Наиболее значимые концепции психологического направления в социологии, разработанные западноевропейскими авторами

Содержание

 

 

Введение………………………………………………………………………..	4
Глава 1 Исторические предпосылки и сущность психологического направления в социологии……………………………………………………	8
Глава 2. Различные направления психологизма западноевропейской социологии……………………………………………………………………	11
Глава 3. Наиболее значимые концепции психологического направления в социологии, разработанные западноевропейскими авторами………….	22
Заключение……………………………………………………………………	39
Список использованной литературы………………………………………	43

 

 

 

Введение.

 

 

Актуальность. Исследование психологизма как тенденции в истории мировой и отечественной социологии имеет огромное значение для объяснения специфики данной науки, ее предмета и особенностей ее развития. Современная социологическая мысль во всем многообразии ее течений использует данные психологии, продолжая развивать те традиции, которые начинали складываться на ранних этапах развития науки. Для успешного развития методологии социального познания требуется тщательный анализ идей, которые были выдвинуты в то время, когда социология как самостоятельная научная дисциплина только еще зарождалась. Теории и идеи рассматриваемых в данной работе социологов не утратили своей актуальности до сих пор. Безусловно, с развитием научной социологии они претерпевали видоизменения, подвергались критике, трансформировались, дополнялись. Но при этом нельзя не признать объективно обусловленную потребность обращения социологов к психологическим механизмам поведения людей, что позволило создать прочную научную базу социологических исследований, стало мощным импульсом для дальнейшего творческого развития социологии и привело к значительному расширению ее проблемного поля. Изучение процессов проявления психического в разных теориях – анализ психофизиологических явлений и их роли в общественной жизни, совместной деятельности людей, поведения индивида и его психического состояния в коллективе, социально-психологических характеристик жизни людей – позволяет вести разработку новых предметных областей социологической науки, базируясь на богатом наследии, оставленном первыми учеными социологами. Психологизм в социологии – это подход к изучению социальных процессов, при котором в поле зрения социолога преимущественно оказываются психологические процессы, характерные для индивида или социальной группы. Для социологии важен тот факт, что в ходе психологического взаимодействия возникают новые социальные феномены, которых нет у человека вне общения и взаимодействия. Интерес к проблемам мотивации поведения человека, его психологическим механизмам породил несколько разновидностей психологического направления. И по сей день это представляет большой интерес. Какова природа этих явлений, можно ли их понять на основе традиционной, индивидуальной психологии или для этого необходим иной психологический подход? В настоящее время важно понимать, что основополагающей ориентацией психологического направления, в социологии становится не психология индивидуального человека, а психология коллективная или социальная. Поскольку очевидно, что кроме психических процессов, проявляющихся в деятельности отдельных людей, существуют и возникают процессы, которые обуславливаются духовным взаимодействием между людьми. Собственно, само общество есть продукт взаимодействия. Внимание социолога сосредоточивается на проявлениях и формах «человеческого поведения», изучении его психологического механизма и субъективных побудительных мотивов, что само по себе заслуживает внимания. Актуальным рассмотрение психологических концепций остается потому, что все эти процессы рассматриваются (прямо или косвенно) в качестве самостоятельных или даже определяющих движущих сил истории. При этом всякая социальная группа и даже общество в целом с позиций психологического направления в социологии трактуется прежде всего как некая идейно-психологическая общность, как совокупность отношений, влияний и коммуникаций в сфере сознания, как «коллективный психический субъект». Обращение социологов к анализу социальных процессов с психологической точки зрения вызвано как внутренней логикой развития социологической теории, так и успехами психологической науки и, в частности, в области экспериментальной психологии. Это даёт социологам значительные преимущества по сравнению с прежним натуралистическим (биологическим) – редукционизмом относительно развития (эволюции) общества. Важным до сих пор является тот факт, что психологический (социально-психологический) подход к исследованию общества показал, что его эволюция происходит не иначе, как под влиянием интеллектуальных, эмоциональных и волевых действий одних людей на других, а не путем спонтанного, фаталистического развития – представления столь популярного среди биологического направления. Переход от биологического детерминизма понимания общественной жизни к психологическому значительный шаг вперед в становлении социологии.

