Молодёжные субкультуры в современном российском обществе: социологический анализ

Министерство  образования и науки Российской Федерации

ФГОБУ ВПО  «Тверской государственный технический  университет»

Факультет управления и социальных коммуникаций

Кафедра социологии и социальных технологий

 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

ПРЕДМЕТ: Основы социологии

ТЕМА: Молодёжные субкультуры в современном  российском обществе: социологический  анализ

                                                                                  

                                                                                         Выполнила: Бадьина В.А.

                                                                                                 Студентка 1 курса

группы  Соц 1110

 

                                                                                          Научный руководитель:

К.соц.н., доцент 

                        Симонова Е.В.

Защита  состоялась

 «         »                                2012  г.

Оценка:

Члены комиссии: ___________________

 

                            ___________________

 

 

 

 

 

 

Тверь –2012

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………3

1. Молодёжные субкультуры: теоретический анализ

1.1 Сущность субкультуры, её основные элементы, особенности молодёжной субкультуры………………………………………………………………….....5

1. 2 История молодёжных субкультур, причины их появления……………...13

1.3 Теоретические подходы к классификации молодёжных субкультур…...16

2. Особенности современных российских молодёжных субкультур

2.1 Социальные условия и социальные последствия формирования современных субкультур молодёжи……………………………………………28

Заключение……………………………………………………………….………37

Список  использованных  источников………………………………………….38

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Конец XX - начало XXI века принесли много нового в общественную жизнь развитых стран, завершив процесс индустриализации и начав переход к обществу постиндустриального типа, характеризующегося нарастающими процессами глобализации, связанными с технологическим прогрессом, меняющим социально - бытовые условия жизни, формирующим более открытую систему политического управления, признания знаний, навыков, профессионализма в качестве основных социально – стратификационных факторов.

Особую противоречивость и сложность  политические, экономические, социальные и культурные преобразования обретают в постсоветской России. Результатом  преобразований в рамках перехода к  рыночной экономике стало столкновение устоявшихся норм и ценностей, регулирующих поведение людей, с новыми, противоречивыми  стандартами, внедряемыми в общество средствами массовой информации. Реформы, затронувшие основные сферы жизни  общества, внесли существенные коррективы в общественное сознание, отразились на положении всех социальных групп. При этом важным специфическим объектом указанных изменений стало молодое  поколение. Тотальное разрушение традиционных норм и ценностей, отсутствие интеграции большого числа молодых людей  с социальными институтами, привело  к неопределенности в выборе оснований  их идентификации.

В данных условиях в молодёжной среде  интенсивно формируются субкультурные образования, противопоставляющие свои нормы, ценности, модели поведения миру взрослых. Молодёжь во все времена представляла собой неоднородную социальную прослойку, а период перехода к постиндустриальному обществу разделил молодёжь на майнстримную (отражающую ценности доминирующей культуры) и субкультурную (последователей различных субкультурных объединений), чаще всего отличающуюся своеобразными идеологическими постулатами, манерами поведения, формами проведения досуга, стилевыми решениями в одежде и прическе. Выражая, таким образом взгляды на жизнь, пытаясь обратить на себя внимание общества, субкультурная молодёжь с одной стороны формирует новые модели поведения, ценностные ориентиры, социо-культурные постулаты, с другой стороны вскрывает проблемы, существующие в обществе.

Цель данной работы: рассмотреть  субкультуру как проявление потребности  молодежи в самовыражении.

Для достижения данной цели нужно  решить следующие задачи:

1) Рассмотреть сущность субкультуры, её основные элементы и особенности

2) Выяснить социальные условия и социальные последствия формирования современных субкультур молодёжи

3) Ознакомиться  с историей появления субкультур  и определить причины появления

Актуальность данной темы состоит  в том, что субкультуры появляются постоянно, и в будущем мы будем  с ними сталкиваться, чтобы не бояться  этого, нужно попытаться понять их.

Исследовать данную проблему невозможно не опираясь на существующие теоретические разработки, представленные в трудах разных учёных. Эта проблема широко рассматривается и глубоко  изучается вследствие её актуальности.

