Семья как фактор нравственного воспитания младших школьников

  В то же время зарождалось второе направление  по отношению  к  семейному воспитанию.  С.  Т. Шацкий,  П.  П.  Блонский,  Н.  Н.  Иорданский,  А.  В. Евстигнеев-Беляков считали необходимым опереться на положительное  в  семье, использовать  традиции  семейного  воспитания.  Эти педагоги, говорили о том, что для полноценного воспитания в семье должно присутствовать взаимопонимание, любовь, забота.

 А что такое воспитание, взаимопонимание, забота ? Изучая  психолого-педагогическую литературу по данной теме, мы столкнулись с множеством понятий, ниже мы приведем определения из разных источников.

  К.Д. Ушинский отмечает: «Воспитание, скромное по наружности дело, в тоже время является одним из величайших дел истории, на котором зиждутся царства и живут целые поколения.» [5]

  Воспитание – целенаправленный процесс, направленный на то, чтобы человек соответствовал требованиям социума, понимал ценности, разграничивал добро и зло.

  Изучая  психолого-педагогическую литературу по данной теме, мы столкнулись с множеством понятий. В различных источниках они трактуются по-разному, но основная суть остаётся неизменной.

  Если открыть «Словарь русского языка» С. И. Ожегова, то можно увидеть следующие понятия, которые нас интересуют: воспитание, мораль,  нравственность.

  Воспитание – навыки  поведения,  привитые  семьёй,  школой,  средой  и

проявляющиеся в общественной жизни.

 

  Мораль - нравственные нормы поведения, отношении с людьми, а также сама нравственность.

  Нравственность - внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами.

  Мы в свою очередь, приходим к следующему понятию: нравственность это система требований, человек соблюдающий данные требования достойно проживает свою жизнь и оставляет после себя светлый след.

 

      Что же  представляет собой нравственное  воспитание?

 

Нравственное воспитание - формирование понятий, суждений, чувств и убеждений, навыков и привычек поведения, соответствующих нормам общества. Раньше говорили проще: "воспитание нравов", отсюда и название. [6]

 

      В.  А.  Сухомлинский  утверждает,  что  воспитание  –  это   постепенное

обогащение  ребёнка  знаниями,  умениями,  опытом,  это   развитие   ума   и

формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего,  что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями.     

 

  Сухомлинский понимает данное понятие так, что по достижению результатов воспитания нормы морали превращаются в правила поведения. Фундаментом нравственного воспитания он считал становление таких качеств личности, как  гуманизм, доброта, скромность, трудолюбие, ответственность, умение управлять собой и своими эмоциями.

 

      Писатель  и педагог С. А. Соловейчик пишет: «Воспитание - это  обучение

нравственной жизни, то  есть  обучение  нравственным  средствам.  Воспитывая

детей, мы учим их добиваться своих целей  за  свой  счёт  –  пользуясь  лишь

нравственными средствами.  Нравственность  (определяемая  вопросом  «за  чей счёт?»)указывает  нижнюю  границу  возможных   для   человека   действий   и поступков;   через   требования   нравственности   переступить   невозможно.

Нравственность – граница  дозволяемого  совестью.  А  верхней  границы  нет,

вверх – духовность, она бесконечна. У  человека  любые  выборы,  кроме  тех,

которые связаны с затруднениями для  другого  человека. Будет  нравственное

воспитание – ребёнок воспримет правила культурного поведения из  среды,  его

окружающей,  возьмёт  пример  с  родителей.  Будет   нравственность,   почти

наверняка будет и духовность; не будет нравственности  –  не  будет  ничего,

никакого воспитания»[7].

 

 Нравственные ценности, ориентиры и убеждения  личности  заключаются  в семье.

  

   Семья – это особого рода коллектив, играющий в  воспитании  основную,

долговременную и важнейшую роль.

   Семья – это то, что очень сложно найти и страшно потерять. Семья – это самое значимое  в жизни человека.

   Семья – это ячейка общества и важнейший источник социального и экономического развития

 

     Знаменитый философ В. В. Розанов отмечал: «… лишь семья, лишь она одна

может воспитать в детях существеннейшие стороны культуры, привить  её  самые

одухотворённые, эфирные частицы…»[8].

 

      «Духовная  атмосфера   здоровой   семьи   призвана   привить   ребёнку

потребность  в  чистой  любви,  склонность  к  мужественной  искренности   и

способность к спокойной и достойной дисциплине»[9],  –  писал  в  1962  году

философ И. А. Ильин.

