Профессиональная субкультура

На  примере серфинга видно как вид  спорта становится субкультурой, которая  приобретает вид символизма, который  придает ему характер тайного  общества или религиозного ордена. Реми Надо (Nadeau Remi) в своей книге “The New Society” пишет: «Опознавательный знак серферов - акулий зуб, орден Св. Христофора или мальтийский крест, небрежно висящий у кого-нибудь на шее. В течение долгого времени наиболее приемлемым видом транспорта был старой модели «Форд» с обшитым деревянными панелями кузовом (13, с. 95)».

Также интересен пример фрагментации общества по сексуально-семейным мнениям. Создаются  субкультуры, основанные на супружеском  статусе. Это в основном относится  к Западному обществу, но определенные элементы этого движения заметны  и в России. Мортон Хант, крупный специалист в области семейных отношений описывает то, что он называет «мир прежде женатых». «Эта группа, - говорит Хант, - является субкультурой со своими собственными механизмами совместного существования, своими собственными моделями регулирования раздельной или в разводе жизни, своими собственными возможностями для дружбы, социальной жизни и любви» (21, с.112). Если члены подобной субкультуры отдаляются от своих женатых друзей, они очень быстро становятся изолированными от тех, кто еще в «брачной жизни» и стремятся к созданию своих собственных социальных ячеек со своими местами для встреч, со своим собственным отношением ко времени, со своими сексуальными воззрениями и обычаями.

Говоря  об аспектах культуры можно упомянуть 4 основных параметра ценностей, выявленных G.Hofstede в результате исследования, они следующие (21, с. 87):

параметр  индивидуализма/коллективизма;

дистанция власти (power distance);

терпимость  к неопределенности (uncertainty avoidance);

степень социальной дифферентации полов (masculinity-femininity);

взаимоотношение с группой.

Итак, В каждой субкультуре существуют свои ценности: модели поведения, этические  нормы, степень рациональности, моральные  установки.

Часть II. Профессиональная субкультура  и ее роль в регулировании жизни  общества.

Глава I. Профессия и традиции.

В изучении социокультурных различий с самого начала наметился парадоксальный перекос, замеченный П. Бергером и Т.Лукманом (1966 г.) (16, с. 43) и не преодоленный еще до сих пор: маргинальные среды и возникающие на их основе так называемые "аномические" (живущие в зоне "социальной аномии" - дефицита устоявшихся норм) субкультуры оказались гораздо более изучены, чем "номические", остающиеся в области социальной нормы. К числу последних относятся и субкультуры, формирующиеся по профессиональному или корпоративному признаку, хотя в последние годы они вызывают все возрастающий интерес, прежде всего, из-за роста международных контактов в области бизнеса, политики, образования и необходимости учитывать межкультурные различия в функционировании соответствующих институтов в разных обществах.

Нельзя  сказать, что профессиональные традиции совсем не находят отражения в  научном дискурсе. В частности, на отечественном материале некоторые их аспекты становились предметом социологического анализа, например, в рамках социологии труда и организаций, изучения организационной культуры. Однако, эти модели описания делают видимыми, прежде всего, структурные характеристики профессиональных сообществ на макро- и микросоциологическом уровне (характер и конфигурацию межгрупповых и внутригрупповых связей, структуры управления и т.п.), лишь отчасти касаясь норм и стереотипов поведения и практически не затрагивая знаковые системы, т.е. собственно основу культуры. С другой стороны, все более заметно тяготение к этнографическим методам исследования, позволяющим наблюдать внутреннюю неформальную структуру профессиональных сообществ, нормы и обычаи, а также символические механизмы их воспроизводства и функционирования (23, с. 106).

Как было сказано выше, данная работа ориентирована  на описание профессиональных традиций в терминах субкультур, поскольку  эта концепция позволяет фиксировать  как знаковые (символы, атрибуты, фольклор), так и социально-поведенческие (формы  общения, нормы, стереотипы поведения) аспекты этих традиций - т.е. социальные отношения и их культурные коды. Под "профессиональной субкультурой" понимается комплекс традиций: обычного права, стереотипов поведения, особенностей образа жизни, форм повседневного дискурса, символики и атрибутов, - сложившийся в данной профессиональной среде.

