Проблематика социокультурной идентичности в современной России

Разрушение традиционных социальных связей и государственной  системы воспитания в России значительно  снизило роль ранее доминировавших институтов социализации - семьи, школы, а также воспитательных учреждений, комсомола, армии, трудовых коллективов, профсоюзов. Ведущая роль в современных  условиях принадлежит СМИ, создающим  таких «культурных героев», которые  часто ориентируют молодежь на экстремизм и массовую агрессию. В сложившейся  ситуации главной задачей государства  должно стать установление разумного  баланса и взаимодополнение между традиционными и инновационными институтами социализации.

Социализация молодежи в  новых условиях сегодня сталкивается с рядом препятствий и затруднений, она требует выработки методологии  проектирования программ государственной  молодежной политики в России, направленной на формирование чувства социальной защищенности и уверенности, на становление  позитивной идентичности подрастающего  поколения.

В современном, динамично  изменяющемся мире молодой человек  находится под воздействием массовых технологий, средств массовой информации, под натиском неоднородной информации. Через Интернет, СМК он получает готовые мыслительные штампы, запрограммированные  решения. Через расширение межчеловеческих  связей в глобальном масштабе нивелируется традиционное культурное наследие. Задача состоит в том, чтобы научиться сохранить устойчивость внутреннего духовного опыта, в результате чего процессы идентичности приобретают истинно гуманистический смысл. В этой связи актуальным становиться изучение особенностей формирования индивидуальной и коллективной идентичности в процессе становления информационного общества, глобальной культуры; соотношение глобализации и локализации, системной и социальной интеграции; изучение пограничных ситуаций глобального и локального, естественного и искусственного интеллектов. Конечно, в полном объеме и на должном уровне эта задача посильна только государству. Но уже в плане местной инициативы можно и нужно работать со всеми социализующими институтами - и в первую очередь, с системой образования, средствами массовой информации, культурными учреждениями, и в том числе обратить внимание на деятельностный потенциал самой молодежи.

Кризис межпоколенных отношений и невозможность предшествующего поколения влиять на управление социальным поведением и социальными установками молодежи сильно поколебали общественные позиции прежних моделей и представлений о смысле, назначении и механизмах образования. Сейчас образование становится чуть ли не единственным институтом, который должен защитить нашу молодежь от стихии преобладания «только биологического» в личности. Но ого уже не только не в состоянии объять собой все пространство социализации, оно часто оказывается не в состоянии противостоять влиянию «семьи» и «улицы».

Одним из детерминирующих  факторов идентичности молодежи была и остается национальная культура. Тем не менее, эффективным методом  формирования идентичности российской молодежи в условиях глобализации становится мультикультурализм, целью которого является обеспечение сосуществования многообразных культурных, этнических и иных общностей путем реализации социальных, образовательных и культурных программ.

Многие работы, посвященные  проблемам идентичности российской молодежи, были проведены в различные  исторические эпохи, отвечали духу своего времени и запросам общества. Вместе с тем можно с уверенностью утверждать, что исследования проблемы идентичности молодежи привели к  возникновению новых тем и  направлений в дальнейшей разработке этой проблемы. В настоящее время  в России создается уникальная ситуация, поскольку страна находится в  стадии перехода к постиндустриальному  обществу, и данное обстоятельство требует проведения новых комплексных  исследований и теоретических разработок по социокультурному развитию молодежи, учитывающих реальности современного динамично изменяющегося российского  общества.

Также в современном обществе выявлены противоречия идентификации молодых людей, обусловленные сменой парадигмы моделей воспитания, усилившиеся дифференциацией в среде молодежи по ряду существенных признаков (экономических, политических, жизненным ориентациям, установкам), высокими потребностями молодежи в освоении новых структур общественной жизни и возникающих ценностей гражданского общества, унификации традиционных методов идентификации молодежи.

