Шпаргалка по "Истории социальной работы"

 

В современной  России существуют необходимые политические и правовые условия для развития фактически заново возрождающейся благотворительности, которая может эффективно дополнять  государственную социальную помощь, придавать ей большую гибкость. Однако для этого недостаточно указанных  условий. Требуется системная, последовательная государственная политика по привлечению  благотворительности к решению  наиболее важных социальных задач. При  реализации такой политики может  быть использован исторический опыт деятельности российских благотворительных  ведомств и комитетов под покровительством Дома Романовых.

 

Диплом, курсовая и реферат самостоятельно — Реферун: http://www.referun.com/n/dom-romanovyh-i-rossiyskaya-blagotvoritelnost-vtoraya-polovina-xix-nachalo-xx-veka#ixzz2BqwNYaRH

25. История благотворительной печати в России

Обращаясь к  теме освещения благотворительности  в современных российских СМИ, уместно  будет обратиться к истории и  проанализировать, что и как писали о добрых делах газеты и журналы  России до 1917 г. Особенно интересна  вторая половина XIX века, и это неслучайно – после реформ благотворительность (и частная, и общественная) развивалась  очень бурно. «В это время в  стране развивается всеобъемлющая  система государственного призрения  и более разветвленная и многоуровневая сеть благотворительных учреждений, которая становится самым существенным звеном в системе отечественной  благотворительности»4.

 

Можно уверенно сказать, что  в XIX веке о благотворительности  писали очень много. Как отмечает в своей книге «Нищенство и  благотворительность в России»  А. Ю. Горчева, «трудно себе представить любой российский журнал или газету XIX века, в которой не было бы постоянной рубрики «Благотворительность»5. Это касается любых изданий: и общей направленности, и специализированных.

 

Условно все издания, пишущие  о благотворительности, можно разделить  на 4 группы:

 

- органы благотворительных  обществ и учреждений,

 

- политические, литературные  и другие светские издания,  для которых тема благотворительности  была постоянной и одной из  ведущих, 

 

- духовные издания, которые  через освещение благотворительности  реализовали свою программу нравственного  воспитания прихожан,

 

- частные газеты и журналы,  редакторы которых обсуждали  с читателями свои собственные  программы и идеи улучшения  благотворительного дела.

 

Несмотря на разницу (общее  – специализированное издание, светское – духовное, орган учреждения –  частное), в освещении благотворительности  было много общего. Как правило, они  были далеки от политики; все придерживались той точки зрения, что не имеют  никакого значения национальность, вероисповедание, место жительства тех, кто нуждается  в помощи. Благотворительность рассматривается  как личный нравственный долг любого человека; издатели и редакторы убеждены в том, что участие в благотворительной  помощи объединяет нацию, укрепляет  ее. Материалы о добрых делах писались с глубоким уважением к людям, в них не было резких оценок и  несправедливой критики.

 

Интересно, что, несмотря на разницу, в изданиях прослеживаются сюжетные и тематические совпадения. Все пишут о крупных, важных для  всей нации проблемы – повышении  уровня жизни и благосостояние народа, жизни детей и подростков, сотрудничестве учреждений благотворительности и  т.д.

 

Особо стоит отметить, что  во всех журналах и газетах постоянно  публиковалась хроника частной  благотворительности – перечислялись  отдельные добрые дела, причем как  известных лиц, так и неизвестных  широкой публике, и даже анонимных.

 

Специальных изданий, пишущих  о благотворительности, в России было множество, они выходили с разной периодичностью – ежемесячно, два  раза в месяц, еженедельно. Очень  широкое распространение получили одноразовые газеты или листовки; как правило, они были приурочены к той или иной масштабной благотворительной  акции. Так, с 1894 г. санитарно-благотворительные  попечительства земств устраивали так  называемые праздники «Белой ромашки». Целью был сбор средств на медицинскую  и санитарную помощь детям. К каждому  празднику обычно издавались специальные  газеты, таких выпусков были сотни.

 

Частым явлением были газеты, сопровождавшие благотворительные  акции, проводящиеся молодежью. В годы Первой мировой войны было издано множество студенческих газет, поддерживающих акции по сбору средств беженцев, раненых солдат и их семей, вдов погибших. Нередки были и благотворительные газеты в пользу нуждавшихся гимназистов и курсисток. В своей книге А.Ю.Горчева в качестве примера подобного издания приводит «Новый журнал» - газету, выпущенную в 1915 г. учениками 7 класса Санкт-Петербургской гимназии Гуревича и посвященную сбору пожертвований для беженцев-учащихся.

