Этапы формирования социологии в России

Э. Тирсквян и др.

       П.А. Сорокин, автор  колоссального   количества  робот,  в  том   числе

«Системы социологии» (1920),  «Социальная  мобильность»(1927),  «Современные

социологические теории»(1928), «Социальной и  культурной  динамики»  (1946),

«Общество, культура и личность»(1947). В Петербургском  университете  в  1919

– 1921 годах собрал студентов и организовал  широмасштабные  социологические

исследования, которые  вошли в труды: «Голод как фактор» (1922),  «Социология

революции» (1928) и  др. Будучи заведующим кафедрой  и  одновременно  деканом

факультета социологии в Гарвардском университете, он получил  предложение  от

американского правительства  организовать  первый  в  США  исследовательский

социологический центр. Будучи на пенсии,  к  нему  обращались  правительства

разных стран  с аналогичной просьбой.

       В своей первой книге «Преступление  и кара,  подъем  и  награда»(1913)

социальный феномен (сфера «надорганизации») определяется им как  «социальная

связь, имеющая психическую  природу и реализующаяся  в  сознании  индивидов».

То  есть,  всякое  взаимодействие,   если   оно   обладает   психологическим

характером суть социальное явление.

       В «Социологии революции»(1925), где  причины всех революций  или   иных

социальных потрясений Сорокин видит в подавлении  базовых  инстинктов  людей

(пищеварительного,  сексуального,  самосохранения,   самовыживания).   Кроме

того, автор замечает, что войны и революции  уничтожают  самых  физически и

духовно лучших людей, а остается «третий сорт».

       В  работе  «Системы  социологии»(1920)  автор  предпринял  разделение

социального  тела  на  элементарные  составные  части,  а   затем   создания

теоретической  конструкции  из  ранее  выделенных  элементов.   В   процессе

реализации первой задачи,  аналитической,  Сорокин  находит,  что  в  основе

любой общественной организации лежит социальное явление, которое может  быть

разложено на действия индивидов (а также акты,  действия)  и  на  проводники

общения (символы  интеракции, т.е. языки, письменность, орудия труда,  деньги

и  др.),  посредством   которых   происходит   общение   между   индивидами.

Многовариантное  соединение   частей   –   синтез,   приводит   к   рождению

множественных социальных взаимодействий: взаимодействие  одного  индивида  с

одним,  одного  с  несколькими,   нескольких   с   группой,   взаимодействие

организованное  и  неорганизованное,  длительное  и  бессознательное  и  т.д.

Далее Сорокин произвел восхождение от малых групп к  большим и к социальному

обществу  в  целом.  В  этом  восхождении  он  отметил  наличие  структурной

иерархии  групп.  Сперва  следуют  элементарные  группы,  сформированные  по

какому-либо  одному  признаку:  профессиональному,  образовательному  и  др.

Далее  следуют  кумулятивные  группы,  в  состав  которых  входят  несколько

элементарных групп. Кумулятивные группы – объединения,  из  которых  состоит

общество, к  ним  относятся  классы  и  нации.  На  конец,  на  самом  верху

структуры находится  сложный  социальный  агрегат  или  попросту  конкретное

общество, состоящее  из совокупности ряда кумулятивных и  элементарных  групп.

Таким образом, система  социологии Сорокина  позволяет  получить  достоверные

знания о сложном  агрегате, о его составных частях, отношениях, опираясь  при

этом  на  данные,  полученные  из  наблюдений  за  поведением  людей  в   их

повседневной жизни.

       Исключительная заслуга Сорокина  в разработке структуры социологии.  В

труде «Система социологии»  он выделил три основных раздела  в  теоретической

социологии: социальная аналитика  (социальная  антропология  и  морфология);

социальная  механика,  т.е.  изучение   социальных   процессов;   социальная

генетика, т.е. теория эволюции общественной жизни.

