Сексуальные меньшинства как объект социальной работы

К услугам, предоставляем в рамках аутрич-работы можно отнести:

• информационные услуги - установление контактов с целевой группой,

информирование, консультирование и привлечение клиентов к проектам.

• дистрибутивные услуги - распространение средств личной безопасности (презервативов, лубрикантов, гигиенических салфеток) и информационных материалов.
• реферативные услуги:

• социальное сопровождение и направление к социальным сервисам;
• ответы на запрос клиента по поводу сервисов и необходимых социальных услуг, мотивирование к обращению в специализированные диагностические, лечебные, профилактические и другие организации.

Принципы осуществления аутрич-работы:

• Понимание потребностей целевой группы и быстрое реагирование на них.
• «Равный–равному». Наиболее эффективной зачастую является аутрич-работа, проводимая людьми, которые принадлежат сообществу МСМ или же часто кон тактируют с ним (родственники, близкие, друзья).
• Дружественное и толерантное отношение.
• Конфиденциальность и анонимность.
• Своевременное обеспечение целевых групп актуальной и объективной информацией.

 

   Таким образом,  можно сказать, что аутрич-работа среди секс-меньшинств эффективна, однако не имеет распространения в России. Многочисленные поведенческие, социальные, а также исследования эффективности

вмешательства показывают, что программы профилактики наиболее эффективны тогда, когда они учитывают специфические особенности целевой аудитории, используют ее язык, а представители целевой группы, принимают активное участие в их разработке. Использование аутрич-работы с ЛГБТ-сообществом также обуславливается высокой закрытостью и труднодоступностью группы, ведь аутрич предоставляет возможность охватить тех клиентов, геев, лесбиянок и бисексуалов, которых почти невозможно привлечь обычными методами к работе социального агентства или профилактического проекта.

 

Общественные  центры.

   Под  общественным центром  (или комьюнити-центром, дроп-ин-центром) следует понимать общественное объединение, место, где члены сообщества могут собираться для проведения групповых мероприятий, социальной поддержки, получения информации, проведения досуга. Подобные центры, в зависимости от цели своей деятельности, могут быть открытыми как для всех членов общества, так и для определенных специфических групп.

   Помещение общественного центра предназначено для совместного использования представителями сообщества с целью проведения досуга, социальных или культурных мероприятий. В контексте профилактики ВИЧ/СПИД целью создания общественного центра является предоставление комплексных услуг по профилактике ВИЧ представителям особо уязвимых групп и их близкому окружению. Кроме предоставления подобных услуг, ОЦ создает безопасное место для общения членов сообщества, обмена информацией, взаимной поддержки, тесно сотрудничает с рядом организаций, которые могут оказать поддержку в предоставлении юридических консультаций, медицинских услуг, проведении мероприятий для улучшения качества жизни клиентов центра.

   Каждый центр, исходя из нужд целевой группы, институциональных и финансовых возможностей, формирует свой набор услуг, который предоставляет клиентам.

   К стандартным услугам ОЦ относятся:

• Социальные: распространение информационных материалов по ВИЧ/СПИД, ИППП; организация досуга: культурные, информационно-образовательные, развлекательные и спортивные мероприятия; группы самопомощи и взаимопомощи, группы для родителей; тренинги для клиентов относительно безопасного поведения; социальная помощь по вопросам трудоустройства, жилья и т. д; психосоциальные консультации для ЛГБТ и другие.
• Медицинские: предоставление первой медпомощи на элементарном уровне; консультирование по вопросам ИППП и ВИЧ; направление на диагностику и лечение ВИЧ, ИППП и туберкулеза; групповые встречи с врачами и другие.
• Юридические: разъяснение содержания правовых документов; предоставление правовой помощи (например, в оформлении и восстановлении документов, получении льгот, субсидий и т. п.); юридическая поддержка в случае задержания клиентов правоохранительными органами или привлечение к дисциплинарной и материальной ответственности; представление интересов клиента в суде.
• Бытовые: обеспечение возможности ночевки для бездомных клиентов (центр временного пребывания); организация работы с детьми клиентов (детская комната); обеспечение бездомным (наркозависимым) клиентам элементарных гигиеничных нужд (душ, стирка, глажка, починка одежды и т. п.); предоставление малоимущим гуманитарной помощи (одежда, питание и т. п.).

