Шпаргалка по «Социологии»

       

         15.понятие личности…

           человек – это общее понятие, представляющее собой биосоциальную категорию. Человек, взятый в его социальном качестве, и есть личность. Личность – это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения.Индивид становится личностью в процессе освоения социальных функций и развития самосознания. Самосознание – это осознание своей самотождественности и неповторимости как субъекта деятельности в качестве члена социума. Важнейшим качеством личности является социальная активность. Социальную активность можно рассматривать в двух основных аспектах. Первый аспект предполагает рассмотрение социальной активности как свойства личности, обусловленного ее природными данными и усиленного качествами, которые формируются в процессе воспитания, образования, общения и практической деятельности. Одни люди от природы активны, энергичны и деятельны, что становится заметным уже в раннем детстве. Другие, наоборот, пассивны и бездеятельны. Под влиянием многих социальных факторов активность может развиваться, усиливаться или ослабляться.Второй аспект исходит из понимания активности как некоторой конкретной меры деятельности. В этом случае активность может быть выражена в конкретных показателях. Примером может служить измерение трудовой (производственной) активности. Критерием социальной активности выступают результаты деятельности. С понятием социальная активность тесно связано понятие социальный субъект. Социальный субъект – это человек, способный к активной социальной деятельности.

2.Взаимодействие социологии с другими наукамиФилософия и социология. Социальная философия раскрывает субъективно-объективные отношения, сознательную деятельность на высшем уровне обобществления, рассматривает ее как родовую. Социология же, опираясь на философию, ориентируется на более конкретный анализ, на исследование сложной и разнообразной мозаики этой деятельности, поведения и отношений в том или ином обществе. Вместе с тем, описывая жизнедеятельность личности и социальных групп, социология оказывает воздействие на философию, заставляет ее расширять и углублять уровни обобщения. История и социология. Между данными науками существует множество точек соприкосновения и взаимодействия. Известно, что в процессе развития общества нормы деятельности, поведения и отношений, ценности передаются из поколения в поколение. Прерывание преемственности, отрицание накопленного опыта, традиций, культуры в целом, как мы вновь и вновь убеждаемся, чревато большими бедами для человека и общества. Решить данную задачу можно лишь совместными усилиями истории и социологии. Социология и экономическая наука. Материальное производство, экономическая деятельность - основная форма деятельности общества. Следовательно, социология не может не взаимодействовать с теорией этой деятельности - экономической наукой. Радикальные сдвиги в средствах труда, изменения в связи с этим места и роли человека в производственном процессе - все это оказывает прямое и опосредованное влияние на эволюцию социальной деятельности, поведения и отношений. Сама же трудовая деятельность меняется с учетом развития человека как социального существа, что исследуется социологией. Социология и политология. Исследуя людей и общности как объекты и субъекты деятельности, поведения и отношений, социология по существу имеет дело с гражданским обществом. Политология же изучает политическую жизнь. Ясно, что между данными науками существует взаимодействие. Раскрыть закономерности политической жизни и на этой основе оптимизировать ее структуры, органы власти и т.д. можно лишь учитывая особенности общества в целом как социальной системы, что является предметом исследования социологии. Вместе с тем общество нельзя понять и реформировать без того воздействия, которое оказывают на него политические структуры и различные режимы. Таким образом, частные науки (экономическая теория, политология, юридические дисциплины и т.д.) рассматривают отдельные сферы и стороны жизни с точки зрения их внутренних, специфических законов. социология и психология. Индивидуальная психология исследует строение и процессы индивидуальной психики и сознания. Она не может распутать клубок социальных факторов, а, следовательно, не может отождествляться с социологией. Социальная психология имеет объект изучения - это явление человеческого взаимодействия, единицами которого являются индивиды. Психология сосредоточена на внутреннем мире человека, его восприятии, а социология изучает человека через призму его социальных связей и взаимоотношени

