Семья как фактор формирования ценностных ориентаций подрастающего поколения в процессе его социализации

В качестве одной из причин семейной дезорганизации выделяется ослабление действия внешних регуляторов брачно-семейных отношений (общественное мнение, экономическая  зависимость и подчиненность женщин и т. д.), и, как правило, неспособность внутренних сил, внутренних регуляторов (чувства любви, долга, заинтересованности) обеспечить стабилизацию семьи.

Выделяют три фактора  влияния семьи на личность ребенка. Во-первых, это социальная микросреда семьи, в которой осуществляется приобщение детей к социальным ценностям и ролям. Во-вторых, внутри – и внесемейная деятельность, по преимуществу работа по дому. В-третьих, семейное воспитание (как комплекс целенаправленных педагогических воздействий).

В результате того, что  общество не регламентирует многие стороны деятельности семьи, всеобщие нормы заменяются на индивидуализированные нормы-соглашения, обеспечивая неформальное взаимодействие между супругами, родителями и детьми. Влияние традиций, норм и ценностей со стороны общества становится менее значимым по сравнению с индивидуальными нормами и ценностями. Если раньше традиционным было противостояние таких ценностей, как работа-семья, то сейчас позициях молодых людей выглядит иначе: жизнь для себя, своего удовольствия, с одной стороны, и семья параллельно с работой, с другой. Семья, кроме того, становится жизненной целью, достижение которой возможно только в результате достижения финансовой независимости посредством стабильной и хорошо оплачиваемой работы.

В ценностных ориентациях  молодежи современного российского  общества произошли значительные качественные изменения. В ценностном сознании утрачены позиции традиционных ценностей, преобладают  пассивность и потребительство. Вместе с тем обнаруживаются и положительные тенденции, связанные с формированием и распространением новых ценностных ориентации, раскрывающих возможности карьерного роста, самосовершенствования, образования. Сегодняшние юноши и девушки смотрят на жизнь прагматично, полагаясь больше на себя, своих родных и близких, нежели на оказавшиеся призрачными идеи, а также властные структуры, не способные создать молодому поколению условия для достойного существования, что зачастую определяет массовый характер ценностных ориентации подрастающего поколения.

Подобные изменения  обусловливаются не только общей  социокультурной ситуацией, которая  выступает как фактор формирования ценностных ориентации современной  молодежи. Изменение ценностных ориентации под воздействием семьи и современных  социокультурных условий обусловливает трансформацию старых и формирование новых ценностных ориентации, содействуя в достижении молодежью формирующихся у нее своих новых целей.

Семья, несмотря на ее структурно-функциональные преобразования сохраняет, в условиях нестабильности относительно устойчивый набор ценностей. Это неизбежно отражается на процессе формирования ценностных ориентации молодежи. В системе ее ценностных ориентации приоритет сохраняют те ценности, которые являются социально значимыми для семьи, например: семья как психологический образ дома, образование, материальный достаток, здоровье.

Современное российское общество, трансформируясь в сторону  рыночных отношений, актуализирует  ценностные ориентации, отвечающие требованиям  общества с рыночной экономикой, а именно: работа как карьера, диплом о высшем образовании, деньги, свобода. Эти ценности нередко вступают в противоречия с теми, которые были традиционно характерны для российской семьи: взаимопомощь, дружба, забота.

Значимость семьи для  подрастающего поколения как фактора, определяющего ее ценностный мир, актуализирует проблему защиты семьи и повышения ее престижа.

Понимание влияния семьи  как социокультурной среды на динамику ценностных ориентаций и закономерностей  развития молодежи как носителя семейных ценностей непосредственно связано с адекватным определением такого места в обществе и семье.

В современной социологии под молодежью подразумевают  большую общественную группу, имеющую  специфичные социальные и психологические  черты, наличие которых определяется как возрастными особенностями молодых людей, так и тем, что их социально-экономическое и общественно-политическое положение, их духовный мир находится в состоянии становления, формирования[65].

Социолог И. С. Кон так дает определение молодежи «Молодежь - социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодость как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанные с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации»[42].

Социология старается  понять молодежное сознание, особенности  молодой личности, способствовать ее самореализации и преодолению социального  отчуждения.