 

      Итак, семья  – ребёнок – нравственность  –  вот  цепочка,  интересующая

нас.

 

      Исследователь  проблемы нравственного воспитания  детей в  семье  С.  И.

Варюхина отмечает, что «среди многих ценных человеческих качеств  доброта  – главный показатель развитости  человеческого  в  человеке.  Понятие  «добрый человек» - очень разностороннее. Оно включает  самые  различные  качества,  издавна ценимые людьми. Добрыми мы называем тех людей, которые любят свою Родину, с любовью относятся ко всем окружающим людям, они могут отказаться от своего блага для другого, ценят и понимают смысл жизни, не равнодушны к беде другого, справедливые, ответственные.» Это всё – понятия нравственности.

 «Что же следует воспитывать в наших детях с самого  раннего  детства,

из чего складывается нравственный мир ребёнка?» - задаётся  вопросом  С.  И. Варюхина и приводит такую классификацию.

 

      Моральное сознание человека  или нравственный мир личности  включает

в себя три уровня:

 

    1. мотивационно-побудительный;

 

    4. эмоционально-чувственный;

 

    5. рациональный, или  умственный.

 

      Каждый  из  этих  уровней  состоит  из  элементов,  составляющих  суть

нравственного мира человека.

 

      Мотивационно-побудительный   уровень отвечает за мотив деятельности, потребности и убеждения.  Воспитание будет иметь положительный эффект только тогда, когда в основе всего лежит детское желание быть хорошим человеком и для этого он пытается приложить силы. Этот уровень является важным, но в тот же момент достаточно трудным.

 Именно здесь коренятся истоки  поведения  человека,  осуждаемые  или

одобряемые людьми и обществом, приносящие добро или зло, пользу или вред.

 

      Чувственно-эмоциональный  уровень  состоит  из  нравственных  чувств  и

эмоций.   Эмоции,   как   известно,    бывают    положительными    (радость,

благодарность, нежность,  любовь,  восхищение  и  т.  п.)  и  отрицательными

(гнев, зависть, злость, обида, ненависть).

 

   Эмоции конечно нужно воспитывать. Потому что от того какие эмоции будут преобладать, зависят нравственные чувства. Сострадание, сопереживание, жалость, сочувствие- связаны с эмоциями. Без данных нравственных чувств воспитание не сможет добиться результата. Так как при отсутствии нравственных чувств человек просто не сможет стать добрым.

 

      Чешский  педагог М. Климова – Фюгнерова отмечает: «Родительский  дом  в становлении  и  культивировании  чувств   занимает   первоочередное   место.

Заменить его не может ничто. Дом для ребёнка – школа подготовки к  жизни.  В доме должны царить любовь, справедливость, терпимость не  только  к детям…, но и ко всем остальным членам  семьи.  Воспитание  чувств  включает  в  себя воспитание сочувствия. Развитие этого чувства требует поддержки  со  стороны родителей – и не только словом, но и примером. Ребёнок  должен  видеть,  как мы на практике проявляем свою  любовь  к  ближнему… Сочувствие  –  одно  из прекрасных человеческих свойств, потому что оно – выражение человечности.

 

Так что же такое чувства? Мы привели несколько понятий, которые более раскрывают смысл данного слова.

 

      Чувства  – движущая сила стремления  к цели. 

 

      Чувства  – источник вдохновения, радости, задора в интересной работе.

 

      Чувства  – источник силы. Любовь к человеку, например,  может  вести  к

самоотверженному труду, к мужеству, героизму, бесстрашию.

 

      Чувства  –  действенные  помощники  воспитания.  Запрет,   менторство,

морализаторство далеко не так  доходчивы,  как  сердечность,  искренность  и

ласка. Холодная  строгость  в  воспитании  вызывает  у  ребёнка  отчуждение,

которое может перерасти в притворство, лицемерие и обман»[8].

 

Мы же приходим к такому пониманию понятия чувства. Чувства - это сильнейшие факторы, которые влияют на личность, на её становление, на её убеждения. Если достичь формирования положительных чувств, то они станут хорошими помощниками для воспитания в целом.

 

      Рациональный, или умственный, уровень  содержит  моральные  знания  –

понятия о смысле жизни и счастье, добре и зле,  чести,  достоинстве,  долге.

