Молодёжные субкультуры в современном российском обществе: социологический анализ

Таким образом, Российскими студентами современный этап развития общества определён как кризисный. Отрицательные оценки кризиса сопровождались обозначением спада в экономике, анархией в социальной структуре, судорожными действиями в политике и свободой в нравах. Некоторые представители молодёжи утверждают, что развал преобладает во всём: "начиная с души и кончая экономикой". Отмечается ожесточение людей из-за отсутствия возможности удовлетворить свои основные потребности [17].

2.1 Социальные условия и социальные последствия формирования современных субкультур молодёжи

При формировании нового общественного  мировоззрения в конце                 XX века произошла утрата устоявшейся  системы ценностей и традиций. Возникший социокультурный вакуум быстро заполнился массовой западной продукцией. Возникли новые телекоммуникационные и информационные системы, давшие импульс  развитию явления глобализации.  Глобализация подтолкнула современное российское общество к социокультурному сдвигу, где «потребности людей становятся более разнообразными, а субординация их интересов – все более сложной».  Одна из сфер жизнедеятельности, в которой наиболее ярко проявились последствия этих трансформаций  – досуг молодежи. Как результат таких изменений – формирование социально-культурного феномена молодежной культуры. В связи с интеграцией российского культурного пространства в мировое, стали распространяться нетрадиционные виды досуга, которые послужили основой для формирования разнообразных молодежных субкультур. 

В настоящее время разработано  уже значительное количество классификаций  субкультур. Постоянно проводятся социологические  исследования по изучению досуговых  предпочтений молодежи. Вместе с тем, существует ряд не выявленных проблем, связанных с причинами формирования молодежных субкультур и инновационных культурно-досуговых практик под воздействием западных культурных ценностей и традиций в процессе глобализации с одной стороны, и отсутствием механизмов их включения в программы современного культурного развития российских регионов, с другой. 

В узком смысле глобализация –  это конкретно-историческое явление, включающее в себя такие процессы и развитие связей между странами, когда они выходят на новый  уровень, образуя единую всемирную  сверхсистему общественных отношений, в которой каждый элемент не может функционировать без другого.

Глобализация возникла на основе интернационализации  мировой экономики, создавшей предпосылки  для мировой дифференциации в  зависимости от положения стран  в мировом сообществе.

Создалась система «мировой центр» – «мировая периферия», отражающая процесс дифференциации стран во взаимозависимом мире. Представление о глобализации как сложном, многоаспектном и противоречивом явлении конкретизируется выдвинутым М. Н. Руткевичем положением о необходимости рассмотрения реальных процессов глобализации, регионализации и локализации (суверенизации) в связи с категориями общего, особенного и единичного  [14. 4-7].

В отдельном обществе сосуществуют, взаимопереплетаются и взаимодействуют все три тенденции, выражая в различной степени процессы интеграции и дифференциации, а также их специфические особенности.

Процесс глобализации основан на экономических  взаимосвязях и рыночных отношениях, и в настоящее время он все  больше охватывает культурную, социальную и научную области. Глобализация мировых связей – естественный цивилизационный процесс. Объединение наций и народов – процесс позитивный, однако, объединяя рынки, валюты, создавая общие экономические зоны в Латинской, Северной и Южной Америке или в Европе и Юго-Восточной Азии, многие страны сталкиваются с пониманием того, что в процессе такой универсализации они могут потерять свою национальную самобытность, самосознание нации как уникального культурного феномена. Такие опасения актуальны и для России.

Особенно подвержена процессам  глобализации в современном обществе социальная группа молодежи в силу своих психолого-возрастных особенностей, для которой характерно активное стихийное и никем не контролируемое заимствование культурных ценностей. Исследователи называют этот процесс «культурная диффузия». Распространение одинаковых культурных образцов по всему миру, открытость границ для взаимовлияния и расширяющееся межнациональное общение – все это говорит о процессе глобализации современной культуры[12. 256-258].

Ускорение интеграции наций в мировую  систему связано с развитием  современных транспортных средств  и экономических отношений, а  также воздействиям на людей средств  массовой информации, что способствует расширению культурных контактов между  народами и миграции людей.