Говоря о молодежи необходимо отметить, что возрастные границы молодежи чрезвычайно размыты. Обычно к молодому поколению относят всех членов общества в возрастном интервале от 16-ти до 30-ти лет. Возраст отдельного человека - это не просто и не только количество прожитых им лет, а количество лет жизни в совокупности с тем, что принято называть духовным богатством личности, тем внутренним содержанием, которым один человек отличается от другого. Эта та неповторимость и оригинальность личности, о которой говорят, что нет в мире двух одинаковых людей. Все это является результатом жизненного пути человека, который он проходит в определенном историческом отрезке времени.

Индивидуальное развитие человека совершается во времени  и находит выражение в возрастных характеристиках, отражающих условия  жизни, воздействия среды, воспитания и ведущего вида деятельности. В различные периоды жизни соотношение социального и биологического в личности неодинаково. Ребенок приобщается к социальным условиям жизни с первых дней появления на свет в семье, которая как социокультурное образование постоянно изменяется, приспосабливаясь к новым обстоятельствам. Усваивая ценности семейной социокультурной среды, ребенок, тем самым, становится носителем семейных ценностей. Будучи членом семьи, он часто действует от ее имени и отстаивает семейные интересы и цели в различных учреждениях и сферах молодежи, остается носителем ее ценностей. Любая семья, как в качестве социального института, так и в качестве группы уникальна. Это положение способствует формированию у молодежи в семье особого отношения к ней, которое закрепляется и в общественном мнении. Известно, что сама по себе уже только одна принадлежность к той или иной семье, фамилии или роду дает немало поводов для радости и гордости, или для огорчения. Формируются различные чувства и установки, связанные с достоинством, превосходством или какими-то недостатками.

Значимость молодежи как носителя семейных ценностей  определяется в культуре тем, что  она олицетворяет собой будущее  человечества. Любая ценность может  характеризоваться как вечная, абсолютная и общечеловеческая лишь тогда, когда связана с будущим.

Как отмечают социологи, одним из источников трудностей у  молодежи как носителя семейных ценностей  является переход от традиционного  общества, где опыт был синонимом  мудрости, к современному обществу, в котором ситуация иная. В быстро изменяющемся мире «в основе продвижения людей по ступеням карьеры лежит не старшинство по возрасту, а скорее достоинства и заслуги, в результате чего это продвижение осуществляется различными темпами, хотя в этом отношении их карьеры значительно отличаются друг от друга. Кроме того, высокое профессиональное положение - вещь непрочная, зависящая от сохранения высокого качества работы, а не от прошлых заслуг, какими бы превосходными они не были»[12].

Параллельно с новыми возможностями в социокультурной реальности возрастает и социальное давление на молодежь как носителя семейных ценностей. Молодежь вынуждена использовать семейную систему ценностей, многослойную и противоречивую, приспосабливая ее к современным условиям. То, что не удается приспособить, приходится изменять или даже заменять принципиально новым. Однако ценностные ориентации молодежи быстро меняются. Поэтому, в условиях социальной нестабильности, когда прежние ценности уже не работают, молодежь ищет новые ценности среди уже готовых ценностных систем и стремится их адаптировать к своим условиям.

Специфика молодежных семейных ценностей заключается также  в неустойчивости как отдельных  мнений и оценок, так и всей системы  ценностей. Давно отмечено, что молодежному  ценностному сознанию присущ максимализм.

Также важным разделением  в ценностных ориентациях следует  признать разделение между ориентацией  на достижение материального благосостояния и ориентацией на духовную жизнь  или творческую самореализацию. Не следует забывать, что ориентация происходит в период формирования личности, то есть в юношеский период.

Следующий период связан с восприятием себя как целостного социального типа. Осознаваемое единство образа себя («Я-образ») и отдельных  его воплощений требует соблюдения некоторого соответствия всех признаваемых ценностей. Примеры таких образов можно найти в знаменитой классификации типов девиантного поведения Р. Мертона. Молодой человек может ощущать себя бунтарем или изгоем, конформистом или карьеристом, циником или человеком, которому все безразлично. Выбор образа с неизбежностью влечет за собой принятие некоторого набора ценностей, соответствующего определенному образу семьи.

