Политическая социализация российской молодежи

Не все поклонники определённого  произведения являются участниками фэндома. Главный смысл существования фэндома — общение с другими

фанатами. Сейчас обмен информацией  между членами фэндома осуществляется в основном через Интернет, хотя до сих пор актуальны и

классические формы — местные  клубы любителей фантастики (КЛФ), фэнзины (любительские периодические издания) и конвенты (региональные, национальные и международные съезды или конференции, как правило, ежегодные

                                                       Хакеры

Хакер (англ. hacker, от to hack — рубить,кромсать) — слово, имеющее несколько значений:  Высококвалифицированный ИТ-специалист,человек который понимает тонкости работы программ ЭВМ.  Изначально хакерами называли программистов, которые исправляли ошибки в программном обеспечении каким-либо быстрым и далеко не всегда элегантным (в контексте используемых в программе стиля программирования и её общей структуры, дизайна интерфейсов) или профессиональным способом; слово hack пришло из лексикона хиппи, в русском языке есть идентичное жаргонное слово «врубаться» или «рубить в ...». См. hacker (programmer subculture) и en:hacker (hobbyist) .В настоящее время наиболее широко известно значение «компьютерный взломщик» — крэкер ( англ. cracker , от to crack -раскалывать, 
разламывать).  Возникновение хакерской культуры [какой? ] тесно связано с пользовательскими группами мини-компьютеров PDP и ранних микрокомпьютеров .Различные значения слова Jargon File даёт следующее определение: 
Хакер (изначально — кто-либо, делающий мебель 
при помощи топора ): 
1. Человек, увлекающийся исследованием подробностей (деталей) программируемых систем, изучением вопроса повышения их возможностей, в противоположность большинству пользователей, которые предпочитают ограничиваться изучением необходимого минимума. RFC 1983 усиливает это определение следующим образом: «Человек, наслаждающийся доскональным пониманием внутренних действий систем, компьютеров и компьютерных сетей в частности». 
2. Кто-либо программирующий с энтузиазмом (даже одержимо) или любящий программировать, а не просто теоретизировать о программировании. 
3. Человек, способный ценить и понимать 
хакерские ценности . 
4. Человек, который силён в быстром 
программировании. 
5. Эксперт по отношению к определённой компьютерной программе или кто-либо часто работающий с ней; пример: «хакер Unix».

(Определения 1—5 взаимосвязаны,  так что один человек может попадать под несколько из них.)

Футбольные болельщики

Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Сообщества футбольных фанатов - одна из наиболее распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России, имеющая давнее происхождение. Многие формы поддержки команд своими болельщиками сложились еще в 30-е годы, когда футбол был любительским в полном смысле слова, и футболисты работали в среде своих болельщиков. Позже, по мере профессионализации футбола в России, возникла современная практика организованных выездов фанатов для поддержки команды на играх в других городах. Специфика этой субкультуры в том, что она требует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни. Сама игра на футбольном поле вдохновляет болельщиков, но более значимы для них моменты общей эмоциональной разрядки, возможности "оторваться", проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить).

Порой их действия носят прямо криминальный характер. Но субкультурный смысл сообществ футбольных фанатов этим, разумеется, не исчерпывается. Молодые болельщики получают возможность в кругу своих сверстников моделировать свое поведение как групповое и в то же время не испытывающее давления основных социально-контрольных инстанций (родители, школа и т. п.). Футбольные фанаты - сложное по организации сообщество. Выезды в другие города очень часто связаны с драками - нередко уже на вокзальной площади. Основное средство отличия фанатов - шарф ("розетка", "роза"). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни. Группа спартаковских болельщиков "Гладиаторы" руководствуются философией "чистого образа жизни". Физически хорошо развитые, ее участники избегают драк, но защищают "маленьких" - самую юную часть фанатов, новичков.

