Молодёжные субкультуры в современном российском обществе: социологический анализ

Вопрос о понимании студентами социальной справедливости выявил темп обретения новым поколением ценностей  демократического общества , а именно жизнь по закону. Наиболее важной ценностью у многих признаётся   "эквивалентность   взаимного   воздаяния"   (необходимость вознаграждения за добро и возмездия за зло) [18].

Молодые люди выбирают демократическую  форму правления, учитывая даже негативные стороны современного социального  развития общества. Рассчитывать на эффективную  культурную самореализацию молодого поколения  в больном обществе не приходится, тем более, что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постепенно снижается [9].

Усугубляется и межгенерационное отчуждение, включающее широкий спектр неприятии  – от разрушения внутрисемейных контактов (по критериям взаимопонимания и взаимного доверия) до противопоставления «нас» (как ценностного, так и деятельностного) всем предшествующим, «советским» поколениям. Определенная генерационная комплиментарность (противопоставление образа «мы» и «они») традиционна, достаточно вспомнить хотя бы хрестоматийный роман И.С. Тургенева «Отцы и дети». Однако сегодня генерационная комплиментарность молодого поколения нередко выливается в полное отрицание всех «папиных» ценностей, включая историю собственного государства. Эта позиция особенно уязвима, если иметь в виду собственную аполитичность молодых людей, их устраненность от участия в решении социальных проблем для общества, а не только групповых или корпоративных (сотрудничество) – для себя.

Генерационное отчуждение выступает в качестве психологического антонима («мы» и «они»). Особенно явственно это противопоставление прослеживается на уровне собственно культурных (в узком смысле) стереотипов молодежи: есть «наша» мода, «наша» музыка, «наше» общение, а есть – «папино», которое предлагается институциональными средствами гуманитарной социализации. И здесь обнаруживается третий (наряду с социальным и межгенерационным) аспект отчуждения молодежной субкультуры – культурное отчуждение [9].

Многих людей беспокоят «разрушительные  мотивы» в "молодёжной" музыке. Формируется поколенческая идеология с девиантными тенденциями. Вообще, наблюдается тенденция к дегуманизации и деморализации  в содержании искусства, что проявляется прежде всего в принижении, деформации и разрушении образа человека. В частности, это фиксируется в эскалации сцен и эпизодов насилия и секса, в усилении их жестокости, натуралистичное (кинематограф, театр, музыка, литература, изобразительное искусство  реальная жизнь), что противоречит законам человеческой нравственности и оказывает негативное воздействие    на молодёжную (в частности) аудиторию. Это воздействие подтверждается многочисленными исследованиями.

Культурное наследие СССР сильно потеряло в ценности, а творения нового периода, носят, как правило, подражательный (с ориентацией на Голливуд) характер.

С социально-психологической точки  зрения экранное насилие и агрессивная  эротика вносят свой вклад в криминализацию современной жизни, особенно влияя  на детей, подростков и молодёжь, которые  составляют основную аудиторию кинотеатров  и видеосалонов.

Таким образом, переход нашего государства (от сущности которого зависит экономика, политика, идеология ) к "русской демократии " (очень близкой к "плутократии" Платона) возложил проблему социализации на плечи собственно социализирующихся [9].

Российскими студентами современный  этап развития общества определён как  кризисный. Отрицательные оценки кризиса  сопровождались обозначением спада  в экономике, анархией в социальной структуре, судорожными действиями в политике и свободой в нравах. Некоторые представители молодёжи утверждают, что развал преобладает  во всём: «начиная с души и кончая экономикой». Отмечается ожесточение  людей из-за отсутствия возможности  удовлетворить свои основные потребности. Меняются отношения в кругу родственников, идёт более осторожное планирование семьи.

В нейтральных оценках формировалось: «Идёт смена красных знамён на красные пиджаки». Период характеризуется  как «демократизованная анархия». В качестве положительного отмечается уход от догм и то, что «в нравах стало посвободнее». Возникновение такой, а не иной, с указанными особенностями молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых В.Т. Лисовскому наиболее значимыми представляются следующие.

1) Молодёжь живёт в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодёжной субкультуры. Именно поэтому не бесспорна разработка специально молодёжных программ, за исключением социально-адаптационных или профориентационных. Любые усилия по коррекции процесса социализации неизбежно будут наталкиваться на состояние всех социальных институтов российского общества и прежде всего системы образования, учреждений культуры и средств массовой информации. Каково общество – такова и молодёжь.

2) Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребёнка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей "взрослого" мира не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой – к прагматизму и социальной неадаптированности к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодёжь, самими взрослыми приготовленную к межгенерационному отчуждению, когда выросшие дети не могут простить ни воспитателям, ни обществу в целом ориентации на послушных безынициативных исполнителей в ущерб самостоятельности, инициативности, независимости, лишь направляемых в русло социальных ожиданий, а не подавляемых агентами социализации.

3) Коммерциализация средств массовой информации, в какой-то мере и всей художественной культуры, формирует определённый «образ» субкультуры не в меньшей степени, чем основные агенты социализации – семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением – наиболее распространённые виды досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодёжная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру, которая лепит под себя удобного (выгодного) зрителя.

           Таким образом, субкультура в социологии и культурологии – часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей – носителей субкультуры.

1.2 История молодёжных субкультур, причины их появления

В 1950 году американский социолог Дэвид  Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности [3.9-11].

Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы». В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Иногда для обозначения субкультурного сообщества используется жаргонное слово «тусовка ».

