Молодежная субкультуры стрейд-эдж

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВЫВОД

 

Контркультура ХХ века, отрицая общепризнанные ценности, несет в своем мировоззрении радикальные идеи, корни которых исходят из идей лево-радикальных мыслителей. Это обстоятельство отражается на социально-политической позиции их представителей и их деятельности в данной сфере во времена рассвета контркультур и «молодежного бунта». Так как контркультура как таковая есть обязательная составляющая социального прогресса, то современные контркультуры несут в себе ценности новой эпохи и имеют большое значение для дальнейшего социального развития. Несмотря на то, что большинство контркультур после «Культурной революции» стали частью индустрии поп-культуры и потеряли свое контркультурное значение, феномен не исчез и сохранился в виде DIY-панка, одним из направлений которого является субкультура стрейд-эдж. Эта субкультура сохранила в своем мировоззрении все основные черты контркультур «молодежного бунта» XX века (особенно активную социально-политическую позицию  и приверженность лево-радикальным идеям) и привнесла в нее новые, такие как здоровый образ жизни, борьба за права животных и т. д. Несмотря на небольшое количество представителей, стрейд-эдж имеет большое культурное и социальное значение для общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

1. Книги, учебные пособия:

 

1. А.В. Мудрик, Социальная педагогика, издательский центр «Академия», 2000 г.
2. Л. В. Шабанов, Социально-психологические характеристики молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. Издательство Научной литературы Томского государственного университета.

3. Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995.

4. Кнабе Г.С. Феномен рока и контркультура // Вопросы философии. 1990.

5. О'Хара К. Философия панка: Больше чем шум! М., 2003.
6. Герберт Маркузе. Одномерный человек. Издательство АСТ 2012 г.
7. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения, Т-1. Москва, издательство политической литературы, 1980 г.

 

II Публикации:

 

1. Friedman G. E. My Rules photozine: the one and only issue. Washington D.C., 1982.
2. Andersen M., Jenkins M. Dance of Days: Two Decades of Punk in the Nation's Capital. New York., 2001.
3. Blush S. American Hardcore: A Tribal History. Washington D.C., 2001.
4. Cappo R. Youth Of Today tour diaries. War On Illusion. 1989. №2.
5. Vitamin X. Suburban Voice. 2003. №46.
6. История STRAIGHT EDGE. Left Hander. 2000. №1. 
7. Reaching Forward.  2002. , №3. 
8. Profound.  Cross Block. 1989. №2.
9. Endstand. 2002.  №3.

 

III Internet:

 

1. Субкультура// Википедия – свободная энциклопедия (электронный ресурс), режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Субкультура, (дата обращения 20. 04. 2013 г.)
2. И. Д. Колесин, Социологические исследования, режим доступа: http://ecsocman.hse.ru/data/905/896/1217/06_kolesin.pdf, (дата обращения 21. 04. 2013 г.)
3. Соколов М. Субкультурное измерение социальных движений:
4. когнитивный подход. Режим доступа: http://subculture.narod.ru/texts/book2/sokolov.htm (дата обращения: 28.04.2013).
5. Соколов М. Как писать этнографию молодежной субкультуры. Режим доступа:
6. http://subculture.narod.ru/texts/unpublished/sokolov.htm (дата обращения: 28.04.2013).
7. Соколов М. Как писать этнографию молодежной субкультуры. Режим доступа:
8. http://subculture.narod.ru/texts/unpublished/sokolov.htm (дата обращения: 28.04.2013).
9. Белоусова А. А. Некоторые аспекты исследования молодежных субкультур в американской социологии ХХ столетия. Режим доступа: http://www.isras.ru/abstract_bank/1210186851.pdf (дата обращения: 21.12.2013).
10. Мид М. Культура и преемственность. Исследование конфликта между поколениями. [Пер. с англ.] // Культурологические тексты. Режим доступа: http://www.countries.ru/library/texts/mid.htm (дата обращения: 28.04.2013).
11. Контркультура// Википедия – свободная энциклопедия (электронный ресурс), режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Контркультура, (дата обращения 20. 04. 2013 г.)
12. Герберт Маркузе// Википедия – свободная энциклопедия (электронный ресурс), режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Маркузе, (дата обращения 20. 04. 2013 г.)
13. История субкультур – 1950-е гг. (электронный ресурс) режим доступа: http://www.kompost.ru/1950-e-page2.html  (дата обращения 28. 03. 2013 г.)
14. Новые левые// Википедия – свободная энциклопедия (электронный ресурс), режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Новые_левые, (дата обращения 20. 04. 2013 г.)
15. История субкультур – 1960-е гг. (электронный ресурс) режим доступа: http://www.kompost.ru/1960-e-page3.html  (дата обращения 28. 03. 2013 г.)
16. Ю.М. Каграманов. Культурная революция в 60-е (электронный ресурс). Режим доступа: http://www.psyoffice.ru/6-182-kulturnaja-revolyucija-v-60-e-g.htm (дата обращения 15. 05. 2013 г.)
17. Материалы с сайта sxe.ru