Заметим, что само существование такого рода субкультур долгое время не представлялось очевидным, поскольку профессионалы  воспринимались как носители доминирующей культурной модели, а то и ее персонифицированное  воплощение. Термин "субкультура" возник первоначально для обозначения  отклоняющихся от этой модели маргинальных, периферийных форм, воспринимавшихся как низовой пласт культуры, подстилающий ее доминирующую модель и подавляемый  ею. Однако, по мере осознания мультикультурной сущности современного общества, концепция "субкультур" все в большей мере используется как средство описания разнообразия, а не отклонений. Тем не менее, диспропорция в пользу изучения преимущественно "аномических" субкультур все еще сохраняется. Эта диспропорция наиболее ощутима теперь не столько в накоплении фактического материала, сколько на уровне концептуального осмысления "номических" субкультур, возникших на базе не исключенных сообществ, а как раз наиболее включенных в институциональную структуру социума. По мере накопления полевых материалов по конкретным профессиональным традициям, становится все более очевидным, что они не вписываются в ту схему описания субкультур, которая сформировалась на основе анализа маргинальных или периферийных сред. Иными оказались неформальные отношения, нормы обычного права, формы ритуального поведения, повседневных практик, символика, а также жанровая структура и основные мотивы бытующих в профессиональной среде "фольклорных" текстов.

Исследование  профессиональных традиций проводилось  качественными методами (включенное наблюдение, глубинное интервью, анализ дискурса).

Итак, проанализируем сходные элементы с  точки зрения их социальной прагматики - роли в конструировании статуса  профессионала: влияния на его репутацию, самосознание и поведение в различных  типовых ситуациях. Таким образом, мы рассматриваем элементы профессиональных традиций (их знаковых систем) как средства культурного конструирования социальной реальности. С этой точки зрения весь комплекс профессиональных традиций распадается на две группы: относящиеся  к отношениям "профессионал - объект деятельности" и "профессионал - сообщество".

Глава II. Конструирование объекта  и отношений власти.

В работах Мишеля Фуко, посвященных  формированию ряда социальных институтов нового времени, прослеживается сложение дискурса по поводу объекта и тем самым конструирование объекта в профессиональном дискурсе таким образом, чтобы обосновать право вмешательства (воздействия) со стороны "институционально поддерживаемого и узаконенного" профессионала, его власть над теми, кто в дискурсе идентифицирован с объектом. Таким образом, конструирование объекта в профессиональном дискурсе Фуко рассматривает как основу власти социального института, которая лежит в основе статуса профессионала (врача, психиатра, тюремного надзирателя, соответственно). Дискурс по поводу объекта, таким образом, определяет и статус профессионала как обладателя права воздействия на объект.

В рамках этой модели находят свое объяснение и те особенности, которые составляют специфику субкультур профессионалов по сравнению с субкультурами, формировавшимися по половозрастному или протестному  принципу. Сопоставляя их, обратим  внимание на различие их положения  в системе социальных институтов.

Наиболее  изучены на сегодняшний день молодежные (главным образом, протестные или "отклоняющиеся") субкультуры, субкультурные традиции, формировавшиеся в среде детей, женщин-рожениц, солдат срочной службы, заключенных и т.п. групп, занимаюших подчиненное положение в системе социальных институтов: образования, армии, пенитенциарной системы, соответственно. Символика, нормы и тексты таких субкультур в значительной мере определялись логикой исключенности - отсюда, например, характерные для них символика и мотивы "ухода" (24, с. 98). В их дискурсе характерны мотивы противостояния власти социальных институтов, со стороны которых данная субкультура ощущает давление. В школьном фольклоре - пересмеивание текстов, транслируемых системой образования (многочисленные "переделки" произведений школьной программы), и символическое снижение олицетворяющего ее образа учителя, завуча, директора школы (прозвища, дразнилки, анекдоты об учителях и проч.). В молодежной субкультуре - юмористические, а порой эпические и даже мистические рассказы о столкновении с представителями власти, представленной милицией, спецслужбами или кондукторами в общественном транспорте. В среде рожениц - устойчивый страх перед медперсоналом, поддерживаемый целым комплексом женских рассказов, поверий, примет. В рамках такого рода субкультур складываются порой весьма эффективные средства сопротивления, а то и блокирования власти соответствующего института.

Профессиональные  субкультуры не вписываются в  эти модели, прежде всего, из-за принципиально  иной позиции по отношению к власти. Профессионалы - те, кто воплощает  силу доминирующих социальных институтов (от армии до образования и медицины) и непосредственно персонифицирует  осуществляемую ими власть. Подходы  и методы, сложившиеся в ходе исследований маргинальных и подчиненных сообществ, оказались неадекватны по отношению  к профессионально-корпоративным, которые составляют как раз самое ядро социальных институтов. Задача, следовательно, сформулировать концепцию, в рамках которой профессиональные субкультуры могут быть не только адекватно описаны, но и соотнесены с половозрастными и маргинальными субкультурами, изученными ранее. Иными словами, требуется общий контекст, в который можно было бы поместить те и другие. По мнению ряда авторов, такой контекст возникает в рамках социокультурной модели функционирования социальных институтов, которая в общих чертах могла бы выглядеть следующим образом (26, с. 175).

