М. Вербер о методологии социальных наук

ВВЕДЕНИЕ

 

Тема реферата актуальна и имеет научную значимость так, как в начале 90-х годов в России резко возрос интерес к социологии. Однако и на Западе, давно построившем рыночное общество и намного раньше обозначившем свою осведомленность в сфере социологии, интерес к ней не только не угасает, но в последние годы заметно усиливается.

Социология (от лат . societas - общество и ...логия) - наука об обществе как целостной системе.¹ Она изучает общие и специфические законы и закономерности развития и функционирования исторически определенных социальных систем, механизмы действия и формы проявления этих законов в деятельности личностей, социальных групп, классов и народов.

Изучение всеобщих принципов, в соответствии с которыми человек  в повседневной жизни организует свой опыт, и особенно опыт социального мира, является главной задачей методологии социальных наук.

А. Шамин писал: «Роль истории науки связана, прежде всего, с ее самосознанием. Она необходима ученым, чтобы лучше понять происходящие перемены, чтобы оценить место любого направления в сложнейшей развивающейся системе знаний».²

Макс Вебер (1864-1920) выдающийся социологов конца XIX - начала XX веков, оказавший большое влияние на развитие социологии как науки. Кроме того, он одинаково хорошо ориентировался в области политэкономии, права и философии, выступал как историк хозяйства, политических инструментов и политических теорий, религии и науки, наконец, как логик и методолог, разработавший принципы познания социальных наук. Все многотомное наследие М. Вебера, включающее работы по социологии и политологии, религии и экономике, методологии науки, пропитано сравнительно-историческим подходом.

Базисные теории Макса Вебера сегодня составляют фундамент социологии. Он разработал: основы социологии религии; экономической социологии и социологии труда; социологии города; теорию бюрократии; концепцию социальной стратификации и статусных групп; основы политологии и института власти; учение о социальной истории общества и рационализации; учение об эволюции капитализма и института собственности. Все достижения Макса Вебера невозможно перечислить, так как круг его научных интересов был очень широк.

В рамках данного реферата является важным то, что он внес огромный вклад в теорию и методологию социальных наук, заложил основы отраслевых направлений социологии. Наиболее значимыми его трудами являются: «Протестантская этика и дух капитализма» (1904-1905), «Хозяйство и общество», «Объективность социально – научного и социально – политического познания», «Критические исследования в области логики наук о культуре», «О некоторых категориях понимающей социологии» (1913), «Основные социологические понятия» и др.

Развитие социологических  представлений об обществе все время шло по нарастающей – от Платона и Аристотеля к Макиавелли и Гоббсу, а от них к Конту и Марксу. М. Вебер не только создал самую сложную теорию общества в рассматриваемый исторический период, но и заложил методологический фундамент современной социологии. Благодаря М. Веберу и его последователям, немецкая школа доминировала в мировой социологии вплоть до первой мировой войны. Его можно смело назвать «Леонардо да Винчи в социологии».³

Методологические принципы веберовской социологии тесно связаны  с другими теоретическими системами, характерными для обществознания – позитивизмом Конта и Дюркгейма, социологией марксизма. Особо отмечается влияние баденской школы неокантианства, прежде всего, воззрений одного из ее основоположников Г. Риккерта, согласно которым взаимосвязь бытия и сознания строится на основе определенного отношения субъекта к ценности.

Предметом данной работы является ретроспективное изучение творчества М. Вебера, а объектом – методология социальных наук в трудах М. Вебера.

Цели реферата.

1. Показать значение М. Вебера в формировании методологии социальных наук.
2. Раскрыть особенности социальной методологии М. Вебера.
3. Рассмотреть основные понятия и термины М. Вебера и их применение в методологии социальных наук.
4. Показать реализацию методологии М. Вебера при исследовании им социологии власти.
5. Подчеркнуть актуальность исследований М. Вебера в области методологии социальных наук.

При написании реферата будут использованы научные труды  современных философов, социологов, историков, аналитиков, учебные пособия и статьи научной периодики.

В основу исследовательских  методов положены принципы объективности и историзма. Принцип объективности ориентирует на реальное отображение исторических, событий, предостерегает от попыток искаженной вымышленной трактовки. Он также предполагает выявление, систематизацию и анализ наиболее значимых научных фактов. Принцип историзма обусловливает необходимость ретроспективного освещения учения М. Вебера. Он предполагает изучение влияния различных социальных факторов на разработку методологии социальных наук. В работе использовались следующие методы: системный подход и анализ, историко-сравнительный и проблемно-хронологический.

