Зарождение психологии как науки

Сложное поведение животных и человека бихейвиоризм рассматривал как совокупность двигательных реакций (R) в ответ на внешние воздействия - стимулы (S). S->R - такова формула бихейвиоризма. Достижением бихейвиоризма стала  разработка экспериментальных методик, основанных на контроле внешних воздействий  и реакции организма на эти  воздействия. Согласно бихейвиоризму  человек при рождении имеет определённое количество врождённых схем поведения, над которыми надстраиваются более  сложные формы - "регуляторы поведения". Удачные реакции закрепляются и  в будующем имеют тенденцию к  воспроизведению. Закрепление реакций  происходит по "закону упражнений" - в результате многократного повторения они автоматизируются. Американские бихейвиористы проводят параллель  между периодами развития ребёнка  и предполагаемыми эпохами развития первобытного общества.

В рамках бихейвиоризма были установлены многие закономерности выработки навыков. Но были игнорированы важнейшие компоненты действия - мотивация  и психический образ действия как ориентировочная основа его  реализации. Из психологи полностью  исключался социальный фактор. Мозг рассматривался как "чёрный ящик".

Такое понимание открывало  широкие перспективы для внедрения  в психологию статистических методов. Многие из них связаны с разработкой  Ф. Гальтона (племянника Ч. Дарвина) проблем  генетики поведения, индивидуальных различий. Ф. Гальтон применял тесты, касающиеся работы органов чувств, времени реакции, образной памяти и других чувствительно-двигательных функций. В его лаборатории в  Лондоне каждый желающий мог за небольшую  плату определить свои физические и  психические возможности. Свои испытания  он обозначил словом "тест", которое  широко вошло впоследствии в психологический  лексикон. В своей книге "Наследственный гений" (1869г.) исследователь доказывал, ссылаясь на множество фактов, что выдающиеся способности передаются по наследству.

Функционализм расширял предметную область психологии, охватывал психические  функции как внутренние операции, которые производятся не бестелесным  субъектом, а организмом с целью  удолетворить его потребность в  приспособлении к среде.

В 1895 году заведующий кафедрой нервных болезней Венского университета Зигмунд Фрейд (1856-1939), работая над "Проектом программы научной психологии", пришёл к необходимости теоретически осмыслить свой опыт врача-невролога, который не укладывался в рамки  традиционной трактовки сознания. Психоанализ  Фрейда оказал явно или неявно влияние  почти на все современные психологические  теории.

Ортодоксальный психоанализ  был основан Зигмундом Фрейдом  на рубеже XIX и XX столетий, т.е. именно в  период ломки традиционных для того времени представлений о психике  и психических процессов. Господствующий методологический принцип в психологии и медицине отражал локализационистский  подход фон Вирхова, т.е. поиск конкретного "полома", соответствующего любому болезненному явлению. Возникновение  новых направлений в психологии, социологии и философии обнажало узкое, примитивное толкование причинно-следственных связей локализационнстского подхода. Проблема неосознаваемых (бессознательных) психических процессов становится предметом пристального внимания исследователей различных специальностей.

И. Кант говорил о бессознательном  в психике человека, описывая "смутные" представления, которыми рассудок пытается овладеть, т.к. он не способен "избавиться от тех нелепостей, к которым его  приводит влияние этих представлений...". Гегель рассматривает бессознательный  тайник, в котором "сохраняется  мир бесконечно многих образов и  представлений без наличия их в сознании". А. Шопенгауэр продвигается несколько дальше, формулируя вывод  о примате бессознательного над  сознанием в своем произведении "Мир как воля и представление". Ф.Ницше уже пытается наполнить бессознательное определенными сюжетными механизмами, такими как "бессознательная воля к власти". К концу XIX века проблемой бессознательного занимаются не только философы, но и представители экспериментального направления в науке. В 1868 году английский физиолог Карпентер выступает с сообщением, посвященным бессознательной мозговой деятельности человека. Доклад, прослушанный в Лондонском королевском институте вызвал оживленную дискуссию. В 1886 году Майерс высказывает мысль о существовании "подкоркового сознания", функционирующего во многих актах жизнедеятельности человека. Эти факты и послужили объективным фоном для создания 3.Фрейдом знаменитой психоаналитической теории.

Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 г. в г. Фрайбурге (бывшая Моравия), входившим в состав Австро-Венгрии (ныне - Чехословакия). Рос в буржуазной семье среднего достатка. В 1873 году поступает на медицинский факультет  Венского университета, где проявляет  интерес к таким наукам, как  сравнительная анатомия, гистология, физиология. Будучи студентом, под руководством Брюкке, выполняет ряд вполне самостоятельных  исследований по перечисленным дисциплинам. С 1882 года работает врачом в отделении  внутренних болезней Венской общей  клиники, далее - в психиатрической  клинике под руководством Мейнерта.

В 1885 году уезжает на годичную стажировку к Шарко в неврологическую  клинику "Сальпетриер" (Париж). Там  же овладевает методом гипнотерапии. По возвращении прослушал курс лекций по психологии философа Франца Брентано, после чего отмечает возникновение  интереса к психической жизни  человека и ее законам. Начинает заниматься вопросами патогенеза истерии, публикует  первые клинические статьи, работает вместе с Брейером, в основном используя  гипнотерапию. Параллельно продолжает исследования чисто неврологического характера (проблемы детского паралича, афазий, локализации мозговых функций).

К 1895 г., совместно с Брейером, разработал метод гипнокатарсиса. После  ряда клинических публикаций в 1895 году пишет монографию "Проект", в  которой совершается первая попытка  умозрительно разработать закономерности деятельности мозга человека.

В 1886 году женится на Марте  Бернэй. К 1901 году (год публикации монографии "Толкование сновидений") полностью  отказывается от метода гипноза и  разрабатывает оригинальную методику свободных ассоциаций. В 1904-1905 годах  публикует "Психопатологию обыденной  жизни", "Остроумие и его  отношение к бессознательному", "Три очерка в теории сексуальности" и другие известные монографии. К  моменту I Мировой войны 3.Фрейд сосредотачивается  на разработке философских и историко-социологических  аспектов жизни общества, т.е. начинает создавать "метапсихологическую" теорию. В 1908 г. проходит I Международный  психоаналитический конгресс в г.Зальцбурге. В 1909 г. выходит в свет первый I международный  психоаналитический журнал. В 1909 г. совместно  с К. Юнгом посещает США, читает курс из 5 лекций в Массачусетском университете, по окончании курса получает степень  почетного доктора права. В 1910 году создается международная психоаналитическая ассоциация. В 1920 году открывается первый психоаналитический институт в Берлине. В 1930 году 3.Фрейд получает международную  премию им. Гете. В 1936 году становится почетным иностранным членом Королевского научного общества Англии. В 1939 году публикует  последний крупный труд "Моисей и единобожие", в котором продолжает развитие своих культурно-исторических концепций.

После оккупации нацистами  Австрии подвергается предследованиям, домашнему аресту. По ходатайству  ряда коронованных особ и крупному выкупу, заплаченному нацистам Международным  союзом психоаналитических обществ, смог выехать в Лондон, где и скончался  после активной эфтаназии (рак нижней челюсти) 23 сентября 1939 года. Не сумел  вызволить из Австрии сестер, которые  погибли в газовых камерах.

Структура личности по 3. Фрейду. До создания фрейдовской теории психология в качестве объекта исследования имела лишь феномен сознания, что  не давало возможности постичь скрытые  мотивы поведения и особенностей человека, а следовательно и более  глубинное изучение структуры личности, Фрейд встал перед необходимостью исследования природы психического, в том числе и тех пластов  психики, которые не вписывались  в представление о "сознательном". Исходя из этих задач и предпосылок  исследования, Фрейд и пришел к  заключению о том, что человеческая психика представляет собой некий  сложный конгломерат, состоящий  из различных уровней и компонентов, отражающих как сознательные, так  и бессознательные процессы.