 

Из массы периодических  изданий, посвященных общим вопросам благотворительности, выделяются два  «Вестника благотворительности». Первый выходил в 1870 г. с подзаголовком  «Журнал гигиенических и филантропических сведений» (всего вышло семь номеров). Второй журнал с таким же названием  издавался так же в Петербурге, Центральным управлением детских  приютов Ведомства учреждений императрицы  Марии. В 1897 – 1902 гг. «Вестник» выходил  при поддержке царской семьи; авторами и попечителями журнала  были члены аристократических семей, приближенных к императорскому двору. Целью издания было привлечь внимание обеспеченных людей к социальным вопросам России. Доход от журнала  шёл в пользу детских приютов. Издание отличалось высоким теоретическим  уровнем; редактор журнала Е.С. Шумигорский привлек в журнал многих профессионалов, участвовавших в дискуссиях и отвечавших на вопросы.

 

С 1897 г. и до начала гражданской  войны выходил журнал «Трудовая  помощь», его содержало Попечительство о домах трудолюбия и работ. Главная  идея журнала - помощь должна оказываться через предоставление возможности трудиться и обучение труду. Если сначала журнал больше писал о теоретических проблемах благотворительности, то с 1907 г. подобные академические материалы были выведены за скобки издания и выходили отдельными приложениями.

 

В 1912 г. Всероссийский союз учреждений, обществ и деятелей по общественному и частному призрению  начал выпускать журнал «Призрение и благотворительность в России» (первый год под названием «Общественная  и частная благотворительность  в России»). Журнал сообщал о деятельности своих издателей; основными темами были призрение детей и нищих; помощь отбывшим тюремное заключение; пострадавшим на войне солдат и их семейств; поддержка прокаженных.

 

Интересно, что журнал пишет  о новых возможных источниках фандрайзинга для помощи детям. Многие были предложены читателями – например, процент с объявлений, афиш, рекламы; отчисление небольшой части платы пассажиров за постельное белье в поездах, а также за справки по телефону (нынешняя широко распространенная модель CRM - социального ответственного маркетинга).

 

Из частных журналов заслуживает  внимания «Братская помощь», издававшаяся коллежским асессором П.А.Устимовичем в Саратове с 1888 г. Журнал публикует материалы о разных видах помощи людям, в том числе и на опыте европейских стран; особенное внимание уделяется воспитательным домам России. Рубрика «Летопись городов» была посвящена благотворительности в разных городах, вплоть до указания количества благотворительных заведений в городах.

 

Выходили и журналы, специализирующиеся на какой-то конкретной тематике, например, «Детская помощь», издававшаяся в 1885-1894 гг. в Москве Обществом попечения  о неимущих детях. Тираж журнала  составлял 650 экземпляров, ежегодно выходило 24 номера. Издание писало о детской  беспризорности и нищенстве, освещало тему детей и работы. Каждый номер  начинался с распоряжений правительства, касающихся неимущих детей.

 

Журнал печатал подробные  отчеты: указывались все поступившие  и потраченные за год суммы, вплоть до расходов на квас для детей и  на прогулки по городу. Постоянной была хроника московской благотворительности - учредители, действительные члены, члены-благотворители были названы пофамильно.

Акцент издания  был на конкретной помощи детям; журнал публиковал адреса приютов, анонсировал  благотворительные базары и лекции в пользу детей. Уже в первых номерах  «Детской помощи» был объявлен целевой  сбор пожертвований, и через три  года на них были открыты практически  первые в России "ясли". Учреждения, рассчитанные на несколько человек, стали альтернативой скученным  централизованным воспитательным домам. Помимо снижения детской смертности, ясли давали ребенку представление о том, что такое настоящий дом и семья. Ясли стали прекрасным итогом деятельности журнала6.

 

 

Ряд изданий был целиком  посвящен поддержке заключенных: «Тюремный  вестник» (1893 – 1917), «Вестник пенитенциарных заведений» (1917) и другие.

 

Как отмечалось, большую группу изданий о благотворительности  составляли духовные издания. Называя  их феноменом российской журналистики, А.Ю. Горчева отмечает, что они «несли обществу не только идеалы религиозного воспитания… Журналы давали обществу нравственную оценку того, что происходит в важнейших сферах духовного бытия и что откликается на изменения в государственной политике»7. Это, как правило, были издания епархий; всего до 1917 г. публиковалось около шестидесяти Епархиальных ведомостей.