3.Структура и  уровни социологического знания.Социологическое знание неоднородно и имеет свою достаточно сложную, многоуровневую структуру, обусловленную прежде всего различием ракурсов и уровней изучения социальных явлений и процессов. Так, например, социология исследует эти явления и процессы и на уровне всего общества в целом, и на уровне более или менее широких социальных общностей и их взаимодействий, и на уровне личности, межличностных взаимодействий. Это, в частности, дает объективное основание для подразделения социологической науки на следующие составные части:а) общетеоретическая социология как макросоциологическое исследование, направленное на выяснение общих закономерностей функционирования и развития социума как целого;б) социология среднего уровня как исследования меньшей степени общности, направленные на изучение закономерностей действия и взаимодействия отдельных структурных частей социальной системы, т. е. частные, специальные социологические теории, включая отраслевые социологии;в) микросоциология, изучающая социальные явления и процессы сквозь призму действия и взаимодействия людей, их поведения. В такой структуре социологического знания находит свое выражение соотношение общего, особенного и единичного.В зависимости от уровня получаемого знания социологические исследования подразделяются на теоретические и эмпирические. Для теоретического социологического исследования решающее значение имеет глубокое обобщение накопленного фактического материала в области социальной жизни. В центре эмпирических социологических исследований находится само накопление, сбор фактического материала в указанной области (на основе непосредственного наблюдения, опроса, анализа документов, данных статистики и т.д.) и его первичная обработка, включая и начальный уровень обобщения

5. Возникновение социологии как самостоятельной науки в XIX веке (О. Конт, Г. Спенсер и др.).Хотя социология как самостоятельная наука оформилась в 19в, но до того эти же проблемы рассматривались многими философами. Вопросы социальной философии (или социологии в широком смысле этого слова) рассматривались еще в работах Платона и Аристотеля. Социально-философские идеи античности имели явно выраженные мифологический, идеалистический и утопический смысл. Главной целью античных социально-философских концепций было стремление оздоровить общество, избавить его от внутренних конфликтов и подготовить к борьбе с внешней опасностью. И эта борьба как бы была лейтмотивом всей истории человечества. Поэтому каждому новому поколению философов приходилось создавать новые концепции гармонизации человеческого общества.В средние века складывается теологический тип культуры и произошла переориентация философского интереса с ценностей земной жизни на проблемы абсолютного, сверхъестественного миропорядка. Социальный антагонизм переводится в плоскость борьбы двух миров: божественного и земного, духовного и материального, доброго и злого. Но к 13в, когда стали пробиваться ростки нового позитивного (научного) знания, иррационализм стал утрачивать свое значение.В Новое время старые идеи иррационально-схоластических концепций человека и общества утрачивают свое значение, складывается концепции рационального характера, ориентированные на принципы научного (позитивного) познания. Хотя в целом, социальные теории философов того времени представляли собой пестрый спектр различных воззрений, в которых сочеталось рациональное и иррациональное. Одной из ветвей рационального направления социальных теорий явилось марксистское учение — с их точки зрения теории общественного развития основывались на принципах материализма и революционных преобразований общества. С совершенно других позиций подходили к анализу общества позитивисты, которые обращали большее внимание на духовные аспекты социальной жизни

 

 

 

.6. Позитивистская социология О. Конта. Огюст Конт (1798-1857) реформируя систему общественного знанияпредложил новую науку об обществе — социологию. Конт предложил создатьтакую науку и первоначально назвал ее социальной физикой, предполагая, чтоона как и в физике следует изучать общество накапливая факты убедительно позволяющие делать правильные выводы. Чуть позже Конт предложил другое название — социология (соци — общество, лог — знание, наука). Он считал,что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучатьобщество — наблюдение, сравнение и эксперимент.  Система наук, по Конту, представляет порядок, выражающийся влогической форме исторический процесс развития знания от простого ксложному, от низшего к высшему, об общего к специфическому. Конт выдвигал ксоциологии требование — изучать законы явлений, а не искать трансцендентныхпричин, основывать достоверность своих выводов на фактах и на связи, а нена философской интерпретации. У Конта социальный закон — это закон трехстадий исторического развития, согласно которому все познание проходит тристадии: теологическую, метафизическую и позитивную стадию (научную) Конт делил социологию на две части: социальную статику и социальнуюдинамику.   Социальная статика изучает условия и законы функционировани общественной системы в состоянии целостности и равновесия всех элементов, в этом разделе рассматриваются основные общественные институты (семья,государство, религия и т.д.) и их функции и роли в установлении согласия вобществе. При этом основным законом Конт считал закон социальной гармонии.   Социальная динамика рассматривала общество в движении, развитие —это теория общественного прогресса, решающим фактором которого выступаетдуховное развитие человечества. Здесь основным законом Конт считал — закон смены социальных состояний. Конт создал методологическую базу социологии. Основными методами по Конту являлись: наблюдение социальных фактов,эксперимент, сравнительный метод (он имел в виду сравнение жизни различныхгрупп, наций и т.д.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Эволюционистская социология Г. Спенсера.