18. Материалы с сайта dagrock.ru
19. Материалы с сайта sxepunks.narod.ru

20. Материалы с сайта polit.mezhdunarodnik.ru

21. Материалы с сайта avtonom.org
22. Ги Дебор. Общество театра (электронный ресурс). Режим доступа: avtonom.org/lib/.../debord/society_of_spectacle.html (дата обращения: 16. 05. 2013 г.)
23. Анархизм// Википедия – свободная энциклопедия (электронный ресурс), режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Анархизм, (дата обращения 23. 04. 2013 г.)

 

 

Ссылки:

[1] А.В. Мудрик, Социальная  педагогика, издательский центр  «Академия», 2000 г., стр 65

[2] А.В. Мудрик, Социальная педагогика, издательский центр «Академия», 2000 г., стр 135

[3] А.В. Мудрик, Социальная  педагогика, издательский центр  «Академия», 2000 г., стр 135

[4] Субкультура// Википедия  – свободная энциклопедия (электронный  ресурс), режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Субкультура, (дата обращения 20. 04. 2013 г.)

[5] А.В. Мудрик, Социальная  педагогика, издательский центр  «Академия», 2000 г., стр 65

[6] А.В. Мудрик, Социальная  педагогика, издательский центр  «Академия», 2000 г., стр 66

[7] И. Д. Колесин, Социологические  исследования, режим доступа: http://ecsocman.hse.ru/data/905/896/1217/06_kolesin.pdf, (дата обращения 21. 04. 2013 г.)

[8] Соколов М. Субкультурное  измерение социальных движений:

когнитивный подход. Режим  доступа: http://subculture.narod.ru/texts/book2/sokolov.htm (дата обращения: 28.04.2013).

[9] Соколов М. Как писать  этнографию молодежной субкультуры.  Режим доступа:

http://subculture.narod.ru/texts/unpublished/sokolov.htm (дата обращения: 28.04.2013).

 

[10] Соколов М. Как писать  этнографию молодежной субкультуры.  Режим доступа:

http://subculture.narod.ru/texts/unpublished/sokolov.htm (дата обращения: 28.04.2013).

[11] Белоусова А. А. Некоторые  аспекты исследования молодежных субкультур в американской социологии ХХ столетия. Режим доступа: http://www.isras.ru/abstract_bank/1210186851.pdf (дата обращения: 21.12.2013).

[12] Мид М. Культура и преемственность. Исследование конфликта между поколениями. [Пер. с англ.] // Культурологические тексты. Режим доступа: http://www.countries.ru/library/texts/mid.htm (дата обращения: 28.04.2013).

[13] Л. В. Шабанов, Социально-психологические характеристики

молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. Издательство Научной литературы Томского государственного университета стр 58

[14] Контркультура// Википедия  – свободная энциклопедия (электронный  ресурс), режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Контркультура, (дата обращения 20. 04. 2013 г.)

[15] Л. В. Шабанов, Социально-психологические характеристики

молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. Издательство Научной литературы Томского государственного университета стр 58

[16] Л. В. Шабанов, Социально-психологические характеристики

молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. Издательство Научной литературы Томского государственного университета стр 59

[17] Л. В. Шабанов, Социально-психологические характеристики

молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. Издательство Научной литературы Томского государственного университета стр 60

[18] Л. В. Шабанов, Социально-психологические характеристики

молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. Издательство Научной литературы Томского государственного университета стр 61

[19] Контркультура// Википедия  – свободная энциклопедия (электронный  ресурс), режим доступа: http://wiki.ru/encyclopedia/%EA%EE%ED%F2%F0%EA%F3%EB%FC%F2%F3%F0%E0/, (дата обращения 20. 04. 2013 г.)

[20] Герберт Маркузе// Википедия – свободная энциклопедия (электронный ресурс), режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Маркузе, (дата обращения 20. 04. 2013 г.)

[21] История субкультур  – 1950-е гг. (электронный ресурс) режим доступа: http://www.kompost.ru/1950-e-page2.html (дата обращения 28. 03. 2013 г.)

[22] Новые левые// Википедия  – свободная энциклопедия (электронный  ресурс), режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Новые_левые, (дата обращения 20. 04. 2013 г.)

[23] История субкультур  – 1960-е гг. (электронный ресурс) режим доступа: http://www.kompost.ru/1960-e-page3.html (дата обращения 28. 03. 2013 г.)