Молодежная  субкультура,  в том виде,  в  котором мы наблюдаем ее сейчас – возникла двадцатом веке, на определенном этапе жизни общества,  а соответственно, связана с теми изменениями,  которые произошли в жизни общества в последнем столетии, а конкретней во второй его половине. К первым проявлениям неформальной культуры,  как культуры отличной от общепринятой у нас в стране можно отнести стиляг .  Второй всплеск субкультур пришелся на 70-е годы. Буквально взрыв контркультурной активности пришелся на начало перестройки. В 87-89 годах уже можно было насчитать не меньше десятка различных неформальных движений.  А в 89-90  об этом заговорили не только в периодической прессе, а и в научной [2.14-15].      

           Проблема молодежной контр- и субкультуры была поднята как социальная проблема. И именно к середине 80-х годов следует приписывать зарождение в нашей стране молодежной контркультуры  как таковой. С середины и до конца 90-х гг.  молодежные субкультуры продолжают свое развитие,  трансформацию,  меняются направления,  пристрастия,  численность тех или иных группировок.

 В начале XXI  века ситуация несколько изменилась.  Одним из ярчайших примеров современных молодежных субкультур является ответвление современного граффити-движения PUBLIC ART – «Искусство ведения войны в городских условиях». Это своеобразная  «игра»,  отданная в  «открытый доступ», и ставшая популярной за счет отсутствия авторства как такового, неограниченного числа участников и предельно простых правил.Причины и механизмы возникновения молодёжных субкультур в зарубежной и российской литературе рассматриваются, в основном, в пределах функционалистского подхода и подхода в рамках «теории конфликта». Существует ещё традиция морализаторско-оценочного подхода,  которая видит в них отражение морального распада и полной бездуховности.        

Вообще говоря,  неадекватность такого изложения молодёжного поведения, призванного упрочить ощущение собственной моральной правоты очередных судей и критиков, не является новейшим изобретением. Актуализация интереса к субкультурным явлениям вызвано несколькими причинами. Так в средствах массовой информации проходит всё больше материала, касающегося неформальных объединений. Безусловным прорывом в информационной блокаде, которая была в начале 2000-х годов, стал Интернет [16].

 Способствует развитию субкультур  и рост отечественных производителей  атрибутики (производственная сеть  «Joker») Интерес к субкультурам маркирован интересом государственной думы к молодёжным субкультурам. В частности речь идёт о возможном запрете некоторых субкультур. Так после этого в некоторых школах Санкт – Петербурга, появились объявления о запрете на использовании атрибутики и прочих субкультурных элементов в стенах школ. МВД и ФСБ заинтересовалось субкультурами, там даже после некоторой структурной перегруппировки появились специальные отделы, изучающие субкультуры. Большой общественный резонанс вызвало дело об Эмо и Готе, которые , убили и съели девушку. Естественно, дело раздутое и ярлыки вешаются без соответствующей экспертизы, но общество бурлит и рождаются мифы о субкультурах. Так излюбленный миф о том, что субкультуры это: секс, наркотики и рок-н-ролл, так преломляясь через нашу действительность, добавляется ярлык суицидальности, экстремизма и вандализма. О творческом потенциале участников субкультур не говорится , это ни кому не интересно. И на выходе мы получаем, субкультуры интересны всем, о них достоверно известно мало и всё погрузилось в мифологию. Так происходит мифологизация как в кругу субкультур, так и в обществе в целом. О каком, понимании может идти речь, когда не верно дифференцируются субкультуры готов и скинхедов. По факту там несколько субкультур. Скинхедов нужно называть бонхедами, а готов делить на собственно готов и гот металлистов. В этом идеологическом бардаке и приходиться вариться как участникам субкультур и исследователям, так и обществу в целом. Страдают от этого только представители субкультур[18].

 Субкультуры – это динамическое саморегулирующееся явление, которое даже при наличии внешних раздражителей, продолжает расти и развиваться. Но, закрывать глаза на очевидные проблемы не стоит. Решить целый спектр проблем неформальных движений поможет на наш взгляд субкультурный Интернет портал. Руководить порталом будут люди, понимающие социальные и культурные процессы, происходящие в субкультурной парадигме. Интернет портал будет охватывать всю сферу интересов, как представителей субкультур, так и интересующихся этим феноменом. В основу этого Интернет проекта будет заложена культурно просветительская и творчески – актуализирующая цель [18].

Таким образом,  молодежная субкультура создается самими молодыми людьми для молодых, она эзотерична, конкретные ее варианты понятны лишь знающим и посвященным. Молодежная субкультура – явление элитарное, через него проходят немногие молодые люди и отклоняясь от традиционной культуры, в действительности нацелена на включение молодых людей в общество [4. 19].

1.3 Теоретические подходы к классификации молодёжных субкультур

В определенный период своей жизни  все подростки начинают испытывать необходимость в признании в  среде сверстников, в самоутверждении  среди именно себе подобных. Этот важный этап становления личности, по словам психологов, как правило бывает самым конфликтным. А еще именно в этом возрасте подростки начинают создавать какие-то свои компании, клубы по интересам, объединения. Именно это и объясняет возникновение огромного количества молодежных субкультур , или неформальных объединений [20].

Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры  могут быть стиль музыки, образ  жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят  экстремальный характер и демонстрируют  протест против общества или определённых общественных явлений. Некоторые субкультуры  носят замкнутый характер и стремятся  к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются  и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры  имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации. Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая  группа первой воспринимает новые формы  развития в сфере досуга со всеми  позитивными и негативными явлениями. Ее не могут до конца удовлетворить  существующие общепринятые развлечения  и способы провождения времени. И молодежь придумывает свой способ.

Раньше в России (движения, являющиеся сплачивающим фактором , формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры. Было множество попыток классифицировать неформальные движения [6. 198].