      Герберт Спенсер  (1820-1903) — английский философ и  социолог, один из

основоположников позитивизма. Он много времени уделял взаимосвязи  природы и

общества. Основываясь на научных фактах и данных Спенсер распространил идею

эволюции на все без исключения явления и процессы в природе  и обществе —

космические, химические, биологические  и социальные. Спенсер считал, что

даже психология и культура естественны  по происхождению и поэтому все

естественное и природное развивается  по законам природы, а следовательно—

эволюции. Общество, будучи формой природного бытия, подчиняется тем же

законам эволюции. Анализ органической природы для Спенсера явился одной  из

методологических основ исследования общества и его процессов. Эти  два

начала: описание структуры общества как особого организма и идеи эволюции —

определили тот факт, что Спенсер  считается основоположником двух

направлений в социологии: органицизма и эволюционизма. Эволюционная теория

Герберта Спенсера — одна из популярнейших  теорий в 19 в.

 Социологическая  система Спенсера базируется  на трех основных

элементах:

эволюционной теории,

органицизме, (рассмотрение общества как определенного рода организма),

учении о социальной организации — структурных механизмах и институтах.

По аналогии с биологическим  организмом Спенсер рассматривал общество как

сложный организм, исходным элементом, которого выступает индивид. Правда

соотношение части и целого он трактовал  особым образом. Индивид, хотя и

выступает частью целого (общества), тем  не  менее это не обычная часть

органического целого, а такая, которая характеризуется многими признаками

целого, но обладает относительной  свободой в рамках целостной структуры

общественной организации. Спенсер  выделял черты сходства биологического и

социального организмов:

1. рост, увеличение в объеме,

2. усложнение структуры,

3. дифференциация функций,

4. рост взаимодействия структуры  и функций,

возможность временного существования  частей при расстройстве

      Аналогия с биологическим  организмом сказалась и на  трактовке идеи

эволюции Спенсера. В теории эволюции он выделил две стороны: интеграцию и

дифференциацию:

интеграция — в объединении  индивидов в группы (органы по аналогии с

биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные ей

функции. Общество возникает как  объединение индивидов в связи  с ростом

численности или постепенным слиянием маленьких владений в крупные

феодальные, из которых вырастают провинции, королевства, империи.

дифференциация заключается в  движении от однородного к разнородному, в

усложнении строения. Первобытное общество — простое и однородное. Но в

последствии возникают новые социальные функции, происходит разделение

труда, происходит дальнейшая разнородность  структуры и функций, что

приводит к возникновению другого  более сложного типа общества.

      Спенсер сформулировал  основные принципы функционального  подхода,

которые затем развил Парсонс. Эти принципы состояли в следующем:

1. Общество рассматривается как  целостная структура, единый организм,

  состоящий из множества частей: экономической, политической, военной,

  религиозной и т.д.

2. Каждая часть может существовать  только в рамках целостной  системы, где

  она выполняет определенные  функции.

3. Функции частей всегда означают  удовлетворение какой-либо общественной

  потребности. Все вместе  функции направлены на поддержание  устойчивости

  общества и его воспроизводство.

4. Поскольку каждая из частей  выполняет только ей присущую  функцию, в

  случае нарушения деятельности частей, выполняющих определенные функции,

  чем больше эти функции  отличаются, тем труднее другим  частям восполнить

  нарушенные функции.

4. Социологические воззрения Э.  Дюркгейма ("социологический реализм").

      Эмиль Дюркгейм (1857-1918).

      Дюркгейм был приверженцем  классического научного метода  в социологии.

Основные принципы классической методологии  сводятся к следующему:

социальные явления подчиняются  законам, общим для всей действительности,

социология должна строиться по образу естественных «позитивных» наук,

метод социального исследования должен быть точным и строгим. Социальные

явления должны быть описаны количественно,

важным критерием научности  является объективность. Что означает, что

социология не должна содержать  субъективных впечатлений и умозрительных

выводов.

      Наиболее четко  эти принципы научности Дюркгейм  сформулировал в работе