Рэперы

Среди множества других субкультурных  форм, основанных на музыкальных стилях, в России широкий размах получил рэп (англ. rap - легкий удар, стук). Субкультура Рэперы, самая распространенная, из всех существующих молодежных направлений в России. Массовая мода пришедшая с территории Соединенных Штатов, плотно закрепилась в нашей стране. Их всех субкультур, именно Рэперы являются доминирующими. Само движение возникло примерно сорок лет назад. По внешнему виду, Определить Рэперов довольно просто, на них одета одежда на несколько размеров больше, т.е. она просто свисает. В Рэп кругах принят пафос, т.е. чем пафосней человек, тем круче к нему относится его окружение. Лирическая основа в самом репе (музыкальном направлении, породившим эту субкультуру), является довольно примитивной. Современный рэп диктует правила и для своих последователей – основной акцент ставится на секс, насилие и крутизну. Стоит заметить, что в России сам рэп, не более чем просто подражание прародителем. 
Свое массовое распространение, это направление получило из-за особенностей самого стиля Рэп. Для него не нужно быть талантливым музыкантом, т.е. писать музыку, чтобы быть крутым и зачитывать на простенький бит текст о проститутках, казино и безудержном сексе крайне легко. Более того, современный мейнстрим постоянно поддерживает и подпитывает, создавая образ крутого репера (на западе «Ганста»), молодежь, которая хочет получить уважение в своих кругах и стать значимых для определенного окружения поддаются влиянию.  
Длинные волосы в этих кругах не приветствуется, поэтому 99% реперов – коротко стригут свою голову. (1% редкое исключение из правила). 
Впрочем одним чтением, рэперы не ограничиваются. Среди этого молодежного движения широко распространен баскетбол, битбокс, граффити, брейк данс и другие направления. Манера исполнения ("чтение"), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки. На российской почве этот стиль носит подражательный характер и в последнее время все больше входит составной частью в субкультурное полистилистическое образование, получившее название хип-хоп культура. Ее приоритеты, кроме рэпа: брейк-данс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. д. Она достаточно демократична, не теряет прямой связи с "молодежью улицы", хотя очевидно, что ее идентичность поддерживается извне. В крупных городах довольно много молодежи в одежде, стилистически связанной с рэпорами.

Эмо

В 2007 году социологи проводили исследование субкультур молодёжи, сравнивали представителей одних и тех же направлений в Европейских странах и в России. Анализируя вопрос, кто же в большей степени стремится в эмо – культуру, были сделаны следующие выводы. Если в Европе представители эмо – это подростки преимущественно среднего класса, которые пытаются обратить внимание общественности на свои чувства и переживания, то в России эмо изначально распространялось в основном среди детей из обеспеченных семей, которые либо бунтовали против гиперопеки со стороны родителей, либо, наоборот, пытались привлечь к себе внимание слишком занятых родителей.

Подводя итог анализу субкультуры эмо, следует ещё раз отметить, что она играет важную роль в жизни подростков и молодёжи, удовлетворяет их информационные, эмоциональные и социальные потребности: даёт возможность узнать то, о чём не так просто поговорить со взрослыми, обеспечивает психологический комфорт. Молодёжная субкультура эмо носит развлекательно - потребительский характер, а не познавательный, созидательный или творческий. В России, как и во всем мире, она ориентируется на западные ценности в облегченном варианте, а не на ценности национальной культуры.

Эти субкультуры, на мой взгляд, на данный момент самые распространенные. Конечно, существует много других, но на них не стоит заострять внимание, так как общая картина и так понятна – в России очень разнообразная молодёжь. Как видно из характеристик описанных выше субкультур, одни могут повлиять на политику в той или иной мере, другим же политика вовсе безразлична. Не смотря на то, что субкультура эмо предполагает гиперэмоциональность, отечественные эмо-киды стараются поддерживать меланхоличное настроение, граничащее с депрессивным состоянием. Стиль в одежде не имеет ничего общего с эмо-кидами на Западе. В США и Европе эмо-киды отождествляют себя с детьми, не приемлют пирсинг и татуировки и в одежде предпочитают пастельные и натуральные цвета и оттенки. Так что можно смело говорить о том, что субкультура эмо у нас – жалкое подобие западного молодёжного движения, более того, кардинально противоположна тому, что на Западе называют «эмо». Возможно, если бы юноши и девушки, прежде чем выстричь чёлку, поинтересовались истоками своей субкультуры, отношение к этой самой субкультуре было бы совсем другим.

Заключение.

Всё вышесказанное о современной  российской молодёжи говорит о том, что с каждым новым поколением степень политической социализации падает. В этом, безусловно, виноваты не только сами индивиды, но также много других обстоятельств. Это и воспитание, и уровень жизни населения, социальное положение каждого человека в обществе.