Фрейд, ставя перед собой  задачу выявления содержательной стороны  бессознательного, подвергает эту сферу  аналитическому расчленению. Здесь  Фрейд высказывает важную мысль  о существовании двух форм бессознательного. Это - во-первых, скрытое, "латентное" бессознательное, т.е. то, что ушло из сознания, но может в дальнейшем "всплыть" в сознании; во-вторых, это вытесненное бессознательное, т.е. те психические образования, которые  не могут стать сознательными  потому, что им противодействует какая-то мощная незримая сила.

Первый вид бессознательного в дальнейших работах Фрейд называет предсознательным (ПСЗ), а второй - собственно бессознательным (БСЗ, или "Оно", или "Id"). Вырабатывая психоаналитические представления о бессознательном, Фрейд подобно мыслителям прошлого ставит вопрос о том, каким образом  человек может судить о том, что  скрыто от его сознания. И если философы говорили о том, что невозможно определять то, что мы не осознаем, то Фрейд достаточно решительно кладет учение о бессознательном  в основу своих теоретических  постулатов о психической жизни  человека. В отличие от умозрительных  рассуждений философов он пользуется конкретным материалом, полученным из внимательных клинических наблюдений над пациентами, страдающими неврозом. Кроме констатации самого факта  существования в психике человека бессознательных представлений, Фрейд старается вскрыть особенности механизма переключения психических актов из сферы бессознательного в сознание. И здесь он пытается идти от обратного путем переформулирования задачи исследования: "Каким образом сознательные процессы становятся бессознательными?". Возможность осознания бессознательных механизмов осуществляется тогда, когда имеющееся предметное представление облекается в словесную форму. Отсюда и то важное значение, которое Фрейд придавал роли языка и законов лингвистики в раскрытии болезненной симптоматики пациента.

Выделенные Фрейдом психические  уровни собственно бессознательного и  предсознательного объединяются автором  в одну систему в тех случаях, когда анализируются взаимоотношения  бессознательного и сознания в структуре  психики человека. Причем, начиная  с ранних своих работ, Фрейд подчеркивает, что бессознательное он считает  центральным компонентом, составляющим суть психики человека, а сознательное - лишь определенной надстройкой, базирующейся и произрастающей из сферы бессознательного.

Структура личности в законченном  виде представлена Фрейдом в работах "По ту сторону принципа удовольствия" (1920); "Массовая психология и анализ человеческого "Я" (1921); "Я" и "Оно" (1923). Предлагаемая модель личности представляет собой взаимодействия трех уровней, находящихся между  собой в определенных соотношениях. Это - "Оно" (Id), т.е. глубинный уровень  бессознательных влечений, своеобразный резервуар бессознательных иррациональных психических реакций и импульсов, биологических по своей природе. Это основа деятельности личности, та психическая инстанция, которая  руководствуется своими собственными законами. "Оно" является единственным источником психической энергии  и руководствуется только принципом  удовольствия.

Но, понятно, что безоглядная  тяга к наслаждению, удовлетворению эгоистических потребностей, не учитывающая  реальных жизненных условий, привела бы человека к гибели. Поэтому в процессе эволюции у человека появляется "Я" (Ego) как сознательное начало, действующее с учетом принципа реальности и выполняющее функции посредника между иррациональными стремлениями и желаниями "Оно" и требованиями человеческого сообщества. "Я", как сфера сознательного, соизмеряет требования бессознательного "Оно" с конкретной реальностью, целесообразностью и необходимостью. Наконец, "Сверх-Я (Super-Ego)" - это внутриличностная совесть, т.е. инстанция, олицетворяющая собой ценности и установки общества.

"Сверх-Я" воплощает  в себе интернализованные индивидом  "родительские образы", моральные  запреты и нормы, внушенные  в детстве, образы первых учителей  и значимых для ребенка взрослых. В определенном смысле - это результат  "дрессировки" индивида обществом. "Сверх-Я" описывается как  своего рода моральная цензура,  которая призвана обуздать эгоцентрические  бессознательные порывы, стремления  и желания человека и подчинить  их требованиям культурной и  социальной реальности конкретного  общества. В процессе эволюции "Сверх-Я"  стала неотъемлемой частью, внутренним  элементом личности.