       П.А.   Сорокин   разработал   теорию   социальной    мобильности    и

стратификации, которая  позволяла прослеживать динамику социальных  процессов

с помощью определения  положения индивидов и групп в  структуре  общества.  В

работе  «Социальная  мобильность»  автор  говорит,  что   мобильность   есть

естественное состояния  общества и включающая в себя  не только  индивидов и

групп, но и социальных объектов (ценности).  Мобильности  могут  различаться

по  направленности  (восходящая  и  нисходящая),  по  формам  (коллективная,

индивидуальная),   по   интенсивности,   по    масштабности.    Вертикальную

мобильность он рассматривал  в  трех  аспектах  по  трем  формам  социальной

стратификации (политическая,  экономическая,  профессиональная),  внутри-  и

межпрофессиональная. При этом автор четко различал  социальную  мобильность

и  так   называемый   «коллективный   переход»   относительно   общественной

стабильности и  в периоды  социальной  дезорганизации  (войны,  революционные

периоды, голод и  т.д.).

       Еще большую известность приобрело фундаментальнейшее  исследование,

проведенное Сорокиным и посвященное социокультурной динамике  – «Социальная

и культурная динамика»(1937 –1941). Задача,  поставленная  самим  Сорокиным,

состояла   в   том,   чтобы   проследить   всемирно-историческое    развитие

человечества  и  возникновение  социокультурной  «суперсистемы».  В   основе

идеалистической концепции  Сорокина –  идея  о  приоритете  сверхорганической

системы ценностей, значений, «чистых культурных систем», носителями  которых

являются индивиды  и  институты.  Исторический  процесс  по  Сорокину,  есть

цикличная флуктуация типов  культуры,  каждый  из  которых  –  специфическая

целостность, имеющая  в основе несколько главных  предпосылок  (представлений

о природе реальности методах ее познания). Он  выделяет  три  основных  типа

культуры:   чувственный   (sensate),   где    преобладает    непосредственно

чувственное восприятие действительности;  идеациональный  (ideational),  где

преобладает  рациональное  мышление;   идеалистический   (idealistic),   где

господствует интуитивный  вид познания. Каждая система «истин»  воплощается  в

праве,  искусстве,  философии,  науке,  религии,  и  структуре  общественных

отношений,  рациональное  преобразование  и  смена  которых   происходит   в

результате войн, революций, кризисов. Эти стадии или своеобразные  парадигмы

определяют по мысли  Сорокина все основные социальные структуры  и  процессы,

происходящие в обществе. Причем переход от  одной стадии  к другой  подчас

сопровождается  столкновением  и  крушением  общественных  структур.  Кризис

современной   «чувственной»    культуры   Сорокин   связывал   с   развитием

материализма  и  науки  и  выход  из  него  видел   в   победе   религиозной

«идеалистической» культуры.

       Влияние  теорий  Сорокина  на  развитие  западной   социологии   было

значительным.

 

       Советская социология 20-30 гг.

        Положение социологии в нашей  стране после Октябрьской революции

характеризовалось сравнительно кратковременным подъемом вначале  и  середине

20-х годов, подъемом, который сменился  чуть  ли  не  сорокалетнем  периодом

запретов и  гонений  на  эту  науку  и  ее  представителей.  Социологическая

теория, по природе  своей признающая плюрализм теоретических  интерпретаций  и

подходов,  была   полностью   подчинена   господству   институализированного

марксизма и его  идеологии.

        В истории российской социологической   науки  период  20-30  гг.  был

периодом «вычитания и потерь». Для  него  характерны  такие  парадоксы,  как

новаторство, блестящее  начинание  и  бесплодное  экспериментаторство;  много

энтузиазма и  идеологизация теоретических поисков;  поиск новой культуры  и

большевидский   принцип   «справедливости».    Доведенные    до    логически

завершенного  абсурда,  они  разрешились  официальным  запретом  социологии,

который в советской социологии оставил «белое пятно».

       Развитие социологии в России  в начале ХХ века было  на  подъеме  и  к

Февральской и Октябрьской революциям 1917  г.  сложился  достаточно  высокий

интеллектуальный  потенциал. Он был представлен:

       а) немарксистской традицией академической   социологии  с  приоритетом

теоретических исследований – Н.И. Караев,  П.А.  Сорокин,  К.М.  Тахтарев  и

др.;

       б) марксистской традицией с  приоритетом  радикализации  социологии  в

политической борьбе – А.А. Богданов, В.И. Ленин, Е.А Энгель и др.