Структура реферата состоит из введения, где определены актуальность и значимость проведенного исследования, поставлены цели, указаны методы и принципы исследования, трех глав и заключения. В первой главе раскрывается значение трудов М. Вебера для развития социологии как науки. Во второй главе анализируются основные принципы и понятия методологии социальных наук М. Вебера. В третьей главе показана актуальность методологической концепции М. Вебера социологии политической власти для современности в целом и для России в частности. В заключении сделаны общие выводы по результатам проведенного исследования.

 

1 ЗНАЧЕНИЕ М. ВЕБЕРА  В РАЗВИТИИ 

СОЦИОЛОГИИ  КАК НАУКИ

 

1.1 Становление М. Вебера как ученого

 

Макс Вебер (1864 – 1920) –  немецкий социолог, социальный философ, культуролог и историк. В его творчестве немецкая Историческая школа достигла своей наивысшей точки. М. Вебер переосмыслил и развил научные достижения немецких мыслителей XVIII-XIX веков в области человеческих сообществ. В 1882 году он окончил классическую гимназию в Берлине и поступил в Гейдельбергский университет. В 1889 защитил диссертацию. Работал профессором в университетах Берлина, Фрейбурга, Гейдельберга, Мюнхена.

Уже первыми работами – «К истории торговых обществ в средние века» (1889), «Римская аграрная история и её значение для государственного и частного права» (1891.) – Макс Вебер заявил о себе как крупный ученый. В этих работах, особенно в «Римской аграрной истории», были намечены общие контуры, по выражению Вебера, «эмпирической социологии», которая теснейшим образом связывалась с историей. В 1904 году Вебер становится редактором немецкого социологического журнала «Архив социальной науки и социальной политики». Здесь выходят его наиболее важные произведения. В том числе и программное исследование «Протестантская этика и дух капитализма» (1905). Этим исследованием начинается серия публикаций Вебера по социологии религии, которой он занимался вплоть до своей смерти. Одновременно он занимался проблемами логики и методологии социальных наук. С 1916 по 1919 годы он печатал одну из своих основных работ – «Хозяйственная этика мировых религий». Из последних выступлений Вебера следует отметить доклады «Политика как профессия» (1919) и «Наука как профессия». В целом труды Макса Вебера можно разделить на четыре категории: 1) Методологические исследования, критические и философские разработки. Эти труды касаются в основном духа, объекта и методологии истории и социологии. Они одновременно научно-исследовательские и философские. Исследования приводят нас к философскому постижению человека в ходе истории, к осмыслению концепции взаимоотношений науки и практики. Главные из работ включены в сборник «Очерки о теории науки».

2) Работы сугубо исторического характера: общая история экономики (курс лекций, прочитанный Вебером и опубликованный после его смерти), работы, посвященные некоторым специфическим проблемам Германии или современной Европы, например, об экономическом положении восточной Пруссии или о взаимоотношении польского крестьянина и правящих классов Германии.

3).Социологические работы о религии, начиная со знаменитой работы «Протестантская этика и дух капитализма», в продолжение которой Вебер написал сравнительный анализ наиболее значительных религий и проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений.

4) Главный труд Вебера – трактат по общей социологии, которой он называл «Хозяйство и общество», который был опубликован уже после смерти автора. «Он принадлежал к числу тех универсально образованных умов, которых становится все меньше по мере роста специализации в области общественных наук».⁴

Методологическим проблемам  общественных наук ученый посвятил цикл статей под общим заглавием «Рошер и Книс и логические проблемы политической экономии» (1903—1905), а также статьи «Объективность социально-научного и социально-политического познания» (1904) и «Критические исследования в области наук о культуре» (.1906).

В области методологии одним из самых главных его достижений является введение идеальных типов. М. Вебер считал, что главная цель социологии – сделать максимально понятным то, что не было таковым в самой реальности, выявить смысл того, что было пережито, даже если этот смысл самими людьми не был осознан. Идеальные типы позволяют сделать исторический или социальный материал более осмысленным, чем он был в самом опыте реальной жизни.