 

Пример журнала, издававшегося  благотворительной организацией, - «Вестник Красного Креста» (позднее  – «Вестник народной помощи», а с 1881 г. - «Вестник Российского Красного Креста»). Журнал выходил с 1876 по 1917 гг., значительная часть публикаций посвящена санитарному делу. Подобные издания выходили не только в Санкт-Петербурге, но и в других регионах России.

 

Свой журнал выпускало  также одно из попечительств о  бедных в Петербурге - «Вестник 6-го петербургского попечительства о бедных» (1915-1917 гг.). Его цель – призвать к  оказанию трудовой помощи семьям нижних чинов, призванных на действительную службу.

 

С 1889 г. выходила «Еженедельная  клиническая газета» (1889-1910), издававшаяся знаменитым клиницистом, позднее переименованная  в «Больничную газету Боткина».

 

Многие журналы о благотворительности  с известной периодичностью обращались к зарубежному опыту. Наиболее полно  о нем писали «Известия Санкт-Петербургского Славянского благотворительного общества» (1883 – 1917). Издание содержало отчеты местных славянских благотворительных  обществ о своей деятельности; в его создании участвовали российские ученые и писатели. «Известия» проводили  и свои благотворительные акции  – рассылали книги и журналы  нуждающимся, собирали пожертвования.

 

Отдельную группу составляли издания для социального дна  – «Босяк» (1905), «Босяцкая газета» (1907).

 

***

 

После 1917 г. тема благотворительности  практически исчезла и из периодики, и из историографии. Основным объектом изучения стали классовая борьба и классовые взаимоотношения. К  проблемам благотворительности  обращались немногие авторы, и это  делалось фрагментарно: как правило, в контексте истории здравоохранения  и медицинского образования. Изредка  упоминалось единственное из благотворительных учреждений царского периода, оставшееся в структуре советского общества, - Красный Крест. Другие благотворительные ведомства (Ведомство учреждений императрицы Марии и Приказы Общественного призрения) упоминались исключительно с классовой точки зрения в контексте общего изложения истории государственных учреждений России в дореволюционный период.

 

Как очевидно из годов издания  российских журналов о благотворительности, большинство их было закрыто после  революции и в первые годы Советской  власти. Те журналы, которые все же затрагивали проблемы бедности и  нищенства, сложно назвать благотворительными в полном смысле слова – они  не издавались благотворительными организациями (которые были закрыты), их содержание не было благотворительным; А.Ю. Горчева относит к группе изданиями социального обеспечения.

 

До середины 20-х гг. вышло  несколько журналов и газет о  помощи голодающим, но после голода 1921-22 гг. цензура окрепла. Все же до 1925-27 гг. издания затрагивали вопросы  о ликвидации нищенства, повышении  благосостояния народа.

 

В журналах социального обеспечения  «отрицалось или критиковалось  все, что происходило в этой области  до 1917 года»8. Нуждающиеся в помощи (нищие) рассматривались как балласт, от которого нужно избавиться или, в  лучшем случае, перевоспитать. Естественно, что при таком отношении о  беднейших слоях народа писали резко  и оскорбительно. Традиции добра  и милосердия считались вредными и старорежимными. Фактически подобные издания были печатной трибуной чиновников, провозглашавших принцип уравнительного социального обеспечения и принцип  отказа от частной помощи.

 

Официальная идеологическая позиция по отношению к благотворительности  была отражена в Большой советской  энциклопедии, изданной в 1927 г. В ней  благотворительность трактовалась как «явление, свойственное лишь классовому обществу», тогда как «социальному строю СССР чуждо понятие благотворительности»9.

 

Показательным является «Петроградский вестник социального обеспечения», два номера которого вышли в 1918 г. Журнал выступает за огосударствление помощи нуждающимся, стандартные пособия, отказ от средств благотворителей.

 

Целую группу изданий, затрагивающих  социальные вопросы, составляет литература Помгола. Это было редким для того времени продолжением традиций – ведь во время голода 1891 г., в годы перед гражданской войной многие литераторы и журналисты выпускали книги, газеты, литературные обозрения, доход от которых шел нуждающимся.

 

Наиболее интересным и  объективным из изданий Помгола исследователи считают «Тайфун», журнал Приморского губернского отделения Помгола (1923). Журнал состоял из литературных произведений и информации о помощи Приморского края голодающим. На последней странице издания стояла постоянная надпись – «весь сбор поступает в пользу голодающих».

 

В 1921 г. публиковался «Бюллетень Всероссийского комитета помощи голодающим», - единственное независимое издание, выходящее под заголовком «Помощь». В традициях дореволюционной  прессы в каждом номере было подробное  описание пожертвований.