[24]   Ольга Аксютина. DIY протест против коммерческой культуры: массовая музыка и андеграунд. 2007 г. Стр 6

[25] Ю.М. Каграманов. Культурная революция в 60-е (электронный ресурс). Режим доступа: http://www.psyoffice.ru/6-182-kulturnaja-revolyucija-v-60-e-g.htm (дата обращения 15. 05. 2013 г.)

[26] Friedman G. E. My Rules photozine: the one and only issue. Washington D.C., 1982. стр.12.

[27] Andersen M., Jenkins M. Dance of Days: Two Decades of Punk in the Nation's Capital. New York., 2001. стр.81.

[28] Blush S. American Hardcore: A Tribal History. Washington D.C., 2001. стр.26

[29] Cappo R. Youth Of Today tour diaries. War On Illusion. 1989. №2. стр. 11

[30] Vitamin X. Suburban Voice. 2003. №46. стр. 46

[31] История STRAIGHT EDGE. Left Hander. 2000. №1.  Стр.3

[32] Reaching Forward.  2002. , №3.  Стр. 21-22.

[33] Profound.  Cross Block. 1989. №2. Стр.  P.3.

[34] Endstand. 2002 , №3.  Стр. 46-47.

Приложение 1

Манифест HARDLINE

Пришло время для идеологии  и движения, которое было бы морально и физически достаточно сильно, чтобы  начать борьбу с силами зла, уничтожающими  землю и жизнь на ней. Того, кого они не могут ни купить, ни подчинить  себе, эти силы вводят в заблуждение  своими искушениями. Мы говорим о  движении, свободном от пороков, затуманивающих разум и ослабляющих тело. Об идеологии  чистой и справедливой, без противоречий и несовпадений, судящей обо всем по одному стандарту и ставящей превыше  всего личную ответственность и  надежность каждого. О всеохватывающем  взгляде на жизнь, который бы относился  не только к внешнему, но и к внутреннему, осознающему то, что такая физическая система угнетения, как капитализм (где вся жизнь считается не более, чем расходным ресурсом), есть лишь внешнее проявление того искривления  ценностей, которое находится в  умах тех людей, что руководят  организациями, контролирующими нашу жизнь, влияют на нашу культуру и уничтожают землю. Движение должно также касаться существенных недостатков в рассмотрении проблемных вопросов, имея ввиду то, что сейчас правосудие и справедливость всегда становятся в таких вопросах на второй план. В современном обществе каждая социальная группа борется за права, благоприятные именно для  нее, в то же время ущемляя или  даже открыто идя против прав других групп. Движение должно противостоять  подобным стремлениям, придерживаясь  логичной и всеохватывающей системы  мысли и программы действий, которая  может и непременно будет претворена в жизнь. Эта идеология, это движение есть HARDLINE STRAIGHT EDGE. Движение надежды, жизненный  путь, основанный на одном этическом  правиле – любое невинное живое  существо священно, оно должно иметь  право прожить отведенный ему  период времени в мире, без внешнего вмешательства. Это правило что  все живое, будь то зародыш, или взрослый человек (черный или белый, мужского или женского пола), или животное, или даже просто среда обитания, имеет неприкасаемое, равное с другими, право быть свободным в независимости от чьих-либо предубеждений. Следуя этому принципу, каждый имеет право делать то, что хочет, разумеется, пока его действия не ущемляют, в том или ином виде, прав других существ. Любое действие, противное правам других существ не может считаться «правильным» как таковым и должно быть пресечено. Тот, кто уничтожает жизнь вокруг себя или создает ситуации, когда жизнь или ее качество оказываются под угрозой, с того момента больше не может считаться «невинным» и, как следствие, лишается своих прав. Сторонники HARDLINE SXE должны соблюдать эти принципы в повседневной жизни. Они должны жить в согласии с законами природы, не забывать их в угоду наслаждениям и удовольствиям, имея ввиду использование презервативов и аборты, а также любого вида наркотики (короче говоря, все те вещи, которыми человек причиняет массу вреда всему окружающему, отговариваясь тем, что вредит лишь себе). В соответствии с убеждением, что никто не должен посягать на чужую невинную жизнь не должно потреблять любых продуктов животного происхождения, будь то плоть убитых животных, зародыши птиц – яйца или молоко. Одновременно с ведением чистого образа жизни в повседневном быту настоящий HARDLINEep должен бороться за освобождение остального мира от его цепей, в одних случаях спасая жизни, в других – совершая правосудие над теми, кто их разрушает. Только посвятив себя борьбе и осуждению, живя в гармонии со своими целями и надеждами, накапливая силу от соблюдения чистоты души и тела, активно противостоя тем, кто виновен в разрушении мира своими исполненными яда мыслями, своими действиями и загрязнением окружающей среды, только тогда сможем мы одержать победу в борьбе.