Идентичность для молодежи выступает интегральным параметром и не сводится к социальным ролям. Ее ядро составляет традиционная, национальная культура. Для последней глобализация является сильнейшим испытанием. Основным средством сохранения идентичности выступают диалог и преемственность культур. Сегодня такой общий ответ перестает быть исчерпывающим, ибо сами диалог и преемственность культур затруднены в случае кризиса идентичности или ее быстрых изменений, а также в ситуации «множественности» идентичности.

Идентичность молодежи - общественный феномен. Идентичность молодого поколения формируется в процессе включения в жизнь общества, и влияние на него различных факторов в условиях переходного периода. Несомненно, социокультурная трансформация общества является фактором распада идентичности современной молодежи. В условиях перехода общества к инновационной системе с новой социально-экономической структурой происходит образование маргинальных слоев в молодежной среде. ⁹

 

Заключение

Сегодня существует уникальная культурная ситуация, характеризующейся прежде всего универсальным кризисом идентичности, распадом идентичных культурных смысловых единств, то есть “радикальной неопределенностью всех самосвидетельств сознания” в отношении культурных феноменов.

“Кризис идентичности”  – одно из характерных явлений  современности. В нашей стране на протяжении последнего десятилетия  происходят разрушение и трансформация  старых социальных институтов и структур. В таких условиях люди вынуждены  приспосабливаться к этим изменениям и искать свое место в меняющемся мире.

В России ликвидация традиционных советских институтов ознаменовала собой глубочайший культурный разрыв, из которого вытекает два следствия. Во-первых, распад привычного образа мира влечет за собой массовую дезориентацию, утрату идентификаций на индивидуальном и групповом уровнях, а также на уровне общества в целом. В конечном счете, современное российское общество в целом лишилось устойчивой идентичности. Во-вторых, немедленно начинается поиск новых культурных моделей, призванных восстановить мир как целое, пусть иное, чем раньше, но равным образом понятное и упорядоченное.

Таким образом, среди конфликтов и противоречий современной России в условиях социокультурной трансформации кризис идентичности как отдельного человека, так и общества в целом является основополагающим. Даже экономические проблемы отходят на второй план в сравнении с невозможностью для представителей основных социальных групп найти приемлемый для большинства ответ на вопрос: «Кто мы такие?» и вытекающие отсюда ответы о целях, смыслах, ценностях отдельной личности и выборе ею пути. Несоответствие критериев самотождественности и самоидентификации новому порядку вещей, распад представлений о том, чем являются люди и страны, и есть кризис идентичности, который сегодня является одним из основных в России. Исследования идентичности учат противостоять повышенной нестабильности, обесцениванию внутренних регуляторов поведения, превращению внутреннего разнообразия в поверхностную эклектичность, нестабильности экономической и политической структуры, национальных отношений, экологических катастроф.

 

Список источников и литературы

 