Степень научной разработанности. В отечественной литературе социология Тарда наиболее тщательно подвергалась критике со стороны его современников – М.М.Ковалевского[1], Е.В.Де Роберти[2], ему также посвящены исследования профессоров А.А.Козлова[3], Л.Синицкого[4].Это было обусловлено тем, что такая критика была очень актуальна: в ходе ее социологи, как правило, оттачивали и дорабатывали свои собственные теории. В настоящее время существуют работы посвящённые изучению трудов З. Фрейда. Среди использованной автором литературы, в ходе изучения темы, можно выделить следующие издания: Осборн Ричард. «Фрейд для начинающих[5,c.150]», Орлова Э.А. «Введение в социальную и культурную антропологию[6,c.18 – 20]», Немов Р. С. Психология[7,c.101 – 215]. На выдающиеся заслуги В.Вундта в области психологии указывали Н. Н. Ланге[8], Г.И. Челпанов [9], Я.Н. Колубовский [10], Оболенский[11] и другие.

Объектом исследования является психологическое направление в социологии конца 19 – начала 20 вв.

Предметом исследования являются основные психологические концепции в социологии западноевропейских социологов.

Цель работы – проведение комплексного анализа психологических концепций западноевропейской социологии.

 

Задачи:

1. Проанализировать исторические предпосылки формирования психологического направления в западноевропейской социологии.
2. Рассмотреть основные психологические концепции и их значимость для социологии.

Методы сбора и обработки информации: теоретический анализ первоисточников авторов и публикаций о творчестве и научной деятельности Г. Тарда, З. Фрейда, Г. Лебона, В. Вундта.

Теоретическую основу работы составили работы Г. Тарда и Г. Лебона об особенностях массовой психологии, «Сравнительная преступность» [1], «Общественное мнение и толпа»[2], «Социальные законы»[3], «Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии»[4], «Психология бессознательного»[5] З. Фрейда, «Психология народов и масс» Г. Лебона[6], «Проблемы психологии народов» В. Вундта [7].

Методологическую базу составили принципы научности, историзма, объективности. В работе был использован метод исследования – анализ теоретического материала.

Научная новизна работы состоит в том, что впервые было рассмотрено развитие  психологических концепций в западноевропейской социологии отдельно от идей российских и американских ученых.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в возможности использования содержащихся в нем результатов, как в научной, так и в учебно-педагогической работе.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников.

 

Глава 1. Исторические предпосылки и сущность психологического направления в социологии.

 

 

Социология – молодая наука, оформившаяся в отдельную область знания лишь в середине XIX века, как и все молодые науки, долгое время страдала редукционизмом, то есть в качестве методов исследования пыталась использовать методы заимствованные у других наук, чаще всего естественных.

Основоположники позитивной социологии О. Конт и Г. Спенсер, формировали социологию, как целостную универсальную науку, открыли для научного общества новые перспективы социального познания, что повлекло за собой «расщепление» единой науки на множество различных направлений, каждое из которых имело собственный взгляд на закономерности общественной жизни. Особое место среди социологических теорий занимал натурализм, сторонники которого стремились использовать для изучения общества методологию естественных наук. В рамках натурализма оформилось несколько самостоятельных направлений – биологическое, географическое и др.

Одним из ярких представителей натурализма считается Г. Спенсер, основатель социалорганицизма и эволюционизма. Органицисты рассматривали общество, как живой организм, и пытались исследовать его, используя методы биологии и других естественных наук. Спенсер сформулировал независимо от Дарвина свою теорию эволюции. Социальная эволюция по Спенсеру – это часть всеобщей. В ней также действуют два фактора: борьба за существование и выживание наиболее приспособленных (естественный отбор). Он выделял две стороны процесса эволюции – интеграция и дифференциация: от неустойчивости к устойчивости, и три фазы эволюции: неорганическая, органическая, надорганическая. Социальная эволюция – это часть надорганической, которая отличается уровнем сложности, темпами изменения и важностью следствий[6].

На базе спенсеровской социологии развилась мощная ветвь органистической школы. Ее отдельные представители, несмотря на общность исходной позиции «общество – биологический организм», придерживались самых различных социально-политических взглядов. Говоря о натурализме в социологии, нельзя не отметить, что аналогии «организм – общество» некоторые последователи Спенсера подчас доводили до абсурда и пытались найти в биологическом организме прообразы практически всех социальных явлений, предметов домашнего обихода, орудий труда и т.д.[13]

Представители натурализма в целом и органицизма в частности пользовались аналогиями между обществом и организмом и эти аналогии нередко подменяли конкретный анализ общества и значимость их исследований была незначительна, как в теоретическом, так и в практическом отношениях, в этом и была основная слабость натуралистических теорий, что в дальнейшем и привело к признанию их несостоятельными.

