Профессиональная субкультура

Другой  способ персонификации объекта профессиональной деятельности - наделение его его душой, жизненной силой, "полем", энергией и т.п., то есть его анимизация.

Летчики и водители приписывают качества живого существа техническим средствам: "ласточка-кормилица", - называет свою автомашину водитель, занимающийся частным извозом. "Ты музейная сейчас стала - ну не знаю, тварь не тварь, животина - но ты для меня живое существо", - обращается летчик-ветеран войны, участник знаменитых налетов на Берлин в 1941 г., А.З. Пятков к своей боевой машине, увидев ее спустя много лет (цитируется по передаче РТР от 22.06.2003 г.).

В артистическом фольклоре свойствами живого, дышащего и чувствующего существа наделяется зал. В этом случае актер ориентируется не на отдельного выбранного зрителя как персонификацию зала, а на весь зал в целом как коллективную личность. Некоторые актеры говорят о "дыхании" зала, его особом "поле" и "обмене энергией" между актерами и залом. С этим залом, как коллективной личностью, актер и пытается взаимодействовать.

Личностные  свойства приписывают и сцене, которая  может "принять" или "не принять" актера, наказать его за плохую игру или измену театру, не выдержать  позора от плохой игры труппы и проч. Существуют поверья о духах сцены, которые обнаруживают себя во время  спектакля, помогая или мешая в игре актерам, издавая свои звуки, иногда двигая и даже разрушая декорации

Поверья о духах и привидениях влияют на то, как студенты-медики воспринимают труп-препарат, с которым они имеют  дело на занятиях. По студенческим рассказам, живущие в анатомичке привидения "портят студентам кровь: например, дуют под локоть во время зачета, рука со скальпелем дрожит, и студент  не справится с заданием". Если зачет сдан хорошо, то привидение, как  говорят, остается со студентами и после  того, как труп уберут, становясь  талисманом группы, помогающим сдавать  и последующие зачеты и экзамены. Эти рассказы о привидениях представляют профессиональную деятельность (препарирование тела) как коммуникативную (общение  и определенные отношения с мертвым  телом через отделившуюся от него духовную субстанцию) (24, с. 89).

Все формы символической персонификации объекта профессиональной деятельности имеют целью преодоление страха и других проявлений коммуникативного барьера, тем самым обеспечивая  возможность взаимодействия профессионала  с объектом. Символическая анимизация, номинация и другие формы персонификации - это способы конструирования объекта деятельности как виртуального партнера по коммуникации. В результате сама деятельность воспринимается и строится как коммуникативная, по правилам не только техники, но и общения.

Итак, если суммировать привиденные сведения о разных профессиональных традициях, можно заметить, что они, с одной стороны, обозначают символическую дистанцию между профессионалом и объектом его деятельности; с другой - конструируют пути преодоления этой дистанции.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Все мы подвержены глубокому влиянию  со стороны субкультуры, наши индивидуальности формируются благодаря субкультурам, которые мы выбираем осознанно или  нет, чтобы индивидуализировать  себя. Все мы ищем индивидуальности, причисляя себя к неформальным культам, кланам или группам различного характера. И чем больше выбор, тем труднее  поиск.

В каждой субкультуре существуют свои ценности: модели поведения, этические  нормы, степень рациональности, моральные  установки.

В этом смысле, профессиональная культура накладывает большой отпечаток  на образ жизни практически каждого  человека, в чем-то даже предопределяя  не только круг его общения, но и  манеру поведения, разговора, моральные  установки.

В последнее время в обществе возникает  все больший интерес к изучению профессиональных субкультур. Помимо общих причин, это объясняется  еще и развитием межнациональных  и межкультурных коммуникаций в  сфере делового общения.

Таким образом, роль профессиональных субкультур в обществе огромна, а необходимость  их серьезного изучения очевидна.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы.

1. Блажес В.В., Бажов П.П. Рабочий фольклор. Учеб.пособие по спецкурсу для студентов философского факультета . Свердловск: УрГУ, 1982

2. Борисов С.Б. Латентные механизмы  социализации детей и подростков. Шадринск: Изд-во Шадринского пединститута, 2001

3. Браун Дж., Русинова Н.Л. Социокультурные ориентации сознания и отношение к индивидуальной ответственности за здоровье, автономности пациента и медицинскому патернализму // Маериалы текущих исследований. №3. СПб, "Европейский Дом", 1996.

4. Бутенко И.А. Организация прикладного социологического исследования. М., 1998.

5. Гилинский Я., Афанасьев А. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения. СПб.: СПб Ф ИС РАН, 1993

6. Городон Л., Груздева У., Комаровский В. Шахтеры-92: Социальное сознание рабочей элиты. М., 1993

7. Давыдов Ю.Н., Роднянская И.Б. Социология контркультуры: (Инфантилизм как тип мировосприятия и социальная болезнь). М.: "Наука", 1980.

8. Добровольский В.Н. Некоторые  данные условного языка калужских  рабочих.//Изв.Отделения русского языка и словесности АН. 4.1899

9. Здравомыслов А.Г. Методология и процедура социологических исследований. М., 1969.

10. Карпенко Ю.. "Я частный таксист  - не путать с чайником" // Смена. 23. 09. 1999 г.

11. Крыштановская О. Инженеры: становление и развитие профессиональной группы. М.: "Наука", 1989

12. Лазарев А.И. Сказки в горнозаводской  среде Урала // РФ.ХШ. Л.: "Наука", 1972.

13. Лихачев Д.С. Арготические слова  профессиональной речи (1938) //Статьи  ранних лет (сб-к). Тверь: Тверское областное отделение Российского фонда культуры, 1993.

14. Основы прикладной социологии: Учебник / Под ред. Ф.Э.Шереги, М.К.Горшкова. М., 1996.

15. Полищук Н.С. Рабочий фольклор  как источник изучения условий  труда и быта русских рабочих. // РФ. ХV. Л.: "Наука", 1975.

16. Прагматика некросимволизма (по материалам сравнительно-антропологического исследования профессиональных традиций)// Компаративистика: Альманах сравнительных социогуманитарных исследований/ Под ред. Л.А. Вербицкой, В.В. Васильковой, В.В. Козловского, Н.Г. Скворцова. СПб.: Социологическое общество им. М.М. Ковалевского, 2002

17. Пригожин А.И. Современная социология  организаций. М.: Интерпракс, 1995.

18. Путилов Б.Н. Русский рабочий  фольклор и художественные традиции. // Белград,1966.

19. Романов П. Формальные организации  и неформальные отношения. Саратов:  СГТУ, 2000

20. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация.  Общество. М., 1992

21. Сорокин П.А. Главные тенденции  нашего времени. М., 1997.

22. Социокультурное исследование: Учебное пособие / Под ред. Ф.И.Минюшева. М., 1994.

23. Успенский Л. Материалы по языку  русских летчиков//Язык и мышление. № 6 - 7.1936

24. Фуко М. История безумия в  классическую эпоху. СПб.: Университетская книга, 1997

25. Хмельник Т. Тяжела и неказиста  жизнь обычного таксиста //Смена. 17.01. 2000 г.

26. Шутки команды КВН медицинского  лицея им. И.П. Павлова // «Настоящая  газета» Лицея № 623 им. И.П. Павлова,  Санкт-Петербург, ноябрь-декабрь  2002 г.

27. Щепанская Т.Б. Мужская магия и проблема концептуализации профессиональных субкультур // III Конгресс этнографов и антропологов в России. 8 - 11 июня 1999 г. Тез. докл. М., 1999