История социологии как науки

1. Метод актуализации  предполагает 

определение ценности социологических знаний для настоящего и будущего времени;

для применения в действительности, а также для определения их роли в теоретико-методологическом развитии науки;

2. Метод прогнозирования. 

Развития методологии и методов социологии свидетельствует об устойчивом обогащении и совершенствовании их эвристического потенциала.

 

 

 

 

 

 

3. Проблема периодизация истории  социологии

 

Большинство попыток периодизации истории социологии, которые неоднократно предпринимались в зарубежной и отечественной науке, редко учитывали все критерии. В некоторых трудах (даже в учебниках по истории социологии) вообще не дается никакой периодизации и не ставится вопрос о ее критериях, что, конечно, не способствует систематизации громадного и разнообразного материала, накопленного социологической наукой за почти двухвековую историю ее развития. Поэтому на данный момент существует множество концепций периодизации истории социологии. [4]

Чаще всего в работах по истории социологии особо акцентировалось внимание на каких-то одних, временных либо содержательных критериях. При этом в основу каждой периодизации могли быть положены разные критерии.

Французские ученые Ф. Гресль и Ш.-А. Кюэн в своей работе "История социологии" [13] выделяют пять ключевых этапов развития социологической науки:

Первый этап - до 1917 г.;

Второй этап - 1918-1945 гг.;

Третий этап- 1945-1968 гг.;

Четвертый этап - 1969 - начало 1990-х гг.;

Пятый этап- с начала 1990-х гг.

Кравченко А.И выделяет следующие периоды:

1) Донаучный период (3 тыс. д.н.э. - 18 в. н.э.) - античные философы, новое время (Макиавелли, Гоббс и др.).

2) Классический период (19 век) - французская школа, марксистская  школа, немецкая школа. Для него характерна борьба школ, в конце 19 века начинается институционализация.

3) Современный период (20 век).

Существует периодизация по Мартину Элброу: [6]

1) Первый период. Становление  социологии - натуралистический период. Это период О. Конта и Г. Спенсера, О. Конт рассматривал социологию  как «социальную физику», а Г. Спенсер как «социальный организм».

2) Второй период. Формирование  национальных научных школ, а  также разработка теорий, ставших  сегодня социологической классикой.

А) Социокультурный подход Дюркгейма (Франция).

Б) Рационализм Вебера (Германия).

Г) Генетическая социология Ковалевского (Россия).

3) Третий период. Интернационализация  социологии. Борьба между школами со временем переросла в обмен научными знаниями.

Две противостоящие системы:

А) Конфликтологи (марксисты). Марксисты особое внимание обращали на социальные противоречия, во многом обусловленные экономической системой

Б) Эволюционисты (структурных функционалистов). Структурные  функционалисты (Парсонс, Мертон и др.) акцентировали свое внимание на значимость духовных, социокультурных факторов в консолидации общества.

4) Четвертый период. Для  него характерно формирования  и развития социологического «постмодерна» связан с проникновением социологической культуры Запада в азиатский, южноамериканский и африканский мир, где на тот момент произошла существенная трансформация принципов и приемов социологического познания с учетом культурных традиций и социальной специфики развивающихся стран.

5) Пятый период начинается  в 1990-ые гг. и связан с осознанием  глобализации  современного мира. Социология вновь и вновь переживает кризис, корректируя свои представления об «объекте» и «предмете», что вызывает появление новых теорий.

А.Н. Елсуков выделяет три периода в истории социологии

 Первый период  - предыстория.

Второй период - зарождения социологии как науки.

Заключительный третий период - социология 20 века от Э. Дюркгейма до нынешних социологов нашего времени.[8]

Социология как самостоятельная наука возникла в начале 19 века. В это период начали сформировываться экономические, социально-политические, теоретические предпосылки ее выделения в самостоятельную отрасль знания. В этот период происходила интенсификация экономической жизни, что поспособствовала усилению конфликтности во взаимоотношениях буржуазии и пролетариата, это выражалось в активных выступлениях рабочих. Массовые действия одного класса и с другой стороны противодействие другого класса вели к выработке оформленного классового сознания. Нестабильность производственных отношений привела впоследствии к потребностям  в оптимальных, научно обоснованных путях ее преодоления и создания социальной обстановки, в наибольшей степени благоприятствующей развитию экономики.