Просчеты биологической редукции заставили обратиться к законам психологии как объяснительной модели для социальных процессов. Корни социальных явлений начали отыскивать в психологии, и внешне эта позиция казалась более выигрышной: создавалась видимость, что в отличие от биологического редукционизма, здесь действительно учитывается специфика общественной жизни. Факт присутствия психологической стороны в каждом общественном явлении отождествлялся с фактом детерминации психологической стороной общественного явления.

Кризис биолого-натуралистических теорий в конце XIX в. способствовал усилению психологической тенденции в социологии. Идея сведения социального к психологическому не была, конечно, новой. На «универсальные законы психологии» и «свойства человеческой природы» ссылались и Локк, и Юм, и французские просветители, и английские утилитаристы. Милль в полемике с Контом утверждал, что все социальные законы сводятся к «законам индивидуальной человеческой природы». «Соединяясь в общество, люди не превращаются в нечто другое, обладающее другими свойствами. В общественной жизни люди обладают лишь такими свойствами, которые вытекают из законов природы отдельного человека и могут быть к ним сведены». Поэтому социология как наука «о действиях масс людей и о различных явлениях, составляющих общественную жизнь», имеет своей основой психологию[16].

Психологическое направление в социологии, как отрасль знаний не было однородным, на рубеже XIX и XX веков формировались различные концепции. Психологизм в социологии интересовал многих ученых. Но всех их объединяло одно – стремление, не всегда осознанное, сводить социальное к психологическому. На фоне редукционизма социологии к психологическому можно выявить крупные теории, такие как психологический эволюционизм – который во многом походил на идеи биолого-эволюционной школы Спенсера, инстинктивизм – который основывался на бессознательной части человеческого мышления, «Психология народов» – тесно связанная с этнографией и другие. У всех психосоциальных теории были и достоинства и недостатки и все они оставили определенный след в истории социологической мысли. Однако в конце XIX века становится ясно, что психология индивида или абстрактный «народный дух» не могут однозначно объяснить сущность социальных явлений. Поэтому всё больше растет интерес к изучению непосредственно явлений группового массового поведения и тех психологических и социальных механизмов, которые делают возможными передачу социальных норм и верований и адаптацию индивидов друг к другу. На рубеже XX века многие социологи занимались изучением психологии масс, однако, наибольший интерес представляют работы французских ученых Г. Тарда и Г. Лебона.

 

Глава 2. Различные направления психологизма западноевропейской социологии.

 

 

Психологическое направление в социологии, сформировавшееся на рубеже веков, имело сложную структуру. Выделяют психологический эволюционизм, групповую психологию, психологию подражания, психология народов, инстинктивизм, интеракционизм. Выделяют также развитие психологической социологии в России.

Все эти направления объединяет стремление искать ключ к объяснению всех социальных явлений и процессов в психических факторах развития человека и общества. Представители психологической социологии обращали внимание на проблему соотношения общественного и индивидуального сознания как наиболее значимую.

 

2.1 Психологический  эволюционизм в  социологии.

 

 

Психологический эволюционизм представляет собой течение  социологической мысли конца 19 – начала 20 века, представители которого рассматривали процесс развития общества как часть космической  эволюции, имеющий направленный характер, как переход от простых этапов к сложным, на основе развития сознательного начала, то есть разумного управления социальными процессами. При этом каждый новый этап вбирает в себя лучшие достижения предшествующего благодаря организованной психической деятельности человека.

Наиболее  крупными представителями психологического эволюционизма являются американские социологи Лестер Уорд (1841–1913)гг. и  Франклин Гиддингс (1855-1931)гг.

Рассмотрим  идеи, которые были предложены Л.Уордом.

Главными его работами выступают: «Динамическая социология[23]» (1883), «Очерки социологии[24]» (1898), «Чистая социология[25]» (1903). Л.Уорд был основателем и первым президентом Американского социологического общества (1906 – 1908)гг.

Основные  идеи социальной эволюции излагаются Л.Уордом в полемике с позиций Спенсера. Он критикует британского социолога за «обезличенность» процесса социальной эволюции, в котором не находится места сознанию и целенаправленной деятельности людей. Социальная эволюция, считает Уорд, не может быть явлением чисто природным, биологическим (как его трактует Спенсер), поскольку в обществе живут и действуют люди, наделенные сознанием, психикой. Следовательно, в основу социологического анализа можно положить, прежде всего, психологические, а не биологические принципы, психологические, а не биологические механизмы общественной жизни.