В частности, в целом глобализацию культуры представляет как культурно-исторический процесс  развития и сближения национальных культур на базе общечеловеческих ценностей. С другой стороны, существуют и отрицательные проявления глобализации, о которых пишут многие исследователи: «Одним из мощнейших факторов, влияющих на ход культурных процессов в России, являются процессы экономической и культурной глобализации, которые не оставляют учреждениям культуры возможности для консервации – сохранения стиля, темпов и тематики деятельности, без риска «выпадения» в особую зону – резервацию, имеющую все признаки культурного захолустья».

В связи с объективными тенденциями  глобализации культуры с середины XX века в общественную практику стали  входить такие понятия, как «социальная  политика» и «культурная политика». Возник плановый подход к сохранению культурного наследия всего человечества и каждой отдельной страны, так  как появилась опасность утраты своей самобытности многими странами и народами.  Во многих странах наметился переход от ассимиляции (отказа меньшинства от своих культурных традиций и ценностей и их замены традициями, которых придерживается большинство) к мультикультурной модели (социализация индивида в общей культуре и существующих субкультурах). Как результат начавшихся благодаря глобализации процессов аккультурации и ассимиляции культур и субкультур.

В условиях многообразия культур и  процессов их вхождения (интеграции) в мировое пространство стали  происходить различные взаимодействия, влияющие на формирование различных  моделей культурной политики.

В таких условиях взаимодействие субкультур и политики может стать консолидирующим  фактором общественной жизни и требует  научного подхода в его осмыслении и выработки новых механизмов реализации государственной культурной политики [4.13-15].

Высокая степень обособленности групп  объединенных на основании этнически  чуждых России ценностей приводит к  снижению и полному нивелированию  социальной активности и социального  интереса ее членов. Примером данного  явления может служить отказ  от участия в политических выборах, отказ от социального волеизъявления и перенаправления социальной активности на внутригрупповые процессы. Розин  В.М. пишет, что, выпав из устойчивой социальной структуры, человек обнаруживает несоответствие своих идеалов противостоящей им реальности. Он называет данных людей "социальными маргиналами", с  чем трудно не согласится. Допустимо  говорить, что именно выпадение из социальной структуры, утрата социального  интереса еще больше способствует уходу  формирующейся личности в субкультурные процессы. В данном случае обособленная группа является тем самым психотерапевтическим явлением, которое позволяет выйти человеку из ситуации социальной фрустрации и избежать невротизации.

Исходя из выше сказанного, можно  говорить о том, что основным негативным последствием либерализации общества и получения иллюзорной "свободы  совести и мысли" является деструкция культурных ценностей свойственных России. Культурные и моральные ценности заменяются субкультурными, которые подчас чужды и оказывают негативное влияние на социальные процессы. Вторым негативным последствием является потеря членом субкультурной группы социального интереса, что приводит к снижению его социальной и политической активности. Третье негативное последствие – высокая степень подверженности влиянию подобных групп информационному воздействию из значимых для субкультурной группы источников, которые, как уже было замечено, подчас чужды и не соответствуют интересам современной России [4.15-16].

Допустимо сделать вывод, что формирование молодежных субкультур является следствием зарубежной (в основном западной) агрессивной  культурной экспансии, что в условиях современной России (формирование национальной политики, восстановление, создание и  закрепление культурных идеалов) ведет  к разрушению и тормозит развитие современного российского общества.

         С одной стороны, властные структуры не осознают того, что без достаточного внимания к культурному развитию населения невозможно осуществление социальных проектов, а, тем самым, и выход из кризиса. С другой стороны, коммерция все глубже проникает в самые разные области культурной жизни. Нормы и ценности высокой культуры подменяются усредненными образцами массовой культуры [7. 408-406].

Основные проблемы социологии молодежи, имеющие теоретическое и практическое значение, следующие: изучение роли и  места молодежи в социальном развитии общества, анализ «социального портрета»  различных групп молодежи, изучение запросов, интересов, потребностей, ценностных ориентаций, социальных ожиданий молодежи во всех сферах жизнедеятельности; формирование активной жизненной позиции, стиля  жизни и поведения; рассмотрение особенностей адаптации в различных  социальных сферах; изучение жизненных планов молодежи и определение оптимальных условий их реализации; исследование резервов социальной активности и причин пассивности, включенности молодежи в социальное управление и самоуправление на различных уровнях; определение морально-психологической готовности к труду и к безработице и т. д.