Социально-политическая жизнь на рубеже XVIII и XIX вв. определялась влиянием Великой Французской революции. Революция, провозгласившая лозунг «Свобода! Равенство! Братство!», обнаружила иллюзорность консолидирующих идей Просвещения и отразилась в социально-политической мысли поляризацией теорий. В начале XIX в. с резкой критикой развивающегося капитализма выступили социалисты-утописты А. К. Сен-Симон (1760—1825 гг.), Ш. Фурье ,1772—1837 гг.), Р. Оуэн (1771 — 1858 гг.). Конструируя идеал социалистического общества, они продолжили разработку принципов организации справедливого общества.[11]

К числу непосредственных предшественников зарождающейся социологии следует отнести Сен-Симона с его концепцией социальной физики, согласно которой социально-исторический процесс представляет собой поступательное движение человечества от низших общественных форм к высшим. А также одного из родоначальников научной статистики А. Кетле (1796 — 1874 гг.), развившего статистический метод как инструмент количественного анализа социальных процессов и явлений.[11]

К середине 19 века социология начала оформляться  как самостоятельная наука, родоначальником социологии принято считать О.Конта (1789-1857гг.) в своих учениях основными составляющими которого были социальная статика (изучение структур общества, взятых как бы в застывшем виде) и социальная динамика (анализ последовательности социальных изменений), назвал ее «социальной физикой». Но обнаруживши, что этот термин был уже использовано А.Кетле , О. Конт в 1839 г. назвал свое учение социологией. Он определял социологическое знание как знание, основанное на фактах, на эмпирическом и аналитическом исследовании, а также социальных явлений.  О.Конт считал, что это позволяло  социологии уйти от абстрактных построений, стать наукой, близкой к естествознанию, использующей методы естественных наук и именно поэтому позволяющей ей решать проблемы общественной жизни. Анализируя проблему взаимосвязи личности и общества,  О. Конт считал, что только общество и его социальные институты являются полноправными субъектами социальных отношений, а личность лишь продукт воздействия общества. Он утверждал что, семья, а не индивид, составляет ту простейшую целостность, сумма которых образует общество. О. Конта мы по праву можем, считается «отцом» социологии, так как он  дал науке название, помог определить ее место среди других наук, а также наметил основные контуры предмета социологии. [5]

Дальнейшее развитие учений О.Конта, получила в социологических концепциях Г.Спенсера (1820-1903) главной идеей которых  было изменчивость общества и плавный эволюционизм в его развитии, обусловленные усложнением общества, внутренней дифференциацией социальных отношений и разделением труда. Г. Спенсер считал, что развитое общество—   это сложная организация с относительно автономными системами: распределительной, производящей средства для жизни и регулятивной.

Во второй половине XIX — начале XX в. произошел расцвет теоретической социологии и развитие социологической теории, ставших впоследствии классическими. Данный период является своего рода социологическим «осевым временем». Поэтому к нему особенно пристальное внимание. Анализ классического периода в развитии социологии предполагает решение многих проблем в особенности проблемы систематизации созданных в это время социологических теорий, определения принципа их структурирования, критерия и их классификации.

На рубеже XIX и XX вв. вполне проявилось своеобразие в анализе общества в рамках таких социологических школ, как немецкая, французская, русская, американская и др. Мы остановимся лишь на ключевых фигурах, не только определивших основные школы, но и ставших классиками мировой социологии в целом.[11]

Все виды периодизаций истории социологии базируются на одном из трех принципов:

1) Первый принцип для него характерна периодизация по географическому принципу: французская школа, британская школа, русская социология.

2) По временным рамкам.