 Изучению проблем молодежных субкультур посвящены труды российских ученых, таких как Аксютина, О.А.,[1] Богатырева, О.О.,[3] Луков, В.А.,[9] Латышева, Т.В., [6] . Сергеев, В.К., [13]  Суртаев, В.Я., [14] Шкаев, Д.Г.,[15]

Работа состоит из двух глав и четырех параграфов. В первой главе представлен теоретический  анализ молодежных субкультур. Во второй главе рассматриваются социальные условия и последствия формирования молодежных субкультур.

 

1 МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

 

1.1 Сущность субкультуры, её основные  элементы, особенности молодёжной  субкультуры

 

 

Молодежная субкультура  – достаточно новое и многогранное явление общественной жизни. Существование этого феномена затрагивает множество аспектов – от социокультурного развития общества в целом до психологических особенностей определенных возрастных групп. Само понятие «молодежная субкультура» в широком плане трактуется, как культурное пространство и круг общения подростковых и молодежных сообществ, помогающие им адаптироваться в социуме и создавать свои, автономные формы культурной активности. Субкультура в социологии – часть культуры общества, отличающаяся от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры.

Термин же появился в научной  литературе только в 30-х годах двадцатого века, а его широкое распространение  пришло на шестидесятые и семидесятые  годы. Это было связано с большим  интересом к молодежным движениям, в первую очередь, с движением  хиппи.

 Первоначально в значении  термина подчеркивалось значимость  приставки sub- (под-), которая указывала на подчиненный характер. В качестве «культура» рассматривалась система мировоззрения господствующей элиты, «субкультура» же обозначала скрытые, неофициальные пласты культуры, которые воспринимались как неполноценные формы культурного творчества и как потенциальный источник социальной нестабильности. Данное понятие ставилось в один ряд с понятиями «андеграунд» и «контркультура». Безусловно, спустя некоторое время понятие субкультура приобрело иной смысл. С одной стороны, эстетика, этика и идеология молодежных сообществ получила признание со стороны общества как особая «молодежная культура», с другой – было открыто существование и других культур (например, детской). Это придало новое значение понятию, которое стало применяться для обозначения «подсистемы» культуры, указывая на мульти культурный характер современного общества. Рассмотрение «классического» значения этого термина подразумевает, что концепция субкультуры предполагает существование достаточно легко распознаваемой господствующей культуры [21].

Однако фрагментация современного общества делает подобное выделение  практически невозможным. Помимо этого, при классическом подходе субкультуры  рассматриваются как достаточно устойчивые и замкнутые явления, выстраивающие свою систему символов, ценностей, языка, норм поведения, целостный  образ жизни. Предполагается, что  человек, принадлежащий к подобной группе, воспроизводит этот образ  жизни постоянно. Но большинство  современных сообществ носят  подвижный и временный характер. Современный человек находится  в «супермаркете идентичностей», он имеет возможность каждый день менять как свой облик, так и свое поведение и свою социальную роль. Набор его само презентаций почти бесконечен. Безусловно, это наиболее характерно для клубных культур и виртуальных сообществ. Ведь в Интернете границ для выбора своей роли вообще нет. Здесь можно поменять социальный статус, пол, возраст, внешность, словом, абсолютно все. «Субкультуры в таком прочтении являются «дискурсивными группами», которые концентрируются вокруг «своих» знаков, символических практик и ценностей. Они соединяются лишь на короткое время, а затем трансформируются, переходя во что-то новое» [1 203-204].

Термин «субкультура» на данный момент еще не до конца сформирован. Он еще будет претерпевать изменения. Само понятие и его смысловое  наполнение будет определяться тем, как будут развиваться субкультуры. Эти изменения будут связаны не только с расширением понятия, но и с развитием культуры (как культуры господствующей, так и под культур), с расширением медиа пространства, в котором эти под культуры /субкультуры находятся и развиваются, и с трансформацией общества, идущего по пути дробления одного большого культурного пространства на множества мелких.