 

   Каждый центр имеет свою собственную форму организации, но для эффективной работы он должен иметь завершенную структуру и четко выраженные задачи и услуги.

   Причисленные направления,  конечно, не охватывают все  проблемы сексуальных меньшинств. Не затронута тема борьбы с  гомофобией и адвокации, а так же активизации ЛГБТ-сообщества. Однако предоставленные направления являются основными и более раскрывать суть социальной работы в данном контексте.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2. Перспективы развития  социальной работы с сексуальными меньшинствами в России.

   На стыке эпох возникла иллюзия превращения России в Америку образца 60-х гг., когда население страны объединилось под знаменами трех революций (сексуальной, молодежной и гражданских прав). Действительно, дарованная свобода, вселяла уверенность. Впервые появляются правозащитные организации геев и лесбиянок. Издаётся специализированная периодическая литература – газеты, журналы, листовки. Общественные туалеты и т.н. «плешки» (классические места встреч периода СССР) постепенно сменяют специализированные бары и клубы. Но они создаются преимущественно в мегаполисах (Москва, Санкт-Петербург). За пять лет, с1989 по 1994 гг., ВЦИОМом был зафиксирован рост терпимости среди жителей России по отношению к сексуальным меньшинствам. ¹³

    Россия на фоне Европы и Запада в отношении сексуальных меньшинств кажется отщепенцем. Прогрессивное законодательство отдельных стран вряд ли может быть адаптировано на нашей почве, в виду подверженности российского общества стереотипам, пришедшим из советской медицины и юриспруденции. Превалирующее большинство россиян по сей день нетерпимо относится к гомосексуалистам, считая их людьми с расстроенной психикой, носителями ВИЧ-инфекции, насильниками детей. Поэтому, популярный в Европе лозунг Деланоэ: «Давайте сменим эпоху!» вряд ли заинтересует Россию, где ни один политик не сможет публично заявить о своей гомосексуальной идентичности, боясь подрыва авторитета и дискредитации со стороны оппонентов. Кроме того, российское гей-коммьюнити представляет собой разрозненное, хаотичное образование, не способное действовать согласовано. На сегодняшний день в России нет крупной организации сексуальных меньшинств, способной успешно пройти юридическую регистрацию в надлежащих органах и обеспечить себя необходимыми средствами. Плюс ко всему, страх перед физическим и моральным унижением заставляет геев скрываться в подполье, не афишируя своих предпочтений. Поэтому, рассуждения на тему складывания гомосексуальной субкультуры в России кажутся дилетантскими и явно преувеличенными.

    Из социального и политического контекста видно, что социальная работа в рамках секс-меньшинств практически невозможна. Общественные настроения и политика государства говорит о том, что такая категория граждан не может быть в полной мере защищена. Взаимоподдержка и взаимопомощь  между ЛГТБ осуществляется на более низком уровне, чем в западных странах. А если говорить об институте социальной работы, то можно сказать, что в этой сфере она функционирует минимально. Конечно, общество в большинстве своём остаётся толерантным, но «голубая» тема старается не подыматься и игнорируется.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

    Подытоживая всю проделанную можно сделать несколько выводов. Во-первых: социальная работа с сексуальными меньшинствами крайне узкий  и щепетильный вид данной деятельности. Подходить  к ней нужно со знанием дела, то есть: необходимо знать все нюансы и специфику клиентской группы, учитывать риски и принимать меры по снижению этих рисков.

    Во-вторых: сексуальные меньшинства, пожалуй, одна из самых незащищённых групп населения в России. Для профилактики заражения ИППП/ ВИЧ практически среди такой категории населения практически не ведётся работ. Люди, заражённые ИППП/ВИЧ и принадлежащие к секс-меньшинствам с трудом могут найти поддержку и помощь в нашей стране. Практические нет ОЦ именно для этой категории населения.

