Сексуальные меньшинства как объект социальной работы

Введение.

Актуальность

   В наши дни альтернативные виды сексуальной ориентации не редкость. Как и не редкость была и задолго до наших дней. По статистике средний процент гомосексуалистов не слишком менялся в истории и колебался в пределах 1-4%.

   Любовную связь между мужчинами воспевали древние греки, за нее сжигали на костре во времена инквизиции. Особой популярностью пользовалась мужская любовь в Древней Греции. Причем считалась, что она возвышенней и изысканней, чем любовь к женщинам.  С упадком великих цивилизаций отношение к гомосексуализму резко испортилось. В борьбу за моральные устои вступила религия: "Не ложись с мужчиною, как с женщиною - это мерзость", - поучал еще Ветхий Завет, пугая нечестивцев участью жителей Содома и Гоморры. Средние века оказались особенно тяжелыми для сексуальных меньшинств. Инквизиция объявила мужеложство порождением дьявола, ничуть не меньшим, чем колдовство или ересь. Так по английскому закону XIII века людей, замеченных в половой связи с лицами своего пола (а также с евреями и детьми), сжигали на костре. В эпоху Ренессанса, когда власть церкви сильно сдала, гомосексуализм, а главное нетрадиционный секс, все еще оставались уголовно-наказуемыми преступлениями.

   На Руси к сексу между мужчинами относились гораздо спокойнее, чем на Западе: в XII веке единственным наказанием для гомосексуалистов было церковное покаяние (от одного года до семи лет, как и за прочие сексуальные излишества). Первое же в истории России упоминание о серьезном наказании

за гомосексуализм появилось  только в XVIII веке в воинских артикулах  Петра I.  В документе говорится о телесных наказаниях за мужеложство и "вечной ссылке" в случае изнасилования. Сначала эти указания касались только военных, но позже распространились и на штатских.¹

   С женским гомосексуализмом дело всегда обстояло иначе. Чаще всего, лесбиянство приобретается после неудачного сексуального контакта с противоположным полом, невозможности найти взаимопонимания с мужчинами. Женский гомосексуализм также имел своё название – лесбийская любовь, сафизм (по имени греческой поэтессы, воспевшей женскую любовь). Сафизм получил распространение, прежде всего у женщин, занимающихся определённого рода деятельностью, - это были в основном куртизанки, музыкантки, тансовщицы.

    В связи с однополой любовью возникает вопрос о гендерной идентификации. Как правило, это связанно с выполнением роли мужчины или женщины в гомосексуальных отношениях. В таком случаи психологи утверждают о неверном половом развитии и неправильном сексуальном воспитании. То есть мы можем встретить женщину с повышенной маскулинностью, иными словами мужеподобную, или же мужчину с развитой феминностью. В первом случае это не вызывает в обществе такого порицания, как во втором. Ещё из Античности вы знаем, что женщины добивались равноправия. Например, известно множество случаев когда женщины, переодетые в мужчин участвовали в Олимпийских играх, хотя это строго воспрещалось.

   На сегодняшний день отношение к нетрадиционным видам сексуальной ориентации неоднозначно.  Как выяснилось,  по данным «Российская ЛГБТ-Сеть»: 36 % опрошенных заявили, что к представителям сексуальных

меньшинств относятся  без осуждения. 43 % респондентов относятся  к геям и лесбиянкам с осуждением. 20 % затруднились с ответом. Из этого следует, что далеко не подавляющее большинство людей негативно относится к

гомосексуалистам.² Однако число противников сексуальных меньшинств в России растёт. Что не может не вызывать опасение за условия жизни гомосексуалистов. Существует немало историй об насильственных действиях в их сторону. Большой процент подросткового суицида приходится на долю геев и лесбиянок. А учитывая особенное отношение к гомосексуализму в нашей стране не сложно это представить. Так, только в 1993 году в России отменили статью, предусматривающею уголовное наказание за мужеложство. В 2005 году Комиссар Совета Европы по правам человека испанец А. Хиль-Роблес  обнародовал свой доклад о положении с правами человека в России. В

пункте 309 доклада говорится, что «на протяжении последних лет в Российской Федерации высокими темпами продолжает развиваться гомофобия. Высказывания представителей православной церкви и других религий, акции со стороны казаков на Юге России и экстремистских групп представляют собой яркие нападки на гомосексуалистов».³

   Меньшинства остаются в России самой уязвленной категорией населения, и это касается как представителей ЛГБТ-сообщества, так, например, и инвалидов. По оценке Британского внешнеполитического ведомства в России «сохраняются негативные тенденции: ограничение свободы собраний, нападения, обструкция НКО и журналистов, расовая дискриминация и насилие на расовой почве», говорится в докладе британского

МИД от 6 октября 2011 года.⁴

   Немного иначе ситуация сложилась на Западе. К примеру,  в США и Великобритании произошёл всплеск, названный «Сексуальной революцией».  «Революция» пришлась на 60-е годы ХХ века. Послевоенный демографический всплеск повёл за собой изменившиеся  устои и моральные

нормы сексуального поведения. Гомосексуальность в странах  Европы и США не вызывает такой  негативный резонанс, как в России, однако всё обстоит не столь идеально, как хотелось бы. В настоящее время в Европе и, особенно, в Западной Европе сексуальные меньшинства признаны в обществе; тем не менее, вопрос легализации однополых браков и союзов вызывает юридические споры в области налогообложения, усыновления, медицины и т. д.