Исследование любой категории  молодежи, любого аспекта ее жизни  и деятельности с необходимостью предполагает прежде всего конкретизацию самого понятия «молодежь», отдельных, изучаемых групп (городская, сельская, рабочая, учащаяся, другие общности молодежи), принятие концепций ее самоопределения, социальной ситуации, в которой живет и трудится молодежь.

Нетрудно заметить, насколько раздвигаются границы конкретного видения  молодежи социологом в процессе исследования, когда он определяет ее не просто как  возрастную группу, а как специфическую  социально-демографическую группу, которая характеризуется, с одной  стороны, присущими ей психолого-физиологическими особенностями, осуществлением преимущественно  деятельности, связанной с подготовкой  и включением в общественную жизнь, в социальный механизм; с другой со своей субкультурой, внутренней дифференциацией, соответствующей социальному делению общества.

Научный, социологический подход к  молодежи как специфической группе общества предполагает, следовательно, учет целого комплекса обстоятельств  и особенностей образа жизни молодежи.

Социология молодежи очень тесно  связана с отраслевыми социологиями, это и военная социология, социология воспитания, города, искусства, коллектива, культуры, литературы, личности, массовых коммуникаций, медицины и здравоохранения, морали, народонаселения, образования, общественного мнения, организаций, политики, права, религии, свободного времени» села, семьи, труда, управления, физической культуры и спорта.

Поэтому проблемы молодежи исследуются  как в контексте всего общества, его основных характеристик, структурных  сдвигов и изменений, так и дифференцировано как особой социальной группы, с присущими ей признаками и свойствами. Следует заметить, что проблемы молодежи во многом связаны и с теми объективными процессами, которые протекают в современном мире: урбанизацией, повышением удельного веса в обществе пенсионеров, лиц преклонного возраста, сокращением рождаемости и т. д. Но вместе с тем молодежные проблемы в имеют и свою специфику, опосредованы действительностью во всей полноте, той политикой, которая проводилась по отношению к молодежи.

Современная молодежь проходит свое становление в очень сложных  условиях ломки старых ценностей  и формирования новых социальных отношений. Отсюда растерянность, пессимизм  неверие в будущее. Растут агрессивность  и экстремизм, шовинизм и криминальность. Поэтому такие аспекты социологии молодежи, как молодежный экстремизм и молодежная субкультура весьма актуальны. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постоянно снижается.

Наблюдается тенденция к дегуманизации  и деморализации в содержании искусства, что проявляется прежде всего в принижении, деформации и разрушении образа человека. В частности, это фиксируется в нарастании сцен и эпизодов насилия и секса, в усилении их жестокости, натуралистичности (кинематограф, театр, рок-музыка, литература, изобразительное искусство), что противоречит народной нравственности и оказывает негативное воздействие на молодежную аудиторию.

Отрицательное влияние на аудиторию  эскалации сцен насилия и секса  в кино, на телевидении и видео  доказывается многочисленными исследованиями. С конца 80-х годов ситуация в  нашем массовом искусстве, особенно в экранных видах искусства, стала  резко изменяться, приобретая все  более негативный характер. В частности, «идолы потребления» (поп-, рок-музыканты, шоумены, королевы красоты, культуристы, астрологи, экстрасенсы и т. п.) вытеснили «идолов производства» (рабочие, крестьяне, ИТР и т.д. На телевизионном экране все чаще также демонстрируются насилие и эротика, особенно в связи с распространением негосударственного местного и кабельного телевидения, по которому обычно идут все те же западные малохудожественные фильмы. С социально-психологической точки зрения несомненно, что экранное насилие и агрессивная эротика вносят свой вклад в криминализацию современной жизни, особенно влияя на детей, подростков и молодежь, которые составляют основную аудиторию кинотеатров и видеосалонов. Как известно, преступность среди них неуклонно продолжает расти. Не случайно в развитых западных странах общественностью созданы организации типа Международной коалиции борьбы против телевизионного насилия (США). Применяются  всевозможные  возрастные ограничения [18].