Молодежь по-разному реагирует на социальное неравенство. Это своего рода общественная реакция на расслоение общества. Однако существует и обратно пропорциональный процесс в этих сообществах: молодежь не хочет выделяться, живет в своем особом мире, закрывается и уходит в себя. Исследования в области проблем, связанных с молодежью, как прогрессивного слоя общества, всегда были актуальными. Связано это, прежде всего, с тем, что будущее принадлежит именно молодежи, и от того, с какими ценностями новое поколение войдет в это общество, во многом зависит будущая экономика, политика и культура, а также формирование новой системы моральных ценностей [1.384-385].

Субкультура – это система ценностей, принадлежащая некоторой социальной группе. Разновидности субкультур не ограниченны, пока существует человечество, развивается наука и социальная инфраструктура, будут возникать сообщества связанные одними интересами, профессиональными навыками и просто условиями жизни. Внутри каждой такой ячейки, как следствие, возникают свои правила, нормы и законы, регулирующие взаимоотношения между людьми данного "подвида" субкультуры. Существует такая точка зрения, что субкультура – это набор символов, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, отличающих то или иное сообщество или какую-либо социальную группу. Каждое сообщество создает свою субкультуру. Субкультура не отрицает общечеловеческой культуры, но в то же время она имеет свои специфические отличия. Эти отличия связаны с особенностями жизнедеятельности тех или иных сообществ.

Молодежная субкультура проектирует  жизненные ситуации, которые учат подростков адаптироваться к жизни  в обществе. В современном мире успешность реформ во многом зависит  от активного участия в них  молодых. При этом очень важно  адекватно оценивать молодежь, понимать, какие ценности превалируют в  их сознании, какие особенности характеризуют  ту или иную субкультуру. Стоит рассматривать субкультуру с позиции социального конструктивизма и его концепции мира как совокупности интерпретаций, смыслов и идей думающих и действующих индивидов. При этом сохраняется акцент на субъективной природе восприятия социального явления, процесса или феномена, то есть на интерпретациях и смыслах, вкладываемых в них социальными субъектами. С таких позиций подчеркивается, что возрастные группы являются не объективными феноменами, а результатом классификации со стороны общества и приписывания им определенных культурных смыслов и характеристик. В таком случае при отнесении человека к той или иной возрастной группе более значимой будет самоидентификация.

Отрицая существование «объективной»  реальности, конструктивизм отстаивает идею «реальности» интерпретаций. Люди видят мир не таким, каков он есть на самом деле, а таким, каким они его воспринимают, и действуют не на основе того, что происходит в действительности, а на основе их представлений о происходящем. Человеку вообще свойственно видеть лишь то, что он хочет видеть. Соответственно, рассмотрение возрастных групп в качестве социальных конструктов актуализирует проблему самоидентификации как основного принципа отнесения индивида к той или иной возрастной группе. Сама молодежь не рассматривает себя как однородную группу (ни по взглядам, ни по стилю жизни, ни по возрасту). Вся эта масса людей дробится на свои субкультуры. Они создают свои стили и свою моду, свою культуру.

           Развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг ), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых субкультур двадцатого века и традиционных народных культур. Поэтому методы изучения субкультур схожи с методами изучения культур традиционных.Имидж для представителя субкультуры – это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура. Наиболее известный пример – денди девятнадцатого века. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру. Например, высокие ботинки Dr. Martens, первоначально популярные среди скинхедов, давно уже стали общепринятыми у многих неформалов, а стили одежды Готическая лолита и Готический аристократ уже не только элемент субкультуры готов, но также элемент японской моды. Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодёжные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей [18].

Особенностью молодёжной субкультуры  является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).

В наше время студенты быстро продвинулись в овладении новыми стереотипами, молодое поколение свободно от тоталитарного  страха. Исследование показало, что  понимание студентами, например, свободы, вполне соответствует "новому мышлению". Как правило, они рассматривают  свободу не в соответствии с необходимостью, а в "связке" с принуждением и насилием. Невмешательство государства  в частную жизнь человека молодые  люди понимают в качестве важнейшего признака свободы.