   К сожалению, практика социальной работы с сексуальными меньшинствами крайне мала. Из-за множества факторов, как то: нападки гомофобов, порицание церкви, большинство гомосексуалистов не то чтобы боятся обратится за помощью, но и не стыдиться своей ориентации. Поэтому крайне сложно оказать им помощь. Однако существуют информационные центры, центры взаимоподдержки, анонимные клубы, тематические бары для гомосексуалистов.

   Таким образом, тема сексуальных меньшинств весьма актуальная в современном мире, так же как и социальная поддержка этого слоя населения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Методологическая часть.

Главной проблемой исследования является изучение состояния и ниши, занимаемой сексуальными меньшинствами в современном мире, а так же методы и способы разрешения их проблем в рамках социальной работы.

Объект исследования: сексуальные меньшинства как объект СР.

Предмет исследования: социальная работа с сексуальными меньшинствами.

Цель: выявить практического  и  теоретического аспекты работы с сексуальными меньшинствами; структурное оформление и решение проблем сексуальных меньшинств.

Задачи:

1. Изучить сущность и понятие сексуальных меньшинств;
2. Выделить сексуальные меньшинства как объект социальной работы;
3. Рассмотреть основные направления социальной работы с сексуальными меньшинствами;
4. Проанализировать перспективы развития социальной работы с сексуальными меньшинствами в России.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1.

1.1 Сущность и понятие сексуальных меньшинств.

 

Из истории сексуальных меньшинств.

   На различных этапах развития цивилизаций отношение к сексуальным меньшинствам было далеко неоднозначным. Модель поведения зависела, прежде всего, от господствующей идеологии, уровня культуры и наличия определенной традиции. Среди аборигенов Новой Гвинеи и Меланезии был популярен обряд инициации (осеменения). Подразумевалось, что мальчик сможет стать настоящим мужчиной только в том случае, если будет «осеменен» взрослым соплеменником, передающего лучшие черты: мужественность, храбрость, отвагу. Схожий ритуал имел место у племен Бразилии (яноамо, бороро), Аргентины, и Чили (арауианы) и Амазонии. Среди народов русского Севера, Сибири и Дальнего Востока (чукчи, алеуты) укоренился институт бердачества (от исп. bardajo - мальчик на содержании). Бердачи носили женскую одежду и исполняли функции женщин (вели домашнее хозяйство). У японцев, считавшихся до XIX в. самым терпимым народом, наличествовала эстетизация мужского тела. А самурайская гомоэротическая дружба являлась типичным феодальным институтом.

С установлением в Европе доминирующих позиций христианской догматики содомиты были объявлены  вне закона, и были введены меры по «пресечению» тяжкого греха. В  частности, наряду с ведьмами и еретиками, гомосексуалистов подвергала пыткам священная  инквизиция, сжигая неверных на кострах.

   В допетровской России, в отличие от Западной Европы, серьезных наказаний относительно содомитов не практиковали. Русская православная церковь осуждала «смертный грех», но, между тем, именно монастыри являлись источником распространения однополых отношений. Петр I попытался ужесточить политику, касающуюся сексуальных меньшинств, и в 1706 г. ввел смертную казнь через сожжение на костре для военных за «противоестественный блуд» (по шведскому образцу). А в 1716 г. заменил сожжение телесным наказанием и ссылкой. На гражданских же лиц эти нормы не распространялись. То есть, до прихода большевиков к власти в 1917 г., мы вполне вписывались в современную модель политкорректности и толерантности, опережая по этому параметру Европу.

   После же Октябрьского переворота положение кардинально меняется. Завинчивание гаек государственного аппарата и приобретение партией роли руководящей и управляющей ячейки общества загнало геев и лесбиянок нашей страны в подполье. В 1934 г. в силу вступила статья 121 Уголовного кодекса Советского Союза - лишение свободы за мужеложство сроком до 5 лет, а в случае физического насилия - до 8. Мнительность, фобии, боязнь за собственную безопасность провоцировали людей на наушничество, доносительство.

   Параллельно с криминализацией гомосексуализма в СССР, в Европе и на Западе разворачиваются обратные процессы. До прихода Гитлера к власти в Германии шла борьба между руководством страны и гей-сообществом, ратовавшего за отмену § 175 Уголовного законодательства (уголовное наказание лиц нетрадиционной сексуальной ориентации), которая случилась только в 1969 г., спустя сто лет после первых попыток.