Кроме понятий, к моральным знаниям относятся также принципы,  идеалы,  нормы

поведения, моральные оценки. Которыми дети должны владеть и понимать.

 

     Воспитывать в детях надо  все  элементы  их  нравственного  мира.  Всё

важно.  Гармония  нравственного  мира   человека,   гарантия   его   доброты

обеспечиваются  только  всеми  его  слагаемыми,  но  направляющими  являются нравственные потребности. Нравственные потребности  –  самые  благородные  и человечные – не даются  от  природы,  их  необходимо  воспитывать,  без  них невозможна высокая духовность, доброта.

 

      «Настоящим  человеком  становится  только   тот,   -   писал   В.   А.

Сухомлинский, - у кого в душе возникают, утверждаются  благородные  желания, которые стимулируют поведение,  порождают  страсти  и  поступки…  Как  можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями  личности к моральному идеалу, - вот одно из золотых правил воспитания подростков».

 

      Что  же  такое  потребность  вообще?  Потребность  –  это   стремление

пополнить  в   организме   то,   что   отсутствует   для   его   нормального

существования.

 

      Для  возникновения   нравственной   потребности   ребёнка   необходима

моральная среда. Такой средой должен быть добрый  мир  семейного  или  иного окружения.

 

      Ребёнок, даже  ещё не умея  говорить,  не  осознавая  речь  и  поступки

взрослых, уже понимает, «улавливает» моральный климат семейного окружения  и по-своему реагирует на него. Доброжелательность в отношении  друг  к  другу, спокойная ласковая речь, спокойный тон в общении –  хороший  и  обязательный фон для формирования  в  ребёнке  нравственных  потребностей,  и,  наоборот, крик,   грубые   интонации   –   такая   семейная   атмосфера   приведет   к противоположным результатам.

 

      Все элементы  нравственных потребностей максимально насыщены  чувствами и эмоциями.

 

      Для воспитания  у ребёнка нравственных  потребностей  нужно  знать,  из

каких элементов они состоят.

 

      Нравственные  потребности начинаются

 

   1. С отзывчивости, которую мы понимаем как  способность  человека       понять  затруднительное положение или состояние другого.

Отзывчивого   человека   обычно   называют    чутким,    сердечным.

Отзывчивость  - это целый спектр чувств – сочувствие,  сострадание,

сопереживание. Воспитывать отзывчивость  в  ребёнке  нужно  ещё  до того, как у него сложатся  представления  о  добре,  зле,  долге  и других понятиях.

 

  2. Другой важнейший  элемент  нравственных  потребностей  –  нравственная установка, которую можно сформулировать так:  «Не  вредить  никому, а приносить максимум пользы». Её нужно формировать в сознании ребёнка  с того времени, когда он начинает  говорить.  Благодаря  этой  установке ребёнок  всегда  будет  стремиться  к  добру,  в  нём   преодолевается врождённый эгоизм или эгоцентризм.

 

Обобщённо нравственную установку  можно  обозначить  как  любовь  к

людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в  любовь к Родине, к своему народу.

Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и  делом,  примером  и  разъяснением,  используя   волшебную   силу искусства и живой мир природы.

 

   3. И последним, важным структурным элементом  нравственных  потребностей является способность к деятельной доброте и  непримиримость  ко  всем проявлениям зла.

 

  Действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения и поэтому важно, чтобы  у  последнего

не расходилось слово с делом.

 

    Ничто не приносит столько вреда воспитанию доброты, как расхождение

 образа жизни взрослых с их словесными наставлениями.  Это  ведёт  к

 разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму»[9].

 

      С. И   Варюхина  также  отмечает,  что  одно  из  центральных  понятий

нравственного мира человека – совесть. «Совесть – это  способность  человека

к самоконтролю, самооценке на основе общественных моральных оценок.  Совесть

исконно  означает  знание  общих  сведений  о  человеческом  поведении,  его

нормах, принципах, сущность человека и т. п.

 

      Начинать  формировать совесть нужно  с  воспитания  у  ребёнка  чувства  стыда.

 

      Следующий  этап формирования совести должен  совпасть с развитием  таких

понятий,   как   моральный   долг   и   ответственность.   Моральный   долг,

ответственность и совесть роднит одно качество человека –  чувство  вины,  в

случае невыполнения каких-либо обязательств. [10].