1. Денисова, И.В. Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики (входит в перечень ВАК). - Тамбов: Грамота, 2011. № 2. Ч. 3. С. 62-65.
2. Намлинская, О. О. Национальная идентификация молодых русских в современной России : науч. монография / отв. ред. Вал. А. Луков. - М. : Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2007. - 96 с.
3. Софронова, Л. А. О проблемах идентичности. Культура сквозь призму идентичности. - М.: Индрик, 2006.- с. 8-24.
4. Московский Комсомолец № 25825 от 17 декабря 2011 г.
5. Козин,Николай. Идентификация во имя России//Москва. – 2011. - №10. – С. 136-146.
6. Мельникова, Л.Л. Глобализация социокультурного пространства как многовекторный процесс [Текст] / Л.Л. Мельникова // Глобализация proetcontra : сб. ст. междунар. науч. конф. «Глобализационный вызов истории на рубеже тысячелетий: приоритеты российской культуры и искусства», апр. 2006 г. / гл. ред. К.В. Султанов. - СПб., 2006. - С. 60-65.
7. Рубцов, А.В. Российская идентичность и вызов модернизации. – М.: Экон-Информ, 2009. – 260 с.
8. Заславская, Т.И. Проблемы развития социальной структуры российского общества [Текст] / Т.И. Заславская // Безопасность Евразии. - 2004. - № 3. - С. 196.
9. Горшков, М.К. Российский менталитет в социологическом измерении [Текст] / М.К. Горшков // Социологические исследования. - 2008. - № 6. - С. 100-114.
10. Лескова, И.В. Социокультурная идентичность: теоретические и прикладные аспекты [Текст] / И.В. Лескова // Социальная политика и социология. - 2007. - № 3. - С. 203-213.
11. Лескова, И.В. Трансформация социальной идентичности в российском обществе: социологический анализ [Текст]: монография / И.В. Лескова. – М.: Изд-во РГСУ «Союз», 2008. – 17,5 п.л.
12. Арутюнова, Е.М. Российская идентичность в представлениях московских студентов [Текст] / Е М. Арутюнова // Социологические исследования. - 2007. - № 8. - С. 78-79.
13. Танатова, Д.К. Антропологический подход в социологии [Текст] / Д.К. Танатова. - М., 2004. - С. 160.
14. Тишков Валерий Российский народ и национальная идентичность"Россия в глобальной политике". 20 июля 2008 № 4
15. Дробижева, Л.М. Государственная и этническая идентичность: выбор и подвижность // Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России. М., 2006. - С. 28–29
16. Политическая и цивилизационная самоидентификация современного российского общества в условиях глобализациив.И. Пантин  2008
17. Магун, В.С.  Национально-гражданские идентичности и толерантность. Опыт Росиии и Украины в период трансформации» под ред. Л.М.Дробижевой и Е.И.Головахи. - Киев, 2007
18. Лескова, И.В. Социокультурная динамика социальной идентичности [Текст] / И.В. Лескова // Модернизация России: социально-правовые аспекты. Материалы межрегиональной научно-практической конференции/КИСО (филиал) РГСУ. – Курск, 2005.
19. Юнусова, К.А. Этническая идентификация личности как фактор патриотического воспитания//Педагогика. – 2009. - №1. – С.43-47.
20. Гришина, Е.А. Научная интеллигенция: противоречия социальной идентификации // Социологические исследования. – 2008. - №3. – С. 60-70.

¹ Владимир Александрович Ядов (25 апреля 1929, Ленинград, СССР) — известный российский социолог.

² Эрик Эриксон (1902 - 1994) - американский психолог, социолог и психоаналитик.

³ Зи́гмунд Фрейд ( 6 мая 1856, Фрайберг, Австро-Венгрия — 23 сентября 1939, Лондон) — австрийский психолог, психиатр и невролог, основатель психоаналитической школы.

⁴ Иммане́нтность (лат. immanens, род.пад. immanentis «пребывающий внутри») — философская категория, обозначающая неотъемлемость, внутреннюю связь в противоположность внешней.

⁵ Федотова Валентина Гавриловна — профессор, д. ф. н., Академии Естественных Наук (РАЕН), академик Академии гуманитарных наук (РАГН), заведующий сектором социальной философии Института философии РАН. Автор 10 монографий в области социальной философии, методологии социального познания и более 200 статей.

⁶Рубцов А.В. Российская идентичность и вызов модернизации. – М.: Экон-Информ, 2009. – 260 с.

⁷Намлинская О. О. Национальная идентификация молодых русских в современной России : науч. монография / отв. ред. Вал. А. Луков. - М. : Изд-во МГУ, 2007. - 96 с.

⁸ Эмиль Абрамович Паин (родился 6 декабря1948 в городе Киеве) — российский политолог и этнограф.

⁹Намлинская О. О. Национальная идентификация молодых русских в современной России : науч. монография / отв. ред. Вал. А. Луков. - М. : Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2007. - 96 с.