Очень часто ценности, разделяемые тем или иным молодым  человеком, не могут быть им сформулированы. Не менее часто встречается ситуация, когда сформулированные семейные ценности лишь декларируются, а в действительности совершаются поступки, основой которых является прямо противоположное цели.

Особое значение для  характеристики молодежи как носителя семейных ценностей имеет ее отношение к таким важнейшим социальным ценностям как свобода и ответственность. Стремление к свободе ярко проявляется именно в молодом возрасте. Однако это стремление является во многом интуитивным и эмоциональным, ибо отсутствие должного жизненного опыта не связывает еще свободу с ответственностью.

 В социологии, социальной  философии и этике принято  различать два смысла слова  свобода: негативный и позитивный: «свобода - от» и «свобода - для». Нет никаких сомнений в том,  что интуитивное стремление к свободе вообще оборачивается для молодого поколения стремлением к негативной свободе, т.е. свободе от всяческих ограничений. Ведь молодые люди еще не осознали неразрывную связь подлинной свободы с ответственностью. Данное обстоятельство служит причиной особого напряжения в социализации молодого поколения, а также участвует во всех без исключения проявлениях молодежной девиантности.

Сложность и противоречивость процесса вступления молодежи в самостоятельную  жизнь порождает различные формы  молодежного протеста, в том числе асоциальные: преступность, наркоманию, «сексуальную свободу» и т.п., специфичную молодежную субкультуру.

Большинство современных  и классических теорий девиации не обращает внимание на то, что главной  причиной девиации всегда является стремление к ослаблению давления со стороны семьи, социума, культуры, которое оказалось чрезмерным для потенциального индивида. В соответствие с классической теорией Р. Мертона, одни девианты отрицают цели, но принимают средства, другие отрицают средства, но принимают цели, третьи отрицают как цели, так и средства. Все они оказываются искателями более приемлемого пути быть полноценной личностью.

Ценностное сознание молодого поколения не является постоянным; оно зависит от социокультурной  динамики в значительно большей степени, чем сознание других социальных групп. Молодой человек в своей жизни нуждается в надежных ориентирах. Без прочной опоры на социальные и семейные ценности, существующие в коллективных представлениях людей, ему трудно обрести личностный смысл своего существования, определить цели, рассчитанные на ближайшую и отдаленную перспективы, выбрать адекватные действия в направлении этих целей.

Современная молодежь проходит свое становление в очень сложных  условиях ломки старых ценностей  и формирования новых социальных отношений. Отсюда растерянность, пессимизм, неверие в будущее. Растут агрессивность и экстремизм, шовинизм и криминальность.

Как и все возрастные социальные группы, молодое поколение  неоднородно. Разделение происходит естественно  и влияет на самоидентификацию молодого человека. Н. Смелзер[60], 3. Бауман[11] и другие приводят в качестве хрестоматийного пример социологического опроса, когда студентам и старшеклассникам предлагалось оценить, что является худшим правонарушением: уклонение от уплаты налогов или махинации с социальными пособиями. Как и следовало ожидать, мнения разделились. Молодые люди, чьи родители имели высокий уровень доходов, полагали, что ложь ради получения социальных пособий не только аморальнее, но и представляет для общества очевидную и весьма значительную опасность. Представители же менее обеспеченных слоев придерживались прямо противоположной точки зрения, утверждая, что именно уклонение от уплаты налогов угрожает стабильности социальной системы и подрывает моральный порядок.

Не менее значимой является этнокультурная и этнорелигиозная  дифференциация. Порой именно она  оказывается причиной различий в  моральной оценке или принятии решений. Обращает на себя внимание, что религия  устойчиво занимает последнюю позицию  в духовной жизни большинства молодежи.

Наряду с семейными  ценностями, этнические, религиозные  и культурные сообщества во многом предопределяют господствующую картину  мира, стиль мышления и мотивы социально  значимых поступков подрастающего  поколения. Эти же стереотипы являются фундаментом системы ценностей. Существует расслоение в молодежной среде на образованных и не образованных, городских и сельских и так далее молодых людей. Именно в период, определяемый как молодость, большинство молодежи выбирают профессию, партнера по жизни, определяются с местом жительства и стилем жизни.