В Европе в 1970-е был принят официальный символ гомосексуалов - «радуга» и выработана концепция с основными политическими требованиями: легализация однополых отношений и право на вступление в брак. В последнее время добавилось еще требование - право на усыновление. Первой страной, узаконившей в 1989 г. союзы (зарегистрированное партнерство) между гомогенными парами стала Дания. Вслед за ней последовали Нидерланды (где с сентября 2000 г. существует еще и институт непосредственно брака), Чехия, страны Скандинавии. В апреле 2005 г. Новая Зеландия разрешила однополые гражданские союзы. В декабре 2005 г. очередной страной, вступившей на путь легализации гомосексуальных отношений, стала консервативная Великобритания. Существуют страны, которые имеют в своих конституциях пункты, официально запрещающие дискриминацию по признаку сексуальной ориентации.

   Что касается России, то первые попытки инкорпорирования гей-институтов на родную почву не увенчались успехом. В 1984 году 30 молодых ленинградцев объединились в сообщество геев и лесбиянок - «Гей-лабораторию». Они занимались тем, что переправляли на Запад информацию о бедственном положении советских «голубых». Им удалось установить связь с финскими коллегами, с помощью которых лаборатория разработала программу по профилактике СПИДа. Однако КГБ предъявил организации политические и идеологические обвинения и подверг членов группы репрессиям. В 1985 году генеральным секретарем КПСС становится член Политбюро М.С. Горбачев, приступивший к либерализации режима. Политика гласности во многом способствовала поднятию гомосексуального самосознания. На волне распада СССР оформляется и ряд организаций сексуальных меньшинств - «Ассоциация сексменьшинств», «Московский союз геев и лесбиянок», «Ассоциация за равноправные права гомосексуалистов» (АРГО). Под их эгидой издаются тематические периодические издания - газеты «Тема» (при поддержке демократичного Моссовета), РИСК («Равноправие-Искренность-Свобода-Компромисс»), «1/10»; журналы - АРГО, «Ты», «Гей-славяне» и др.

   Воодушевленные геи и лесбиянки, мобилизуясь, начали добиваться от власти отмены 121 статьи. Фактически, вся их деятельность в тот период сводилась именно к этому (за исключением вопросов, относящихся к профилактике и предупреждения СПИДа). Когда же в мае 1993 г. требование гомосексуалистов новой России было удовлетворено, в большинстве их организаций наметился серьезный кризис с последующим расколом. Вдруг обнаружилось, что дальнейшей стратегии развития и плана действий просто не существует. Иностранные фонды, поддерживающие в начале 90-х гг. гей-движение России, быстро свернули свою деятельность, понимая бесперспективность вложений. Стало ясно, что новая власть не собирается покровительствовать гомосексуалам.

   Массовости гей-движение в России так и не достигло. После раскола оно так и не смогло вновь выступить единым фронтом. На сегодняшний день мы имеем лишь разбросанные по стране локальные организации.

В 2003 г. несколько депутатов нижней палаты российского парламента вынесли на обсуждение 2 антигомосексуальных законопроекта. Первый из них предполагал уголовную ответственность «За пропаганду гомосексуализма» (наводнившего телевидение) путем лишения возможности занимать определенные должности или отстранение от деятельности на срок от 2 до 5 лет. Второй предлагал реинкарнировать статью за мужеложство, и ввести тюремное заключение от 1 года до 5 лет. Однако эти инициативы не были поддержаны необходимым большинством депутатов.

   Характерные черты русских гомосексуалов - индифферентность и аморфность. Есть и еще один нюанс - фактически, законодательство РФ не запрещает деятельность ассоциаций геев и лесбиянок на федеральном уровне. Дискриминирующих статей в этом аспекте нет ни в Уголовном, ни в Трудовом кодексах. Но, на практике власти делают все возможное, чтобы отказать группе геев или лесбиянок в юридической регистрации. ⁵

 

Основные понятия.

   Сексуальные меньшинства - общий собирательный термин, образованный по принципу сходства с такими терминами, как «национальные (этнические) меньшинства» (представители неглавной национальности или этноса), политические меньшинства» (представители оппозиции).

   Понятие «сексуальные меньшинства» предполагает, что сексуальное меньшинство не девиантно и не патологично (так же, как не девиантны и не патологичны национальные или политические меньшинства) и подразумевает законность, правомерность и некриминальность борьбы сексуальных меньшинств за свои права.

   В понятие «сексуальные меньшинства» не включаются группы лиц, чьи сексуальные пристрастия определяются медициной как девиантные или патологические, либо реализация сексуальных пристрастий которых происходит не по взаимному согласию двух взрослых правоспособных лиц и тем самым нарушает права других людей или права животных либо уголовное законодательство, в частности, зоофилы (сексуальное влечение к животным); некрофилы (стремление к сексуальным действиям с трупом), педофилы (стремление к сексуальным действиям с детьми).