Обобщая имеющиеся факты, следует подчеркнуть, что разносторонность научных интересов ученого проявилась очень рано. Уже в первых научных исследованиях М. Вебер показал себя как крупный ученый.

Ученого считают бесспорным классиком мировой социологии, энциклопедически образованным ученным, политическим и общественным деятелем.

Общие контуры «эмпирической социологии» Вебера теснейшим образом связаны с историей.

Методологические исследования, критические и философские разработки занимают одно из ведущих мест в творчестве М. Вебера.

 

1.2 Предпосылки становления социологии Вебера

 

В основе социологической концепция Вебера лежит творческое переосмысление социологических учений, распространенных в XIX в начале ХХ века. В то время ведущие позиции занимал структурный функционализм позитивистского толка, представленный, прежде всего, Эмилем Дюркгеймом, который отстаивал необходимость распространения рационализма на познание социальных явлений, на исследование их самих с помощью методов, характерных для естественных наук. Вебер видел слабость представителей этой концепции в том, что структуры всецело обуславливают поведение индивидов, в результате исторические события рассматривались независимо от намерений людей, они являлись просто соучастниками заранее предопределенных событий. Не принял Вебер и использование естественнонаучных подходов для анализа общества, подчеркивая, что «в отличие от неизбежных связей между явлениями неживой природы, в обществе действуют качественно иные причинные связи и для их познания нужна другая методология».⁵ Вебер придерживался идею рационализма, которая у него приобрела иное содержание и стала центральной в его взгляде на историю и будущее человеческих обществ.

Особо отмечается влияние на работы М. Вебера баденской школы неокантианства, прежде всего, воззрений одного из ее основоположников Г. Риккерта. Представители неокантианства проводили радикальное различие, с одной стороны, между внешним миром, который мы познаем, и познающим сознанием, а с другой – между ценностью и ее оценкой. Как и Риккерт, Вебер разграничивает отношение к ценности и оценке, из чего следует, что наука должна быть свободна от оценочных суждений субъективного толка. Но это не означает, что ученый должен отказаться от собственных пристрастий; просто они не должны вторгаться в научные разработки. В отличие от Риккерта, рассматривающего ценности и их иерархию как нечто внеисторическое, Вебер полагает, что ценность детерминирована характером исторической эпохи, определяющей общую линию прогресса человеческой цивилизации. Иными словами, ценности, по Веберу, выражают общие установки своего времени и, стало быть, историчны, относительны. Они в концепции Вебера своеобразно преломляются в категориях идеального типа.

Определенное влияние на социологические воззрения Вебера оказала марксистская социология, в частности, высказывания К. Маркса об обществе как арене противоборствующих социальных групп, где каждая имеет свои экономические интересы, свои ценностные ориентации, соответствующие социально-экономическому положению и определенным взглядам на окружающий мир. Однако при этом им была дана позитивная критика материалистического понимания истории. В ней социолог показал значимость идеальных факторов – религиозных, идейно-нравственных ориентиров для поведения людей и доказывал, что социология должна раскрывать всю сложную систему причинных связей социальной реальности, существующей не только объективно, но и создающейся субъективно благодаря мыслям и действиям индивидов.

Обобщая изложенные факты, следует отметить, что социологическая  концепция М. Вебера сложилась в результате переосмысления теории структурного функционализма позитивистского толка Э. Дюркгейма; Г. Риккерта, одного из основоположников баденской школы неокантианства; определенное влияние на социологические воззрения Вебера оказала марксистская социология. В отличие от К. Маркса, М. Вебер показал значимость идеальных факторов – религиозных, идейно-нравственных ориентиров для поведения людей. По Веберу социология должна изучать и отражать сложную систему причинных связей как объективной, так и субъективной реальности, созданной действиями и мыслями людей.

 

1.3 Новый подход М. Вебера к научности социологии

 

«Время деятельности М.Вебера, - отмечает Ю.Н.Давыдов, — особый период в развитии немецкой, да и европейской мысли. Это был конец просветительски обожествленного разума. Того самого прогрессирующего разума, который, по Гегелю, толкает в спину человечка, хитроумно ведя его «куда следует». У Маркса он берет того же человечка за шиворот и тащит его «куда надо». Субстанциональный разум просветителей, следы которого еще видны в трансцендентализме Г. Риккерта, у М.Вебера предстает как разум человеческий, сведенный к простой способности человека поступать целесообразно»⁶.