Политика важна для современного российского общества. Молодёжь является новым поколением людей, которое будет составлять всю опору общества в дальнейшем. Человек меняется со временем, и у него меняются взгляды, политические убеждения.

       Политика была, есть и будет важнейшей сферой  социальной жизни общества, и  степень включенности или невключенности  молодежи в политические процессы  во многом определяет и общую  политическую ситуацию в стране.

       И все-таки  молодежь является политическим резервом, прежде всего для сил, заинтересованных в проведении реформаторского курса. Основная масса молодежи нацелена на жизнь и работу в условиях общества с рыночной экономикой.

Политическая социализация выступает  как сложный процесс, внутренне противоречивый процесс обретения и утрачивания человеком тех или иных политических качеств. С одной стороны, она представляет собой формирование требований политической системы, т. е. усвоение личностью определенных норм, ценностей, ролей, а с другой стороны, демонстрирует, как личность избирательно осваивает эти традиции и представления, закрепляя их  в формах политического поведения и влияния на власть, электорального выбора, взаимодействия с властями, участия в политических партиях и движениях. 

Таким образом, политическая социализация включает познавательную, воспитательную и практическую деятельность в их единстве. Арсенал средств политической социализации простирается от школьного  обучения до непосредственного участия  людей в управлении государством.

Институтами социализации выступают  все политические и общественные организации, составляющие политическую систему общества, все органы и  механизмы власти.

 Результатом политической социализации  становится зрелый гражданин,  не подверженный колебаниям политической конъюнктуры, способный без посторонней поддержки и подсказки принять решение по важнейшим вопросам. Такой человек сам определяет свои позиции и делает выбор, несет ответственность за свое поведение, в том числе и в сфере политики, руководствуясь собственными представлениями о том, что входит в его обязанности и права.

Таким образом, политическая социализация – это процесс формирования личности, умеющей отстаивать свои социально-политические интересы и права, обладающей развитым политическим сознанием и активно участвующей в политической жизни. 

 

 

                               

Список используемой литературы.

Кузина С.В. - Влияние средств  массовой информации на политическую социализацию учащейся молодежи, «Москва», 2008.

Ачкасов, В. А. Политология [текст]: учебник / В.А. Ачкасов, В.А. Гуторов; под ред. В. А. Ачкасова. – М.: Высшее образование, 2007. – 692с

Кострова Е. Молодежное парламентское  движение, как одна из форм молодежного  самоуправления : В выборах – 2008 - № 4. – 10 с.

Основы социологии и политологии. Шпаргалка. (2010, 69с.) 

Социология культуры.  Ирхин Ю.В. (2006, 525с.)

Социология труда.  Волков Ю.Е. (2009, 536с.)

Социология управления: Фундаментальный курс. (Учебное пособие) Кравченко А.И., Тюрина И.О. (2005, 1136с.)

Соболев В. В.. Общественная среда, как условия формирования демографической политики современной России. – Санкт – Петербург 6: 2010. – 256 с.

Вятр Е. Социология политических отношений. – М., 2008

Иванов В.Н., Назаров  М.М. Политическая ментальность: опыт и  перспективы исследования // Социально-политический журнал. 2008. №2.

Чудинова И.М. Политические мифы // Социально-политический журнал. 2006. №6.

Василик М.А. Политология. Учебник  Гриф МО РФ М: Гардарики, 2009. - 588 с.

Гаджиев, К.С. Политология [Текст]: базовый  курс: учебник / К.С. Гаджиев. – Москва: Юрайт, 2011. – 505с.

Мухаев, Р. Т. Политология [Текст]: учебник для студентов  вузов / Р.Т. Мухаев – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. – 495 с.

Передерий, С.В. Политология. Учебное  пособие для вузов / С.В. Передерий. – Пятигорск, 2010. – 246 с.

Политические отношения и политический процесс в современной России: Учебное пособие / Под общ. Ред. В.И. Коваленко. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 2010. – 384 с.

Политология [Текст]: учебник для  студентов вузов / под ред. В.А. Ачкасова, В.А. Гуторова. – Москва : Юрайт , 2010 . – 691 с

http://www.sgu.ru/files/izvestia/full/2010._tom_10.2.27.pdf

http://www.countries.ru/library/typology/subkultura.htm

http://www.subcult.ru/hippi.php