Целый ряд институтов современного общества (здравоохранение, образование, оборона  и проч.) могут быть представлены в виде системы, основанной на взаимодействии субкультур двух типов: "профессионалов" и "клиентов". Например, в рамках института среднего (школьного) образования складываются школьная (детская) субкультура, с одной стороны, и субкультура учителей - с другой.

Я бы хотела сосредоточить основное внимание на другой стороне - субкультурах профессионалов, которые определяют неформальные механизмы, а в некоторой степени и  формальные нормы функционирования данного института. Предметом моего  внимания будут и их взаимоотношения  с субкультурами подчиненных  групп.

Общий контекст их взаимодействия формируется  в связи с отношениями власти, хотя и не сводится к ним. Мы рассматриваем  социальные институты (напр., политику, армию, образование, здравоохранение, науку и проч.) как воплощение и механизм реализации власти в обществе. Именно через их структуры власть доводится до каждого отдельного человека и принимает форму конкретных воздействий на его телесную и  духовную жизнь. Действительно, клиенты  имеют дело не с абстрактной силой  институциональной власти, а с  людьми, осуществляющими эту власть посредством своей профессии (связанных  с нею прав, обязанностей и знаний), т.е. с профессиональной субкультурой.

Логика  профессиональных субкультур - это  логика власти: ее достижения, удержания  и осуществления. Отсюда характерные  для многих профессиональных традиций элитизм, культивирование ощущения избранности, мотивы мистического откровения и эзотерического знания. Субкультура профессионалов фиксирует в своей символике, мифологии и обычном праве механизмы осуществления власти, а также ее фиксации, легитимации, сакрализации, монополизации, трансляции в рамках конкретного социального института.

С точки зрения конструирования отношений  власти, наиболее значимыми являются те аспекты профессиональных традиций, которые определяют отношения "профессионал - объект деятельности", которые я  и рассмотрю ниже.

Глава III. Конструирование объекта  и отношений власти. Профессиональные запреты.

Конструирование сферы деятельности начинается с  символического разделения ее субъекта и объекта. Конструирование статуса  профессионала предполагает обозначение  дистанции, разделяющей его и  объект его деятельности. Это разделение поддерживается, в частности, профессиональными  традициями.

В большинстве профессиональных сред существуют более или менее явно выраженные табу на самоидентификацию  с объектом (клиентом). У хирургов известно поверье, что лучше не оперировать своих коллег-врачей, а также близких людей (родственников и знакомых): говорят, в этих случаях больше опасность врачебных ошибок и осложнений (7, с. 113-115) . Такого рода поверья фактически подкрепляют табу на идентификацию "врач = пациент": врач (или близкий, как-то связанный с ним человек) рассматривается как "плохой", "непригодный" пациент, профессионал - как неподходящий объект (клиент).

Символическая идентификация с объектом деятельности означает покушение на статус профессионала  и нередко используется в качестве инвективы. Подобные мотивы встречаются, например, в студенческом фольклоре.

В учительской среде проблемной считается  ситуация, когда дети учителя обучаются  в том классе, где он преподает. Характерны рассказы об учителе, который  относится к собственному ребенку, обучающемуся в его классе, подчеркнуто  беспристрастно, порой даже занижая  ему оценки. Такое отношение считается  нормативным и означает, что статус профессионала вытесняет и замещает родительский. Таким образом, профессиональная субкультура препятствует идентификации  учителя с учеником - даже если это  его сын, родственная связь между  ними не должна никак обозначаться. В дискурсе учителей важным является понятие дистанции, которую должен поддерживать учитель между собой и учениками. Некоторые преподаватели упоминают всегда ощущаемый ими барьер учительского стола, существующий даже помимо их собственного желания.

Любопытны и часто употребляемые метафоры, представляющие процесс профессиональной деятельности как "роды" или "зачатие" детей. «Один из деток - пунктик в  законе о бюджете…" Из этого же ряда и выражение "отец ядерной  бомбы (или архитектурного проекта, методики лечения, закона и т.п.)", также представляющее субъект-объектные отношения как отношения родителей и детей (2, с. 90). Статус профессионала конструируется по аналогии с родительским. Отсюда находят объяснение идиомы: учительница - вторая мама, излечение от болезни - второе рождение и т.п., - указывающие на конструирование статуса профессионала (учителя, врача) по образцу родительского.