3) Принадлежности к какой-либо  парадигме. Так как довольно часто  последние две совпадают, так например, конец 19 века - это, как правило, натурализм. Но стоит, заметить, что, как правило, тяжело уложить в рамки какой-то одной теории творчество выдающихся ученых. [6]

При рассмотрении немецкой социологической школы выделим две основные фигуры это К. Маркса (1818 — 1903 гг.) и М. Вебера (1864—1920 гг.), социологические теории, которых оказали большое влияние на развитие социологии. Эти теории создавались не одновременно, и поэтому они находятся как бы в заочном споре. Социологическая теория К. Маркса определяется историками социологии как теория экономического детерминизма, поскольку источник развития общественной жизни в целом он видел в экономических отношениях. В работах К. Маркса вскрыт механизм влияния экономики на общественную жизнь и политику, создана своеобразная системная теоретическая картина жизни общества. В связи с этим теория К.Маркса приобрела огромное количество активных сторонников и сыграла важную роль в развитии социологии.

Совсем иной подход при объяснении причин и логики общественного развития использовал М. Вебер. В его работе «Протестантская этика и дух капитализма» методология анализа социальных явлений получила наиболее отчетливое выражение. Здесь социолог отчетливо демонстрирует логику развития процесса рационализации общества — процесса, определяющего переход от аграрного общества к индустриальному. Рационализация начинается с духовной сферы жизни общества,  происходят изменения в духовной сфере. Вебер, таким образом, намечает альтернативный марксову способ анализа общества, при котором экономическая сфера жизнедеятельности утрачивает свою детерминирующую роль. Социология М. Вебера оказала решающее воздействие на формирование основных альтернативных школ современной социологии. Вновь возникшей интерес к М.Веберу на рубеже 70—80-х годов получил название «веберовского ренессанса», до сих пор его теория служит источником полемики и конфронтации. Взаимодействие социологических теорий К. Маркса и М. Вебера определяет все свое своеобразие немецкой социологической школы классического периода.

При характеристике французской социологической школы классического периода, стоит выделить концепции двух исследователей — Э. Дюркгейма (1858—1917 гг.) и Г. Тарда (1843— 1904 гг.). Между ними развернулся спор по основному вопросу социологии, что является исходной социальной реальностью — индивид или общество?

Г. Тард склонялся в пользу индивида. Коллективное сознание он считал функцией, а не фактором индивидуальных сознаний, в психологии видел ключ к социологии, общественную жизнь и ее процессы объяснял действием простых психических механизмов, главным из которых является подражание. Существование общества он объяснял как взаимодействие двух процессов: первый — индивидуальное творчество, изобретение нового (в результате чего создаются язык, хозяйство, правительство, религия и т. д.), а второй — подражание нововведениям, обеспечивающее их распространение.[11]

Основной задачей социологической науки Г. Тард обозначил изучение законов подражания, с помощью которым общество поддерживает свое целостное существование и развивается по мере возникновения и распространения изобретений.

Социологическая теория Дюркгейма, основывалась на концепции коллективных представлений и была направлена против психологизма Г. Тард.

Согласно концепции Дюркгейма общество — это исходная, первичная реальность, наделенная чертами превосходства над индивидом.

Конечно, развитие социологической науки не может не быть связано с радикальными общественно-политическими трансформациями, но рассматриваемая зависимость не настолько сильная, чтобы использовать ее в качестве основного критерия для выделения основных периодов и этапов процесса этого развития. Во многом более точной представляется такая периодизация истории социологии, в основу которой кладется анализ внутреннего развития этой науки, ее содержания, существенных изменений, происходящих в ней по мере развития социологического знания, в процессе которого и выявляются его стержневые проблемы. Среди них можно выделить такие как понимание общества, его взаимоотношений с социальными группами и личностями и т.д. Поэтому одной из наиболее актуальных и "сквозных" остается проблема соотношения теоретической и эмпирической социологии.

Целесообразно будет выделять два основных этапа в развитии социологической науки. Первый охватывает XIX в. и начало XX в., второй - весь XX в. Первый этап получил название классического (этап возникновения и развития классической социологии), второй - современного (этап развития современной социологии). Первый этап связан с существованием, в большей степени теоретической социологии, а второй этап характеризуется, продолжением этого процесса, а также появлением и развитием эмпирической социологии.