       К   этому   времени   была   наработана   практика    социологических

исследований, имелся  значительный  теоретический  и  практический  задел  в

развитии социальной статистики. Более скромными были  результаты  в области

институциализации  и образовании,  свидетельствующие о несколько   худшем

положении русской социологии, чем социологии в странах Запада.  Однако  надо

отметить  появление  учебной  литературы:  первые  официальные  учебники  по

социологии для  вузов Т. Фадеева в 1917 г. и для  средней школы  Е.  Энгеля  в

1918г.

       Необходимо отметить, что  в   академической  среде  определяющим  было

влияние  немарксистских  и  антисоциалистических  течений.  Поэтому,   после

опубликования  в  1922  г.   статьи   Ленина   «О   значении   воинствующего

материализма»,  был  поставлен  вопрос  о   коммунистическом   контроле   за

процессом обучения. Он был облечен в формулировку, что «мы  не  так  сильны,

чтобы за пролетарские деньги разрешить в  стране  враждебное  инакомыслие  и

спорить с  еретиками».  Деятельность  старой  профессуры  была  оценена  как

духовное развращение  молодежи. Последовательно выдвижение  идеологической  и

политической функции  науки на первый план под лозунгом: «Кто  не  нами,  тот

против нас». За  этим  жестким  каноном  марксизма  последовала  высылка  из

страны и вынужденная  эмиграция лучшей части  ученых  и  преподавателей,  тех

кто не поступился своими принципами. В частности за рубежом оказалось  более

восьмидесяти социологов, двое из которых обрели мировое имя  –  Г.Д.   Гурвич

(Франция)  и   П.А.  Сорокин  (США).  В  целом,  эта  была  традиция  России,

подлинную цену которой по силам уплатить только несколькими поколениями.

        В тоже время строительство  нового социалистического строя  остро

нуждалось в социологической  науке. Дефицит марксистских кадров с  достаточно

профессиональной  квалификации  обуславливал  потребность  в  их  быстрейшей

подготовке через  систему рабфаков, института «красной  профессуры».  В  20-е

годы была введена  промежуточная  научная  степень  «кандидат  наук»,  в  том

числе и по социологии. Накладываемый на эти трудности приоритет классового

интереса  (партийности)  неизбежно  сопровождался  значительным   упрощением

теоретических представлений  о  социальной  действительности,  популяризацией

социального знания в  почти  сплошь  безграмотном  населении,  доходящей  до

крайней вульгаризации.

       В месте с тем, в 20-е годы имел место и плодотворный,  активный  рост

отечественной  социологии,  который  в определенном  смысле  можно назвать

«золотым».   Становление   советской   (марксистской)   социологии    носило

пионерский  характер:  ее  объектом  было  общество,  строящееся   на   базе

общественной собственности  и приоритетом большинства –  трудящихся  масс  над

остальным меньшинством (концепция двух  дружественных  классов  плюс  слой).

Это  сопровождалось  революционной  смелостью  мысли,  многообразием   точек

зрения, активным изданием литературы по социальным проблемам,  свободным  от

авторитета вождя.

       Дело в том, что в этот  период советской власти отношение  к ее вождю –

В.И. Ленину было достаточно свободным.  Старые  большевики  не  считали  его

крупным  теоретиком,   тем   более   в   новых   проблемах,   связанных   со

строительством  социализма.  К  нему  относились  главным  образом   как   к

практику, умело  прилагающему  марксисткою  теорию  к стратегии и практике

социалистической  революции, как политическому вождю  партии.  Именно  в  этом

качестве  Ленин написал много статей,  брошюр  и книг,  в которых   ему

приходилось высказываться  «походя» о таких вещах, как Философия,  экономика,

социология, военное  дело и др. В 1924 г. только еще  начиналось   обсуждение

его вклада в  развитие  марксизма  и  пропаганда  ленинизма.  В  последующем

«верные ленинцы» превратили Ленина в корифея науки и  гениального  философа,

экономиста, социолога, историка и т. д.

        Исследования  имели   поимущественно   социально-экономический

характер с  использованием  социологических  подходов.  Среди  работ  такого

плана можно выделить исследования С.Г. Струмилина,  Я  Видревича  (экономика

труда, бюджет времени); А. Крицмана,  Ф.  Казанского  (структура советского

общества); А.К. Гастева, Н.А. Витке (научная организация труда); А.  Исаева,

И. Ходоровского (безработица); М. Берштейна,  Н.Н.  Иорданского (молодежь);