    В-третьих: самый эффективный метод социальной работы с секс-меньшинствами – это аутрич-работа. Именно работа на территории клиента, внедрение в их среду наиболее эффективно в ситуации с такой категорией населения.

    В-четвёртых: подход к сложной структуре личности клиента должен быть высокопрофессиональным. Несомненно нужно учитывать психологические особенности личности клиента. Болезненный, для некоторых, ритуал каминг-аута может вызывать риски для жизни клиента. Процент самоубийств и попыток самоубийств среди гомосексуальных подростков значительно превышает цифры, характерные для их гетеросексуальных сверстников.¹⁴ Здесь очень важно поддержать и помочь клиенту на этом нелёгком этапе жизни.

    В-пятых: юридическая незащищённость и ущемление прав сексуальных меньшинств в нашей стране показывает уровень развития общества. Если судить по западной модели, то России, в этом плане, находится где-то на уровне Средневековья. Давно пора принят то, что есть «другие», которые отличаются от нас. А в нашей стране любое меньшинство принято стигматизировать. Это не удивительно, конечно, учитываю историю и особенности нашего государства, но всё же на дворе 21 век. В общем, это «непаханое поле» для деятельности социальной работы, как института, призванного поддерживать и помогать слоям общества, оказавшимся в ТСЖ.

    Таким образом, социальная работа с сексуальными меньшинствами – относительно молодая ветвь данного рода деятельности. Для развития её в России необходимо изменение сознания граждан, изменение политики государства в отношении секс-меньшинств. На сегодняшний день социальная работа с этой категорией населения практически невозможна в нашей стране со стороны поддержки государством. Остаётся рассчитывать на то, что когда-нибудь «голубая» тема будет открыта для дискуссии в контексте социального обеспечения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

 

1. «Розовая психотерапия»: Руководство по работе с сексуальными меньшинствами / Под ред. Д. Дей-виса и Ч. Нила. — СПб.: Питер, 2001. — 384 с.

 

2. Василенко Н.Ю. Основы социальной медицины: Учебное пособие. - Владивосток: ТИДОТ ДВГУ, 2004. - 129 с.

 

3. Гейдар Л.; под ред. М. Андрущенко Социальная работа с людьми, практикующими однополые сексуальные отношения: Теория. Методики. Лучшие практики/ — К.: Международный Альянс по ВИЧ/СПИД в Украине, 2009. — 196 с.

 

4. Голод С.И. XX век и тенденции сексуальных отношений в России. СПб.: Алетейя, 1996. - 189 с.

 

5. Деревянко И.М. Гомосексуализм / И.М. Деревянко. - М.: Знание. - 1991. - 264 с.

 

6. Кон И.С. Вкус запретного плода. Сексология для всех, М.: Семья и школа 1997. - 464 с.

 

7. Кон И.С. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре.  — М.: Астрель: АСТ, 2006. – 496 с.

 

8. Кон И.С. Сексуальная революция в ковычках и без ковычек//Аврора. 1991. - № 7. - С.63-81.

 

9. Кон. И. С. Клубничка на берёзке. Сексуальная культура в России, М.: Время, 2008 – 608 с.

 

10. Лев-Старович 3. Секс в культурах мира. М.: Мысль, 1991. - 225 с.

 

11. Мондимор Ф.М. (Mondimore F.M.):  Гомосексуальность: Естественная история; М.: Олимп; ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. – 496 с.

 

12. Морз Б. Лесбиянки. М., 1993.

 

13. Права гомосексуалов и лесбиянок в Российской Федерации: Отчет Международной комиссии по правам человека для гомосексуалов и лесбиянок/Подготовлен М. Гессен; Введение Л.И.Богораз, 1994. 120 с.

 

14. Фирсов М.В., Студенова Е.Г.Теория социальной работы: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛА ДОС, 2001. – 432 с.

 

15. Фрейд 3. Психология сексуальности. Минск.: Прамеб, 1993. - 160 с.

 

16. Фуко М. История сексуальности-Ш: Забота о себе/Пер. с фр.