальные факты как вещь”. Это означает, что социальные факты: а) внешни для индивидов, б) они материальны, наблюдаемы и безличны, в) существующие между фактами отношения причинности позволяют сформулировать законы функционирования общества.

Второе  правило состоит в том, чтобы социология не должна подчиняться никакой идеологии, личным пристрастиям и предрассудкам, которыми обладают индивиды.

Третье  правило состоит в признании примата (приоритета) целого над составляющими его частями. Это означает, что: а) источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивида, б) общество есть автономная система, управляемая своими законами не сводимыми к сознанию или действиям каждого индивида.

Теоретическая концепция  Дюркгейма носит название социологизма или социального реализма.

Типология обществ Дюркгейма  базируется на закономерности структурной  организации общества. Он обращается к понятию “орда”, “клан”, которым  характерно отсутствие дифференциации на общности, индивиды здесь расположены рядом словно атомы — это простые общества. Простые полисегментарные общества возникают вследствие объединения простых обществ.

Дюркгейм очень высоко оценивал роль разделения труда.